Freyr - Freyr
Freyr ( nórdico antiguo : 'Lord'), a veces anglicanizado como Frey , es un dios ampliamente atestiguado en la mitología nórdica , asociado con la realeza sacra , la virilidad, la paz y la prosperidad, con el sol y el buen tiempo, y con una buena cosecha. Freyr, a veces conocido como Yngvi -Freyr, se asoció especialmente con Suecia y fue visto como un antepasado de la casa real sueca . Según Adam de Bremen , Freyr estaba asociado con la paz y el placer, y estaba representado con una estatua fálica en el templo de Uppsala . Según Snorri Sturluson , Freyr era "el más famoso de los æsir " y era venerado por su buena cosecha y su paz.
En las historias mitológicas de los libros islandeses Poetic Edda y Prose Edda , Freyr se presenta como uno de los Vanir , el hijo del dios Njörðr y su hermana-esposa , así como el hermano gemelo de la diosa Freyja . Los dioses le dieron Álfheimr , el reino de los Elfos , como regalo de dentición. Él monta el brillante jabalí Gullinbursti hecho enano y posee el barco Skíðblaðnir que siempre tiene una brisa favorable y se puede doblar y llevar en una bolsa cuando no se está usando. También se sabe que Freyr se ha asociado con el culto a los caballos. También tenía caballos sagrados en su santuario en Trondheim en Noruega . Tiene a los sirvientes Skírnir , Byggvir y Beyla .
El mito de Freyr superviviente más extenso relata el enamoramiento de Freyr de la mujer jötunn Gerðr . Con el tiempo, se convierte en su esposa, pero primero Freyr tiene que entregar su espada, que lucha por sí sola "si es sabio quien la empuña". Aunque privado de esta arma, Freyr derrota al jötunn Beli con una cornamenta . Sin embargo, sin su espada, Freyr será asesinado por el fuego jötunn Surtr durante los eventos de Ragnarök .
Como otras deidades germánicas, la veneración de Freyr se revive durante el período moderno a través del movimiento Heathenry .
Nombre
Se piensa generalmente que el nombre nórdico antiguo Freyr ('señor') desciende de una forma proto-nórdica reconstruida como * frawjaʀ , atestiguada en frohila (de un * frōjila anterior ), derivado del sustantivo proto-germánico * frawjaz ~ * fraw ( j) ōn ('señor'), está relacionado con gótico frauja , antiguo inglés frēa o antiguo alto alemán frō , todos significando 'señor, maestro'. Recientemente, sin embargo, también se ha propuesto una etimología que deriva el nombre del dios de una forma nominalizada del adjetivo protoescandinavo * fraiwia - ("fructífero, generativo").
Adán de Bremen
Escrito c. 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam de Bremen . Adam afirmó tener acceso a relatos de primera mano sobre prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco y menciona que una imagen de él en Skara fue destruida por el misionero cristiano, el obispo Egino . La descripción que hace Adán del templo de Upsala da algunos detalles sobre el dios.
In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas atrium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor en medio solium habeat triclinio; hinc et inde locum possident Wodan et Friccdo. Quorum significationes eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatem que largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo.
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En este templo, completamente adornado con oro, la gente adora las estatuas de tres dioses de tal manera que el más poderoso de ellos, Thor , ocupa un trono en el medio de la cámara; Woden y Frikko tienen lugares a ambos lados. El significado de estos dioses es el siguiente: Thor, dicen, preside el aire, que gobierna los truenos y relámpagos, los vientos y las lluvias, el buen tiempo y las cosechas. El otro, Woden, es decir, el Furioso, lleva a cabo la guerra e imparte al hombre fuerza contra sus enemigos. El tercero es Frikko, que otorga paz y placer a los mortales. También a su semejanza se le da forma con un falo inmenso .
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Más adelante en el relato, Adam afirma que cuando se realiza un matrimonio se hace una libación a la imagen de Fricco.
Los historiadores están divididos sobre la confiabilidad del relato de Adán.
Prosa Edda
Cuando Snorri Sturluson escribía en la Islandia del siglo XIII, todavía se recordaba a los dioses germánicos indígenas, aunque no se les había adorado abiertamente durante más de dos siglos.
Gylfaginning
En la sección Gylfaginning de su Prose Edda , Snorri presenta a Freyr como uno de los dioses principales.
