Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa - Þorgerðr Hölgabrúðr and Irpa

Una ilustración que representa a Þorgerðr Hölgabrúðr frente a la flota de los Jomsvikings (1895) por Jenny Nyström .

Þorgerðr Hölgabrúðr ( Thorgerdr Holgabrudr ) e Irpa son figuras divinas en la mitología nórdica . Aparecen juntos en la saga Jómsvíkinga , la saga Njáls y Þorleifs þáttr jarlsskálds . El nombre de Irpa no aparece fuera de estas cuatro certificaciones, pero Þorgerðr también aparece en el libro de Prose Edda Skáldskaparmál , la saga Færeyinga y la saga Harðar ok Hólmverja y se menciona en los títulos de la saga Ketils .

Þorgerðr Hölgabrúðr se asocia particularmente con Haakon Sigurdsson (d. 995), y, en la saga Jómsvíkinga y Þorleifs þáttr jarlsskálds , Þorgerðr e Irpa se describen como hermanas. Los roles de Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa en estas fuentes y las implicaciones de sus nombres han sido el tema de algunos discursos y conjeturas académicas.

Etimología

El nombre Þorgerðr Hölgabrúðr es nórdico antiguo y significa literalmente "Þorgerðr, la novia de Hölgi". Según el capítulo 42 de Skáldskaparmál , Hölgi (un epónimo tradicional de la provincia noruega más septentrional de Hålogaland ) es también el padre de Þorgerðr. El primer nombre Þorgerðr es un compuesto de dos nombres: el nombre de dios Þor (Thor) y gerðr - el último nombre significa "cercado".

El segundo nombre de la figura a veces aparece en las fuentes que ofrecen - brúðr reemplazado con -troll , y, en lugar de Hölg- , los prefijos Hörða- , Hörga- y Hölda- también aparecen. Se ha sugerido que el nombre Þorgerðr deriva del nombre del jötunn Gerðr , ya que Þorgerðr también se describe a veces como un troll o giganta. Alternativamente, Gerðr puede ser simplemente una versión abreviada del nombre Þorgerðr. Þorgerðr se conoce como Gerðr en el drápa del siglo X de Tindr Hallkelsson sobre Haakon, citado en el capítulo 43 de la saga de Óláfs ​​Tryggvasonar , que se encuentra en Heimskringla .

John McKinnell afirma que el nombre del padre de Þorgerðr es probablemente una adición posterior utilizada para explicar los orígenes del nombre de Hålogaland, y que "Hölgabrúðr" probablemente significa "novia de los (gobernantes de) Hålogaland" y que Hörðabrúðr, de manera similar, puede significar "novia de los (gobernantes de) Hörðaland". Hörgabrúðr como "novia de los santuarios paganos " y höldabrúðr como "novia de la gente de Holde" o "novia de nobles". McKinnell dice que la variedad de historias y nombres sugiere que la tradición de Þorgerðr Hölgabrúðr estaba muy extendida y que era venerada en más de un área.

El nombre Irpa puede derivar del término nórdico antiguo jarpr "marrón oscuro", que ha llevado a varias teorías sobre la diosa. Jarpr se deriva de la palabra protogermánica anterior * erpaz .

Atestaciones

Þorgerðr y / o Irpa están atestiguados en los siguientes trabajos:

Saga Jómsvíkinga

Las nubes cubren el cielo, la luz del día se vuelve escasa, truenos y relámpagos resuenan y comienza a llover en una ilustración de la saga Jómsvíkinga (1897) de Halfdan Egedius .

Irpa aparece en el capítulo 21 de la saga Jómsvíkinga , que se centra en la batalla de Hjörungavágr de finales del siglo X entre la flota de los Jomsvikings al mando de Sigvaldi Strut-Haraldsson y la flota de Haakon Sigurdsson y Sweyn Haakonsson . Haakon convoca una reunión durante una pausa en la lucha y dice que siente que la marea de la batalla va en contra de sus aliados y de él. Haakon luego va a una isla llamada Primsigned, al norte de la bahía de Hjórunga. En la isla, Haakon cae de rodillas y, mientras mira hacia el norte, reza a la que se describe como su diosa protectora, Þorgerðr Hölgabrúðr. Según la saga, Þorgerðr rechaza repetidamente sus ofertas, pero finalmente acepta el blót de su hijo de 7 años. El esclavo de Haakon, Skopti, mata al niño. Haakon regresa a su flota y presiona a sus hombres para que se involucren en un ataque, y elogia a sus hombres a ("Þorgerðr" aquí es anglicanizado como "Thorgerd"):

Presiona el ataque con más fuerza, porque he invocado para la victoria a las hermanas Thorgerd e Irpa.

Haakon entra en su barco, la flota avanza hacia el ataque y comienza la batalla. El clima se vuelve espeso en el norte, las nubes cubren el cielo, la luz del día se vuelve escasa, truenos y relámpagos resuenan y comienza a llover. La flota de Jomvikings lucha enfrentándose a la tormenta y al frío, y tienen problemas para mantenerse de pie debido al fuerte viento. Los Jomsvikings arrojan armas, misiles y piedras a la flota de Haakon, pero los vientos les devuelven sus proyectiles.

