Hel (ser mitológico) - Hel (mythological being)

Hel (1889) de Johannes Gehrts , en la foto con su perro Garmr .

Hel ( nórdico antiguo :[ˈHel] ) es un ser femenino en la mitología nórdica que se dice que preside un reino del inframundo del mismo nombre , donde recibe una porción de los muertos. Hel está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII. Además, se la menciona en poemas registrados en las sagas de Heimskringla y Egils que datan de los siglos IX y X, respectivamente. Generalmente se considera queun episodio de la obra latina Gesta Danorum , escrita en el siglo XII por Saxo Grammaticus , se refiere a Hel, y Hel puede aparecer en varios bracteates del Período de Migración .

En Poetic Edda , Prose Edda y Heimskringla , se hace referencia a Hel como una hija de Loki . En el libro de Prose Edda , Gylfaginning , se describe que Hel fue designado por el dios Odin como gobernante de un reino del mismo nombre, ubicado en Niflheim . En la misma fuente, su apariencia se describe como mitad azul y mitad de color carne y además tiene una apariencia sombría y abatida. The Prose Edda detalla que Hel gobierna vastas mansiones con muchos sirvientes en su reino del inframundo y juega un papel clave en el intento de resurrección del dios Baldr .

Se han propuesto teorías académicas sobre las posibles conexiones de Hel con las figuras que aparecen en el antiguo evangelio inglés del siglo XI de Nicodemo y en el nórdico antiguo Bartholomeus saga postola , que puede haber sido considerada una diosa con potenciales paralelos indoeuropeos en Bhavani , Kali y Mahakali. o que Hel puede haberse convertido en un ser solo como una personificación tardía del lugar del mismo nombre.

Etimología

El nombre divino nórdico antiguo Hel es idéntico al nombre del lugar sobre el que gobierna. Se deriva del proto-germánico nombre femenino * haljō- 'lugar oculto, los bajos fondos' (compárese con el gótico halja , Inglés Antiguo hel o demonios , Frisón antiguo Helle , sajón antiguo Hellia , antiguo alto alemán Hella ), en sí misma un derivado de * helan- 'cubrir> ocultar, esconder' (comparar con OE helan , OF hela , OS helan , OHG helan ). Se deriva, en última instancia, del proto-indoeuropeo raíz verbal * kel- 'para ocultar, cubrir, proteger' (Comparar con América CELO , irlandés antiguo ceilid , griega kalúptō ). El sustantivo masculino irlandés antiguo cel 'disolución, extinción, muerte' también está relacionado.

Otros términos y conceptos germánicos tempranos relacionados incluyen los compuestos * halja-rūnō (n) y * halja-wītjan .El sustantivo femenino * halja-rūnō (n) se forma con * haljō- 'infierno' unido a * rūno 'misterio, secreto'> runas . Tiene cognados descendientes en el inglés antiguo helle-rúne 'mujer poseída, hechicera, adivina', en el antiguo alto alemán helli-rūna 'magia', y quizás en la forma gótica latinizada haliurunnae ,aunque su segundo elemento puede derivar en cambio de rinnan 'correr, ir', lo que lleva al gótico * haljurunna como 'el que viaja al inframundo'. El sustantivo neutral * halja-wītjan se compone de la misma raíz * haljō- adjunta a * wītjan (compárese con Goth. Un-witi 'tontería, comprensión', OE witt 'mente recta, ingenio', OHG wizzi 'comprensión'), con cognados descendientes en nórdico antiguo hel-víti 'infierno', en inglés antiguo helle-wíte 'infierno-tormento, infierno', en el antiguo sajón helli-wīti 'infierno' o en el alto alemán medio helle-wīzi 'infierno'.

Hel también se relaciona etimológicamente, aunque de forma distante en este caso, con la palabra nórdica antigua Valhöll ' Valhalla ', literalmente 'sala de los muertos', y con la palabra inglesa hall , ambas derivadas igualmente del protoindoeuropeo * ḱel- via la raíz protogermánica * hallō- 'lugar cubierto, salón'.