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Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn, hét sonr Freyr en dóttir Freyja. Þau váru fögr álitum ok máttug. Freyr er hinn ágætasti af ásum. Hann ræðr fyrir regni ok skini sólar, ok þar með ávexti jarðar, ok á hann er gott at heita til árs ok friðar. Hann ræðr ok fésælu manna. Gylfaginning 24, edición de EB |
Njördr en Nóatún engendró después dos hijos: el hijo se llamaba Freyr y la hija Freyja ; eran bellos de rostro y poderosos. Freyr es el más famoso de los Æsir ; él gobierna sobre la lluvia y el resplandor del sol, y con ello sobre el fruto de la tierra; y es bueno invocarlo para tiempos fructíferos y paz. Gobierna también la prosperidad de los hombres. Gylfaginning XXIV, traducción de Brodeur |
Esta descripción tiene similitudes con el relato anterior de Adam de Bremen, pero las diferencias son interesantes. Adam asigna el control del clima y la producción de los campos a Thor, pero Snorri dice que Freyr gobierna esas áreas. Snorri también omite cualquier referencia explícitamente sexual en la descripción de Freyr. Esas discrepancias se pueden explicar de varias formas. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente los mismos roles en el paganismo islandés y sueco, pero también debe recordarse que Adam y Snorri escribían con diferentes objetivos en mente. O Snorri o Adam también pueden haber tenido información distorsionada.
El único mito extendido que se relata sobre Freyr en la prosa Edda es la historia de su matrimonio.
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Þat var einn dag er Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá de heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bœ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér þá lýsti af höndum hennar bæði í lopt, ok á lög heimar birtusk af henni. Gylfaginning 37, edición de EB |
Un día sucedió que Freyr había ido a Hlidskjálf y había contemplado todo el mundo; pero cuando miró hacia la región del norte, vio en una finca una casa grande y hermosa. Y hacia esta casa fue una mujer; cuando levantó las manos y abrió la puerta ante ella, el brillo brilló de sus manos, tanto sobre el cielo como sobre el mar, y todos los mundos se iluminaron de ella. Gylfaginning XXXVII, traducción de Brodeur |
La mujer es Gerðr , una hermosa giganta . Freyr inmediatamente se enamora de ella y se deprime y se vuelve taciturno. Después de un período de cavilación, consiente en hablar con Skírnir , su página de pie de página. Le dice a Skírnir que se ha enamorado de una mujer hermosa y piensa que morirá si no puede tenerla. Le pide a Skírnir que vaya a cortejarla por él.
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Þá svarar Skírnir, sagði svá en hann skal fara sendiferð en Freyr skal fá honum sverð sitt. Þat var svá gott sverð en sjálft vásk. En Freyr lét eigi þat til skorta ok gaf honum sverðit. Þá for Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar, ok níu nóttum síðar skyldi hon þar koma er Barey heitir ok ganga þá at brullaupinu með Frey. Gylfaginning 37, edición de EB |
Entonces Skírnir respondió así: él haría su recado, pero Freyr debería darle su propia espada, que es tan buena que lucha por sí misma; y Freyr no se negó, sino que le dio la espada. Entonces Skírnir salió y cortejó a la mujer por él, y recibió su promesa; y nueve noches después iría al lugar llamado Barrey y luego iría a la boda con Freyr. Gylfaginning XXXVII, traducción de Brodeur |
La pérdida de la espada de Freyr tiene consecuencias. Según Prose Edda , Freyr tuvo que luchar contra Beli sin su espada y lo mató con una cornamenta . Pero el resultado en Ragnarök , el fin del mundo, será mucho más serio. Freyr está destinado a luchar contra el gigante de fuego Surtr y, como no tiene su espada, será derrotado.
Incluso después de la pérdida de su arma, Freyr todavía tiene dos artefactos mágicos, ambos hechos por enanos . Uno es el barco Skíðblaðnir , que tendrá una brisa favorable donde quiera que su propietario quiera ir y también se puede doblar como una servilleta y llevar en una bolsa. El otro es el jabalí Gullinbursti cuya melena brilla para iluminar el camino a su dueño. No nos han llegado mitos que involucren a Skíðblaðnir, pero Snorri relata que Freyr fue al funeral de Baldr en una carreta tirada por Gullinbursti.
Poesía escáldica
Freyr se menciona varias veces en la poesía escáldica . En Húsdrápa , parcialmente conservado en la prosa Edda, se dice que montó un jabalí al funeral de Baldr.