Hávard el Hewing, en la flota de Haakon, primero ve a Þorgerðr allí y luego muchos otros la ven. El viento amaina y los hombres presencian flechas que salen volando de las yemas de los dedos de Þorgerðr, cada flecha mata a un hombre de la flota Jomsviking. Los Jomsvikings le dicen a Sigvaldi que, aunque ya no luchan solos contra los hombres, harán todo lo posible. La tormenta disminuye de nuevo y una vez más Haakon invoca a Þorgerðr. La saga describe este ataque:

Y luego volvió a oscurecer con una ráfaga , esta vez incluso más fuerte y peor que antes. Y justo al comienzo de la tormenta, Hávard el Hewing vio que había dos mujeres en el barco del conde, y ambas estaban haciendo lo mismo que Thorgerd había hecho antes.

Sigvaldi les dice a sus hombres que se retiren, y razona que no es eso contra lo que prometió luchar, especialmente porque ahora hay dos mujeres, a quienes se refiere como "ogros" y "trolls". Después de que la flota de Jomvikings fue derrotada, los hombres de Haakon pesan las piedras de granizo que habían caído durante la tormenta, para detectar "qué poder" tenían Þorgerðr e Irpa, y descubren que las piedras de granizo pesan una onza cada una.

Saga de Njáls

Þorgerðr e Irpa se mencionan nuevamente juntos en el capítulo 88 de la saga de Njáls , ambientada en los siglos X y XI. Aquí, Hrapp irrumpe en el templo propiedad de Haakon y Gudbrand mientras Haakon está de fiesta en la casa de Gudbrand. Hrapp saquea una representación sentada de Þorgerðr; le quita un gran anillo de oro y la capucha de lino que lleva. A continuación, Hrapp ve una representación de Thor y su carro . También toma un anillo de oro de la representación de Thor y, en tercer lugar, toma un anillo de una representación de Irpa allí. Hrapp toma todas las imágenes del templo, las despoja de sus objetos y luego quema el templo hasta que se va al amanecer.

Skáldskaparmál

Þorgerðr se menciona en el libro de Prose Edda Skáldskaparmál . Aquí, Hålogaland se describe con el nombre del rey Hölgi, y que era el padre de Þorgerðr. Según Skáldskaparmál , a ambos se les hicieron blót que incluían dinero, y se hizo un túmulo para Hölgi que se construyó con capas de oro y plata, luego se cubrió con una capa de tierra y piedra. Más tarde, en Skáldskaparmál , se da una lista de "esposas troll" que incluye a Hölgabrúðr.

Færeyinga Saga

En el capítulo 23 de Færeyinga Saga , Haakon le pregunta a Sigmund dónde confía. Sigmund responde que no pone su confianza en otra parte que en sí mismo. Haakon responde:

"Ofrenda" de JL Lund , que representa un sacrificio a una imagen de Thor.

"Eso no debe ser", respondió el conde [Haakon], "pero pondrás tu confianza donde yo he puesto toda mi confianza, es decir, en Thorgerd Shinebright", dijo. "E iremos a verla ahora y buscaremos suerte para ti en sus manos."

Luego, los dos siguen un pequeño camino a través del bosque hasta que llegan a una casa con una cerca de estaca alrededor. La casa se describe como hermosa, con tallas llenas de oro y plata. Entran a la casa con algunos hombres, y encuentran que está iluminada por ventanas de vidrio en el techo, de modo que la luz del día ilumina la habitación y no se ven sombras debido a esto. Había representaciones de muchos dioses allí y una mujer que se describe como bien vestida cerca de la puerta.

La saga relata que Haakon se tira al suelo ante la mujer durante algún tiempo. Cuando se levanta, le dice a Sigmund que deberían darle una ofrenda, que deberían poner plata en el taburete delante de ella. Haakon dice:

Y lo tendremos como una señal de lo que ella piensa de esto, si hace lo que yo quiero y suelta el anillo que tiene en la mano. Pues tú, Sigmund, tendrás suerte con ese anillo.

Haakon toma el anillo y, aparentemente para Sigmund, lo rodea con la mano. Haakon no recibe el anillo. Haakon se arroja ante ella por segunda vez, y Sigmund se da cuenta de que Haakon está llorando. Se pone de pie de nuevo, agarra el anillo y descubre que se ha aflojado. Haakon le da el anillo a Sigmund y le dice que nunca debe separarse de él. Sigmund le da su palabra y los hombres se separan, cada uno regresando a sus barcos. Aparece una tormenta y los dos barcos son barridos, y se describe que muchos días pasan después.

Harðar saga ok Hólmverja

"El rey Olaf en la casa de Thor" (1897), ilustración de la saga de Óláfs ​​Tryggvasonar de Halfdan Egedius.