Atestaciones

Edda poética

La Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, presenta varios poemas que mencionan a Hel. En el poema de Poetic Edda Völuspá , el reino de Hel se conoce como los "Salones de Hel". En la estrofa 31 de Grímnismál , Hel aparece como viviendo debajo de una de las tres raíces que crecen en el árbol del mundo Yggdrasil . En Fáfnismál , el héroe Sigurd se para ante el cuerpo mortalmente herido del dragón Fáfnir , y afirma que Fáfnir yace en pedazos, donde "Hel puede llevarlo". En Atlamál , las frases "Hel tiene la mitad de nosotros" y "enviado a Hel" se utilizan en referencia a la muerte, aunque podría ser una referencia a la ubicación y no al ser, si no a ambos. En la estrofa 4 de Baldrs draumar , Odin cabalga hacia el "gran salón de Hel".

También se puede aludir a Hel en Hamðismál . La muerte se define como "alegría de la mujer-trol" (u "ogresa") y aparentemente se hace referencia a Hel como la mujer-trol o el ogro ( flagð ), aunque de lo contrario puede ser algún dís no especificado .

Prosa Edda

Una representación de una joven Hel (centro) llevada a la asignación de su reino, mientras que su hermano Fenrir es conducido hacia adelante (izquierda) y Jörmungandr (derecha) está a punto de ser elegido por Odin (1906) por Lorenz Frølich .
" Hermod antes de Hela" (1909) de John Charles Dollman .
"Los hijos de Loki" (1920) de Willy Pogany .
"Loki's Brood" (1905) de Emil Doepler .

Hel recibe una mención notable en la Prose Edda . En el capítulo 34 del libro Gylfaginning , Hel es catalogado por High como uno de los tres hijos de Loki y Angrboða ; el lobo Fenrir , la serpiente Jörmungandr y Hel. High continúa diciendo que, una vez que los dioses descubrieron que estos tres niños estaban siendo criados en la tierra de Jötunheimr , y cuando los dioses "trazaron profecías de que de estos hermanos surgirían grandes daños y desastres para ellos", los dioses esperaban muchos problemas. de los tres hijos, en parte debido a la naturaleza de la madre de los niños, pero peor aún debido a la naturaleza de su padre.

High dice que Odin envió a los dioses para reunir a los niños y llevárselos. A su llegada, Odin arrojó a Jörmungandr en "ese mar profundo que se extiende alrededor de todas las tierras", Odin arrojó a Hel a Niflheim y le otorgó autoridad sobre nueve mundos , en el sentido de que ella debe "administrar comida y alojamiento a los que le envían, y es decir, los que mueren de enfermedad o de vejez ". Altos detalles que en este reino Hel tiene "grandes mansiones" con muros extremadamente altos e inmensas puertas, un salón llamado Éljúðnir , un plato llamado "Hambre", un cuchillo llamado "Hambre", el sirviente Ganglati (nórdico antiguo "caminante perezoso") , la sirvienta Ganglöt (también "caminante perezoso"), el umbral de entrada "Piedra de tropiezo", la cama "Cama de enfermo" y las cortinas "Paca reluciente". High describe a Hel como "mitad negra y mitad color carne", y agrega que esto la hace fácilmente reconocible y, además, que Hel es "bastante abatida y de aspecto feroz".