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En un poema de Egill Skalla-Grímsson , Freyr es llamado junto con Njörðr para sacar a Eric Bloodaxe de Noruega. El mismo escaldo menciona en Arinbjarnarkviða que su amigo ha sido bendecido por los dos dioses.
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Nafnaþulur
En Nafnaþulur Freyr se dice que monta el caballo Blóðughófi ( Bloody Hoof ).
Edda poética
Freyr se menciona en varios de los poemas de la Edda poética . La información allí es en gran medida consistente con la de Prose Edda, mientras que cada colección tiene algunos detalles que no se encuentran en la otra.
Völuspá
Völuspá , el más conocido de los poemas eddic, describe el enfrentamiento final entre Freyr y Surtr durante Ragnarök.
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Algunos eruditos han preferido una traducción ligeramente diferente, en la que el sol brilla "de la espada de los dioses". La idea es que la espada con la que Surtr mata a Freyr es la "espada de los dioses" que Freyr había negociado anteriormente por Gerðr. Esto agregaría una capa adicional de tragedia al mito. Sigurður Nordal defendió este punto de vista, pero la posibilidad representada por la traducción anterior de Ursula Dronke es igualmente posible.
Grímnismál
Grímnismál , un poema que consiste en gran parte en información diversa sobre los dioses, menciona la morada de Freyr.
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Un regalo de diente era un regalo que se le daba a un bebé cuando se cortaba el primer diente. Dado que Alfheimr o Álfheimr significa "Mundo de Álfar (Elfos)", el hecho de que Freyr deba poseerlo es una de las indicaciones de una conexión entre los Vanir y el oscuro Álfar. Grímnismál también menciona que los hijos de Ívaldi hicieron Skíðblaðnir para Freyr y que es el mejor de los barcos.
Lokasenna
En el poema Lokasenna , Loki acusa a los dioses de varias fechorías. Critica a los Vanir por incesto , diciendo que Njörðr tenía a Freyr con su hermana . También afirma que los dioses descubrieron que Freyr y Freyja tenían relaciones sexuales juntos. El dios Týr habla en defensa de Freyr.
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Lokasenna también menciona que Freyr tiene sirvientes llamados Byggvir y Beyla . Parece que se les ha asociado con la elaboración del pan.
Skírnismál
El cortejo de Freyr y Gerðr se trata extensamente en el poema Skírnismál . Freyr está deprimido después de ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr revela la causa de su dolor y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr para cortejar a Gerðr por él. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.
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Cuando Skírnir encuentra a Gerðr, comienza ofreciéndole tesoros si se casa con Freyr. Cuando ella se niega, él obtiene su consentimiento amenazándola con magia destructiva.
Saga Ynglinga
Snorri Sturluson comienza su épica historia de los reyes de Noruega con la saga Ynglinga , un relato euhemerizado de los dioses nórdicos. Aquí, Odin y Æsir son hombres de Asia que obtienen poder a través de su destreza en la guerra y las habilidades de Odin. Pero cuando Odin ataca a los Vanir, muerde más de lo que puede masticar y se negocia la paz después de la destructiva e indecisa Guerra Æsir-Vanir . Se intercambian rehenes para sellar el acuerdo de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto la saga, al igual que Lokasenna , menciona que el incesto se practicaba entre los Vanir.
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Þá er Njörðr var með Vönum, þá hafði hann átta systur sína, því en þat váru þar lög; váru þeirra börn Freyr ok Freyja. En þat var bannat með Ásum en byggja svá náit en frændsemi. Ynglinga saga 4, edición de Schultz |
Mientras Njord estaba con la gente de Vanaland, había contraído matrimonio con su propia hermana, porque eso estaba permitido por la ley; y sus hijos eran Frey y Freya. Pero entre la gente de Asaland estaba prohibido casarse con parientes tan cercanos. Ynglinga saga 4, traducción de Laing |
Odin convierte a Njörðr y Freyr en sacerdotes de los sacrificios y se convierten en líderes influyentes. Odin conquista el Norte y se instala en Suecia, donde gobierna como rey, recauda impuestos y mantiene sacrificios. Después de la muerte de Odin, Njörðr toma el trono. Durante su gobierno hay paz y buena cosecha y los suecos llegan a creer que Njörðr controla estas cosas. Finalmente, Njörðr se enferma y muere.