En el capítulo 19 de la saga Harðar saga ok Hólmverja , Grímkell Bjarnarson, un goði estrechamente relacionado con Haakon, va al templo (antiguo nórdico hof ) de Þorgerðr Hörgabrúðr para pedir un matrimonio exitoso para su hija. Cuando llega, los dioses se preparan para irse. Después de un intercambio enojado con Þorgerðr, quien le dice que no le queda mucho para vivir, Grímkell quema el hof con todos los dioses en él. Más tarde esa noche, Grímkell cae muerto repentinamente durante la cena.

Hogares de la saga de Ketils

En el capítulo 5 de las casas de la saga de Ketils , Ketill se encuentra con una mujer trol en el bosque. La mujer trol le dice que está viajando a un trolla- þing, una asamblea de trolls. Entre las principales figuras que estarán presentes, continúa, se encuentran Skelkingr, el rey de los trolls, y Þorgerðr Hörgatröll.

Þorleifs þáttr jarlsskálds

En jarlsskálds Thorleifs þáttr , Þorleifr Ásgeirsson, conocido como jarlsskáld ( "el Jarl escaldo "), recita un poema abusiva y agresiva mágicamente en el pabellón de Earl Haakon. En el capítulo 7 (capítulo 173 de la saga de Óláfs ​​Tryggvasonar ), Haakon se recupera de sus heridas y ofrece regalos a Þorgerðr Hördabrúðr y su hermana Irpa, buscando su consejo sobre la mejor manera de vengarse de Þorleifr. Siguiendo su consejo, Haakon tiene un hombre de madera (antiguo trémaðr nórdico ) construido con madera flotante y lo dota de un corazón humano. Haakon y las dos hermanas le dan vida al trémaðr , lo arman con una alabarda y lo envían a Islandia para matar a Þorleifr, lo cual hace.

Teorías

Varias teorías rodean las figuras de Þorgerðr e Irpa:

Diosas guardianas

La imagen de piedra de Stenbro en Gotland es una de las varias piedras de imagen que representan a un hombre muerto siendo recibido por una valquiria en el más allá.

Hilda Ellis Davidson cuenta a Þorgerðr e Irpa como ejemplos de diosas guardianas en el paganismo germánico , y compara sus roles con los de dísir y valquirias . Davidson dice que si Helgi es la mítica fundadora de Hålogaland, eso explicaría el apellido de Þorgerðr ("novia de Helgi") y que, posteriormente, sería la esposa de cada gobernante del reino a su vez. McKinnell ha presentado sustancialmente el mismo argumento. Davidson compara este papel con los relatos de reyes o líderes a los que se les concedió la entrada al Valhalla en la era vikinga , que la idea de una diosa guardiana que da la bienvenida a los reyes era esencialmente un concepto aristocrático, y que una tradición como esta podría explicar las valquirias nobles que dan la bienvenida a los reyes muertos en el más allá, usando el poema Hákonarmál como ejemplo.

Þorgerðr y Freyja

Davidson teoriza además que el nombre de Þorgerðr pudo haber sido originalmente Gerðr, razona que esta forma es la que se encuentra en los primeros versos escáldicos y, además, que este es uno de los nombres dados a la diosa Freyja . Davidson señala que Haakon pudo haber recurrido más tarde a la misma diosa poco antes de encontrarse con su muerte, cuando se escondió en la tierra debajo de un cerdo en la saga de Óláfs ​​Tryggvasonar (recopilada en Heimskringla ) capítulo 48, y que esto podría simbolizar un montículo de Freyja. , uno de cuyos nombres significa "sembrar" ( sýr nórdico antiguo ). Davidson teoriza que el relato de Olaf I de Noruega sacando la imagen de Þorgerðr de su templo después de la muerte de Haakon y quemándola junto a una representación de Freyr (el gemelo masculino de Freyja), apoya aún más esta opinión.

Irpa

Irpa ha sido propuesta como una diosa de la tierra debido a la derivación de su nombre a una palabra para "marrón oscuro", pero FR Schröder ha expresado críticas por la idea de concluir que Irpa es una diosa de la tierra basada en esta evidencia. John McKinnell propone que Irpa puede representar un aspecto "oscuro" de Þorgerðr, en el sentido de que su nombre puede significar "moreno", y que los dos probablemente tenían una apariencia contrastante; Irpa tiene la mala suerte de nombrar y es visto como un troll . McKinnell propone además una conexión entre Irpa y Hel , afirmando que los dos pueden haber sido vistos como sinónimos.

Teorías misceláneas

Nora Chadwick (1950) sugirió que las leyendas míticas de Þorgerðr e Irpa se han confundido y entrelazado con relatos históricos de la esposa de Haakon Þóra y su hermana, Guðrún; y que la figura de la doncella escudera Lagertha en la Gesta también puede ser un aspecto de Þorgerðr. Lotte Motz (1993) propuso que Þorgerðr era un raro ejemplo de una giganta que era receptora de un culto de culto por derecho propio en la Escandinavia pagana.

Notas

Referencias