En el capítulo 49, High describe los eventos que rodearon la muerte del dios Baldr . La diosa Frigg pregunta quién de los Æsir se ganará "todo su amor y favor" yendo a Hel, la ubicación, para tratar de encontrar a Baldr y ofrecerle un rescate a la propia Hel. El dios Hermóðr se ofrece como voluntario y se embarca en el caballo de ocho patas Sleipnir hacia Hel. Hermóðr llega al salón de Hel, encuentra a su hermano Baldr allí y se queda a pasar la noche. A la mañana siguiente, Hermóðr le ruega a Hel que le permita a Baldr volver a casa con él, y le cuenta sobre el gran llanto que los Æsir han hecho tras la muerte de Baldr. Hel dice que el amor que la gente tiene por Baldr que Hermóðr ha afirmado debe ser probado, afirmando:

Si todas las cosas del mundo, vivas o muertas, lloran por él, entonces se le permitirá regresar al Æsir. Si alguien habla en su contra o se niega a llorar, permanecerá con Hel.

Más adelante en el capítulo, después de que la mujer jötunn Þökk se niega a llorar por el muerto Baldr, ella responde en verso, terminando con "deja que Hel sostenga lo que tiene". En el capítulo 51, High describe los eventos de Ragnarök y detalla que cuando Loki llegue al campo, Vígríðr "toda la gente de Hel" llegará con él.

En el capítulo 5 del libro de Prose Edda Skáldskaparmál , se menciona a Hel en un kenning de Baldr ("el compañero de Hel"). En el capítulo 16, "Pariente o padre [...] de Hel" se da como kenning para Loki. En el capítulo 50, se hace referencia a Hel ( "para unirse a la compañía de la hermana del lobo bastante monstruosa") en el escáldico poema Ragnarsdrápa .

Heimskringla

En el libro de Heimskringla saga Ynglinga , escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson , se hace referencia a Hel, aunque nunca por su nombre. En el capítulo 17, el rey Dyggvi muere de enfermedad. Luego se cita un poema del Ynglingatal del siglo IX que forma la base de la saga Ynglinga que describe la toma de Dyggvi por parte de Hel:

No lo dudo,
pero el cadáver de Dyggvi,
Hel, se mantiene
como una puta con él;
para el hermano de Ulf,
un vástago de reyes
por derecho debería
acariciar en la muerte: el
amor atrajo a
la hermana de Loki, heredera de
Yngvi, sobre
toda Suecia.

En el capítulo 45, una sección de Ynglingatal se da que se refiere a Hel como " howes -warder'" (que significa 'guardián de las tumbas') y como tomar Rey Halfdan Hvitbeinn de la vida. En el capítulo 46, el rey Eystein Halfdansson muere al ser arrojado por la borda por un astillero. Sigue una sección de Ynglingatal , que describe que Eystein "le fue a" Hel (a la que se hace referencia como "la hija del hermano de Býleistr "). En el capítulo 47, el hijo del difunto Eystein, el Rey Halfdan, muere de una enfermedad, y el extracto proporcionado en el capítulo describe su destino a partir de entonces, una parte del cual hace referencia a Hel:

El hijo
de Loki de la vida convocó
a lo suyo
al tercer señor feudal,
cuando Halfdan
de la granja Holtar
dejó la vida
que le había sido asignada.

En una estrofa de Ynglingatal registrada en el capítulo 72 del libro de Heimskringla Saga of Harald Sigurdsson , "dado a Hel" se usa nuevamente como una frase para referirse a la muerte.

Saga de Egils

La saga de los islandeses Egils contiene el poema Sonatorrek . La saga atribuye el poema al escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson , y escribe que fue compuesto por Egill después de la muerte de su hijo Gunnar. La estrofa final del poema contiene una mención de Hel, aunque no por su nombre:

Ahora mi rumbo es duro: la
muerte, hermana cercana
del enemigo de Odin, se
mantiene firme:
con resolución
y sin remordimiento esperaré
con gusto la
mía.

Gesta Danorum

En el relato de la muerte de Baldr en la obra de principios del siglo XIII de Saxo Grammaticus , Gesta Danorum , el moribundo Baldr tiene una visita onírica de Proserpina (aquí traducida como "la diosa de la muerte"):

La noche siguiente, la diosa de la muerte se le apareció en sueños a su lado y declaró que dentro de tres días lo abrazaría. No fue una visión ociosa, porque después de tres días, el dolor agudo de su herida le puso fin.