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Freyr tók þá ríki eptir Njörð; var hann kallaðr dróttinn yfir Svíum ok tók skattgjafir af þeim; hann var vinsæll ok ársæll sem faðir hans. Freyr reisti en Uppsölum hof mikit, ok setti þar höfuðstað sinn; lagði þar til allar skyldir sínar, lönd ok lausa aura; þá hófst Uppsala auðr, ok hefir haldizt æ síðan. Á hans dögum hófst Fróða friðr, þá var ok ár um öll lönd; kendu Svíar þat Frey. Var hann því meir dýrkaðr en önnur goðin, sem á hans dögum varð landsfólkit auðgara en fyrr af friðinum ok ári. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans; sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni; Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn. Freyr tók sótt; en er en honum leið sóttin, leituðu menn sér ráðs, ok létu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok létu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var dauðr, báru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum en hann lifði, ok varðveittu hann þar 3 vetr. En skatt öllum heltu þeir í hauginn, í einn glugg gullinu, í annan silfrinu, í hinn þriðja eirpenningum. Þá hélzt ár ok friðr. Ynglinga saga 12, edición de Schultz |
Frey tomó el reino después de Njord, y los suecos lo llamaron drot y le pagaron impuestos. Fue, como su padre, afortunado en amigos y en buenas temporadas. Frey construyó un gran templo en Upsal, lo convirtió en su sede principal y le entregó todos sus impuestos, su tierra y sus bienes. Luego comenzaron los dominios de Upsal , que se han mantenido desde entonces. Luego comenzó en sus días el Frode -peace; y luego hubo buenas estaciones, en toda la tierra, que los suecos atribuyeron a Frey, de modo que fue más adorado que los otros dioses, ya que la gente se hizo mucho más rica en sus días debido a la paz y las buenas estaciones. Su esposa se llamaba Gerd, hija de Gymir , y su hijo se llamaba Fjolne . Frey fue llamado por otro nombre, Yngve ; y este nombre Yngve fue considerado mucho después en su raza como un nombre de honor, por lo que sus descendientes han sido llamados Ynglinger desde entonces . Frey cayó enfermo; y cuando su enfermedad tomó la delantera, sus hombres tomaron el plan de dejar que pocos se le acercaran. Mientras tanto levantaron un gran montículo , en el que colocaron una puerta con tres agujeros. Ahora, cuando Frey murió, lo llevaron en secreto al montículo, pero les dijeron a los suecos que estaba vivo; y lo vigilaron durante tres años. Llevaron todos los impuestos al montículo, y por un agujero pusieron el oro, por el otro la plata y por el tercero el cobre que se pagó. Continuaron la paz y las buenas temporadas. Ynglinga saga 12, traducción de Laing |
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Þá er allir Svíar vissu, en Freyr var dauðr, en hélzt ár ok friðr, þá trúðu þeir, en svá mundi vera, meðan Freyr væri á Svíþjóð, ok vildu eigi brenna hann, ok kölluðu friði hann veraldaru alla ævi síðan. Ynglinga saga 13, edición de Schultz |
Cuando los suecos se enteraron de que Frey había muerto y, sin embargo, la paz y las buenas temporadas continuaban, creyeron que debía ser así mientras Frey permaneciera en Suecia; y por lo tanto no quemaron sus restos, sino que lo llamaron el dios de este mundo, y luego le ofrecieron continuamente sacrificios de sangre , principalmente por la paz y las buenas temporadas. Ynglinga saga 13, traducción de Laing |
Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir , quien lo sucede como rey y gobierna durante el período continuo de paz y buenas temporadas. Los descendientes de Fjölnir se enumeran en Ynglingatal, que describe a los reyes mitológicos de Suecia .
Ögmundar þáttr dytts
El Ögmundar þáttr dytts islandés del siglo XIV contiene una tradición de cómo Freyr fue transportado en un carro y administrado por una sacerdotisa en Suecia . El papel de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba una contraparte femenina en una pareja divina (traducción de McKinnell 1987):
Grandes sacrificios paganos se llevaban a cabo allí en ese momento, y durante mucho tiempo Frey había sido el dios más adorado allí, y la estatua de Frey había ganado tanto poder que el diablo solía hablar a la gente por la boca del ídolo, y una mujer joven y hermosa había sido obtenida para servir a Frey. La gente del lugar tenía fe en que Frey estaba vivo, como hasta cierto punto parecía ser el caso, y pensaban que necesitaría tener una relación sexual con su esposa; junto con Frey tendría el control total sobre el asentamiento del templo y todo lo que le pertenecía.
En esta historia corta, un hombre llamado Gunnar fue sospechoso de homicidio involuntario y escapó a Suecia, donde Gunnar conoció a esta joven sacerdotisa. La ayudó a conducir el carro de Freyr con la efigie del dios en él, pero el dios no apreciaba a Gunnar y lo atacó y habría matado a Gunnar si no se hubiera prometido a sí mismo regresar a la fe cristiana si lograba regresar a Noruega. Cuando Gunnar había prometido esto, un demonio saltó de la efigie del dios y Freyr no era más que un trozo de madera. Gunnar destruyó el ídolo de madera y se vistió como Freyr, luego Gunnar y la sacerdotisa viajaron por Suecia, donde la gente estaba feliz de ver al dios visitándolos. Después de un tiempo, dejó embarazada a la sacerdotisa, pero los suecos lo vieron como una confirmación de que Freyr era verdaderamente un dios de la fertilidad y no una estafa. Finalmente, Gunnar tuvo que huir de regreso a Noruega con su joven esposa y la bautizó en la corte de Olaf Tryggvason .
Otras fuentes islandesas
La adoración de Freyr se menciona en varias sagas islandesas .
El protagonista de la saga Hrafnkels es un sacerdote de Freyr. Dedica un caballo al dios y mata a un hombre por montarlo, poniendo en marcha una cadena de acontecimientos fatídicos.
En la saga de Gísla, un cacique llamado Þorgrímr Freysgoði es un ferviente adorador de Freyr. Cuando muere, lo entierran en un howe .
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Varð og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna að aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus; og gátu menn þess til að hann myndi Frey svo ávarður fyrir blótin að hann myndi eigi vilja að freri á milli þeirra. |
Y ahora también sucedió algo que parecía extraño y nuevo. No se acumuló nieve en el lado sur del howe de Thorgrim, ni se congeló allí. Y los hombres supusieron que era porque Thorgrim había sido tan querido por Frey por su adoración que el dios no permitiría que la escarcha se interpusiera entre ellos. - |
La saga Hallfreðar , la saga Víga-Glúms y la saga Vatnsdœla también mencionan a Freyr.
Otras fuentes islandesas que se refieren a Freyr incluyen Íslendingabók , Landnámabók y Hervarar saga .
Íslendingabók , escrito c. 1125, es la fuente islandesa más antigua que menciona a Freyr, incluyéndolo en una genealogía de reyes suecos. Landnámabók incluye un juramento pagano que se hace en una asamblea dondese invoca aFreyr, Njörðr y " el todopoderoso áss ". La saga de Hervarar menciona unsacrificio navideño de un jabalí a Freyr.
Gesta Danorum
La Gesta Danorum danesa del siglo XII describe a Freyr, con el nombre de Frø , como el "virrey de los dioses".
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Frø quoque deorum satrapa sedem haud procul Upsala cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. Gesta Danorum 3, edición de Olrik |
También hubo un virrey de los dioses, Frø, que se instaló no lejos de Uppsala y modificó el antiguo sistema de sacrificio practicado durante siglos entre muchos pueblos a una forma de expiación mórbida e indescriptible. Entregó ofrendas abominables a los poderes de arriba al instituir la matanza de víctimas humanas. Gesta Danorum 3, traducción de Fisher |
Que Freyr tenía un culto en Uppsala está bien confirmado por otras fuentes. La referencia al cambio en el ritual de los sacrificios también puede reflejar algo de memoria histórica. Existe evidencia arqueológica de un aumento en los sacrificios humanos a finales de la Edad Vikinga, aunque entre los dioses nórdicos el sacrificio humano se relaciona con mayor frecuencia con Odin. Otra referencia a Frø y sacrificios se encuentra anteriormente en la obra, donde se le relata el comienzo de un blót anual . El rey Hadingus es maldecido después de matar a un ser divino y expía su crimen con un sacrificio.