Los eruditos han asumido que Saxo usó a Proserpina como una diosa equivalente a la nórdica Hel.

Registro arqueológico

Se ha sugerido que varios medallones y bracteates de imitación del Período de Migración (ca. siglos I d.C.) presentan representaciones de Hel. En particular, los bracteates IK 14 e IK 124 representan a un ciclista que desciende por una pendiente y se encuentra con un ser femenino que sostiene un cetro o un bastón. La pendiente descendente puede indicar que el jinete está viajando hacia el reino de los muertos y la mujer con el cetro puede ser una gobernante femenina de ese reino, correspondiente a Hel.

Se ha interpretado que algunos bracteates de clase B que muestran tres figuras piadosas representan la muerte de Baldr, el más conocido de ellos es el bracteate Fakse. Se entiende que dos de las figuras son Baldr y Odin, mientras que tanto Loki como Hel han sido propuestos como candidatos para la tercera figura. Si es Hel, presumiblemente está saludando al moribundo Baldr cuando llega a su reino.

Recepción académica

Una ilustración manuscrita en prosa Edda del siglo XVIII que muestra a Hermóðr sobre Sleipnir (izquierda), Baldr (arriba a la derecha) y Hel (abajo a la derecha). Los detalles incluyen, entre otros, el plato de Hel " hambre " y el cuchillo " hambre ".
" Heimdallr desea el regreso de Iðunn del inframundo" (1881) de Carl Emil Doepler .

Seo infierno

El Antiguo Evangelio de Nicodemo en inglés , conservado en dos manuscritos del siglo XI, contiene una figura femenina a la que se hace referencia como Seo hell que se dedica a volar con Satanás y le dice que deje su morada (inglés antiguo ut de mynre onwununge ). Con respecto a Seo Hell en el antiguo evangelio inglés de Nicodemo , Michael Bell afirma que "su vívida personificación en una escena dramáticamente excelente sugiere que su género es más que gramatical, e invita a la comparación con la diosa del inframundo nórdico antiguo Hel y la Frau Holle del folclore alemán , por no hablar de las diosas del inframundo en otras culturas ", añade que" la posibilidad de que estos géneros sean meramente gramaticales se ve reforzada por el hecho de que una versión nórdica antigua de Nicodemo, posiblemente traducida bajo la influencia del inglés, personifica el infierno en los neutrales (nórdico antiguo þat helvíti ) ".

Bartholomeus saga postola

El nórdico antiguo Bartholomeus saga postola , un relato de la vida de San Bartolomé que data del siglo XIII, menciona una "Reina Hel". En la historia, un diablo se esconde dentro de un ídolo pagano, y obligado por los poderes espirituales de Bartolomé a reconocerse a sí mismo y confesar, el diablo se refiere a Jesús como el que "hizo la guerra a nuestra reina Hel" (nórdico antiguo heriaði a Hel drottning vara ). "Queen Hel" no se menciona en ninguna otra parte de la saga.

Michael Bell dice que si bien Hel "podría parecer al principio idéntica a la conocida diosa pagana del inframundo nórdico" como se describe en el capítulo 34 de Gylfaginning , "a la luz combinada de las versiones de Nicodemo en inglés antiguo y nórdico antiguo, ella proyecta una sombra muy diferente ", y que en Bartholomeus saga postola " ella es claramente la reina del inframundo cristiano, no pagano ".