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Siquidem propitiandorum numinum gratia Frø deo rem divinam furvis hostiis fecit. Quem litationis morem annuo feriarum circuitu repetitum posteris imitandum reliquit. Frøblot Sueones vocant. Gesta Danorum 1, edición de Olrik |
[E] n con el fin de apaciguar a las divinidades, de hecho hizo un sacrificio sagrado de víctimas de color oscuro al dios Frø. Repitió este modo de propiciación en un festival anual y dejó que sus descendientes lo imitaran. Los suecos lo llaman Frøblot. Gesta Danorum 1, traducción de Fisher |
El sacrificio de víctimas de color oscuro a Freyr tiene un paralelo en la religión griega antigua donde las deidades ctónicas de la fertilidad preferían víctimas de color oscuro a las blancas.
En el libro 9, Saxo identifica a Frø como el "rey de Suecia" ( rex Suetiae ):
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Quo tempore rex Suetiae Frø, interfecto Norvagiensium rege Sywardo, coniuges necessariorum eius prostibulo relegatas publice constuprandas exhibuit. Gesta Danorum 9, edición de Olrik |
Por esta época, el gobernante sueco Frø, después de matar a Sivard, rey de los noruegos, llevó a las esposas de los parientes de Sivard a un burdel y las expuso a la prostitución pública. Gesta Danorum 9, traducción de Fisher |
La referencia a la prostitución pública puede ser un recuerdo de las prácticas del culto a la fertilidad. Tal recuerdo también puede ser la fuente de una descripción en el libro 6 de la estadía de Starcatherus , un seguidor de Odin, en Suecia.
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Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob virtutem accitus, cum plurima apud eos memoratu digna edidisset facinora, Sueonum fines ingreditur. Ubi cum filiis Frø septennio feriatus ab su tándem ad Haconem Daniae tyrannum se contulit, quod apud Upsalam sacrificiorum tempore constitutus effeminatos corporum motus scaenicosque mimorum plausus ac mollia nolarum crepitacula fastidiret. Unde patet, quam remotum a lascivia animum habuerit, qui ne eius quidem espectador esse sustinuit. Adeo virtus luxui resistit. Gesta Danorum 6, edición de Olrik |
Después de la muerte de Bemoni, Starkather, debido a su valor, fue convocado por los campeones biarmianos y allí realizó muchas hazañas dignas de ser contadas. Luego entró en territorio sueco donde pasó siete años en una estancia tranquila con los hijos de Frø, después de lo cual partió para unirse a Haki, el señor de Dinamarca, ya que, viviendo en Uppsala en el período de los sacrificios, se había disgustado con el movimientos corporales de mujer, el traqueteo de los actores en el escenario y el suave tintineo de las campanas. Es obvio lo lejos que estaba su corazón de la frivolidad si ni siquiera podía soportar ver estas ocasiones. Un individuo varonil es resistente al desenfreno. Gesta Danorum 6, traducción de Fisher |
Yngvi
Una estrofa del poema rúnico anglosajón (c. 1100) registra que:
Esto puede referirse a los orígenes del culto de Ingui en las áreas tribales que Tácito menciona en su Germania como pobladas por las tribus Inguieonnic. Un cronista danés posterior menciona que Ingui era uno de los tres hermanos de los que descendían las tribus danesas. La estrofa también afirma que "luego él (Ingui) volvió sobre las olas, su carro detrás de él", lo que podría conectar a Ingui con concepciones anteriores de las procesiones en carro de Nerthus y las concepciones escandinavas posteriores de los viajes en carro de Freyr.
Ingui se menciona también en alguna literatura anglosajona posterior bajo diversas formas de su nombre, como "Por lo que Ingeld tiene que ver con Cristo" y las variantes utilizadas en Beowulf para designar a los reyes como 'líder de los amigos de Ing'. . Los compuestos Ingui-Frea (OE) e Yngvi-Freyr (ON) probablemente se refieren a la conexión entre el dios y el papel de los reyes germánicos como sacerdotes durante los sacrificios en el período pagano, ya que Frea y Freyr son títulos que significan 'Señor'.
La dinastía real sueca era conocida como los Ynglings por su descendencia de Yngvi-Freyr. Esto es apoyado por Tácito, quien escribió sobre los alemanes: "En sus canciones antiguas, su única manera de recordar o registrar el pasado, celebran a un dios nacido en la tierra , Tuisco , y a su hijo Mannus , como el origen de su raza, como su A Mannus le asignan tres hijos, de cuyos nombres, dicen, las tribus de la costa se llaman Ingaevones ; las del interior, Herminones ; el resto, Istaevones ".
Registro arqueológico
Estatuilla de Rällinge
En 1904, una estatuilla de la época vikinga identificada como una representación de Freyr fue descubierta en la granja Rällinge en Lunda, parroquia de Södermanland en la provincia de Södermanland , Suecia. La representación muestra a un hombre barbudo sentado con las piernas cruzadas y el pene erecto. Lleva una gorra o casco puntiagudo y se acaricia la barba triangular. La estatua mide siete centímetros de alto y se exhibe en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales .
Tapiz Skog
Una parte del tapiz sueco Skog representa tres figuras que se han interpretado como alusiones a Odin, Thor y Freyr, pero también como los tres reyes santos escandinavos Canuto , Eric y Olaf . Las cifras coinciden con las descripciones del siglo XI de los arreglos de las estatuas registradas por Adán de Bremen en el Templo de Uppsala y los relatos escritos de los dioses durante la última época vikinga. El tapiz es originario de Hälsingland , Suecia, pero ahora se encuentra en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales.
Gullgubber
Se han descubierto pequeñas piezas de lámina de oro con grabados que datan del Período de migración a la temprana Edad vikinga (conocida como gullgubber ) en varios lugares de Escandinavia , en un sitio de casi 2500. Los trozos de papel de aluminio se han encontrado en gran parte en los sitios de los edificios, y rara vez en las tumbas. Las figuras son a veces solas, a veces un animal, a veces un hombre y una mujer con una rama frondosa entre ellos, enfrentados o abrazados. Las figuras humanas casi siempre están vestidas y, a veces, se representan con las rodillas dobladas. La erudita Hilda Ellis Davidson dice que se ha sugerido que las figuras están participando en un baile y que pueden haber estado relacionadas con bodas, así como vinculadas al grupo de dioses Vanir , lo que representa la noción de un matrimonio divino, como como en el poema Skírnismál de la Edda poética ; la unión de Gerðr y Freyr.
La parte del tapiz de la iglesia de Skog posiblemente representa a Odin, Thor y Freyr
Un ejemplo de las pequeñas piezas de oro de papel de aluminio que pueden representar a Gerðr y Freyr
Topónimos
- Freysakr ("campo de Freyr") - nombre de dos antiguas granjas en Gol y Torpa .
- Freyshof ("templo de Freyr"): nombre de dos antiguas granjas en Hole y Trøgstad .
- Freysland ("tierra / campo de Freyr") - nombre de seis antiguas granjas en Feda , Halse , Førde , Sogndal , Søgne y Torpa .
- Freyslíð ("colina de Freyr") - nombre de dos antiguas granjas en Lunner y Torpa .
- Freysnes ("cabo de Freyr") - nombre de una antigua granja en Sandnes .
- Freyssetr ("granja de Freyr") - nombre de dos antiguas granjas en Masfjorden y Soknedal .
- Freyssteinn ("piedra de Freyr") - nombre de una antigua granja en Lista .
- Freysteigr ("campo de Freyr") - nombre de una antigua granja en Ramnes .
- Freysvík ("ensenada / bahía de Freyr") - nombre de dos antiguas granjas en Fresvik y Ullensvang .
- Freysvin ("prado de Freyr") - nombre de cuatro antiguas granjas en Hole , Lom , Sunnylven y Østre Gausdal .
- Freysvǫllr ("campo de Freyr") - nombre de una antigua granja en Sør-Odal .
- Freysþveit ("Thwaite de Freyr") - nombre de una antigua granja en Hedrum .
- Fröslunda ("Arboleda de Freyr") - Uppland
- Frösåker ("campo de Freyr") - Uppland
- Frösön ("isla de Freyr") - Jämtland
- Fröseke ("bosque de robles de Freyr") - Småland
- Frösve ("santuario de Freyr") - Västergötland
- Frösakull ("colina de Freyr") - Halland
- Frøs Herred ("Comarca de Freyr") - Sur de Jutlandia
Ver también
Notas
Referencias
- Ásgeir Blöndal Magnússon (1989). Íslensk orðsifjabók . Reikiavik: Orðabók Háskólans.
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- Brodeur, Arthur Gilchrist (tr.) (1916). The Prose Edda de Snorri Sturluson . Nueva York: The American-Scandinavian Foundation. Disponible en linea
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