Origen y desarrollo

Jacob Grimm describió a Hel como un ejemplo de una "mitad diosa": "una que no puede mostrarse como esposa o hija de un dios, y que está en una relación dependiente con divinidades superiores", y argumentó que "mitad diosas "están por encima de los" semidioses "en la mitología germánica. Grimm consideraba a Hel (a quien se refiere aquí como Halja , la forma teorizada proto-germánica del término) como esencialmente una "imagen de una deidad femenina codiciosa y sin restauración" y teorizó que "cuanto más alto se nos permita penetrar en nuestras antigüedades , menos infernal y más divino puede parecer Halja ". Él comparó su papel, su color negro y su nombre con "la india Bhavani , que viaja y se baña como Nerthus y Holda , pero también se llama Kali o Mahakali , la gran diosa negra " y concluyó que " Halja es una de las concepciones más antiguas y comunes de nuestro paganismo ". Teorizó que el Helhest , un caballo de tres patas que en el folclore danés deambula por el campo "como presagio de peste y pestilencia", era originalmente el corcel de la diosa Hel, y que en este corcel Hel vagaba por la tierra "recogiendo el muertos que le correspondían ". También dice que una vez se le atribuyó un carro a Hel.

En su trabajo de 1948 sobre la muerte en la mitología y religión nórdicas, The Road to Hel , Hilda Ellis Davidson argumentó que la descripción de Hel como una diosa en las fuentes sobrevivientes parecía ser una personificación literaria, la palabra hel generalmente se "usa simplemente para significar muerte o la tumba ", que afirma" se presta naturalmente a la personificación de los poetas ". Si bien señaló que "si esta personificación se basó originalmente en la creencia en una diosa de la muerte llamada Hel [era] otra cuestión", afirmó que no creía que las fuentes sobrevivientes dieran ninguna razón para creerlo, mientras que incluían varias otras ejemplos de "mujeres sobrenaturales" que "parecen haber estado estrechamente relacionadas con el mundo de la muerte, y fueron retratadas como dando la bienvenida a guerreros muertos". Ella sugirió que la descripción de Hel "como una diosa" en Gylfaginning "bien podría deber algo a estos".

En un trabajo posterior (1998), Davidson escribió que la descripción de Hel que se encuentra en el capítulo 33 de Gylfaginning "difícilmente sugiere una diosa", pero que "en el relato del viaje de Hermod a Hel más tarde en Gylfaginning (49)", Hel "[ habla] con autoridad como gobernante del inframundo "y que desde su reino" los regalos son enviados de regreso a Frigg y Fulla por la esposa de Balder, Nanna, como desde un reino amigo ". Ella postuló que Snorri pudo haber "convertido antes a la diosa de la muerte en una figura alegórica, tal como hizo Hel, el inframundo de las sombras , un lugar 'adonde van los hombres malvados', como el infierno cristiano ( Gylfaginning 3)". Luego, como Grimm, comparó a Hel con Kali :

Por otro lado, una diosa de la muerte que representa los horrores de la matanza y la decadencia es algo bien conocido en otros lugares; la figura de Kali en India es un ejemplo destacado. Al igual que la Hel de Snorri, su apariencia es aterradora, negra o de color oscuro, generalmente desnuda, adornada con cabezas o brazos cortados o los cadáveres de niños, con los labios manchados de sangre. Ella acecha el campo de batalla o el campo de cremación y se pone en cuclillas sobre los cadáveres. Sin embargo, a pesar de todo esto, es "la receptora de la devoción ardiente de innumerables devotos que se acercan a ella como a su madre" [...].

Davidson comparó además a Hel con las primeras declaraciones de las diosas irlandesas Badb (descritas en La destrucción del albergue de Da Choca como de color oscuro, con una boca grande, vistiendo un manto oscuro y con el pelo gris cayendo sobre sus hombros, o, alternativamente, " como una figura roja al borde del vado, lavando el carro de un rey condenado a muerte ") y el Morrígan . Concluyó que, en estos ejemplos, "aquí tenemos el lado feroz y destructivo de la muerte, con un fuerte énfasis en sus horrores físicos, por lo que tal vez no deberíamos asumir que la espantosa figura de Hel es totalmente una invención literaria de Snorri".

John Lindow afirmó que la mayoría de los detalles sobre Hel, como figura, no se encuentran fuera de los escritos de Snorri en Gylfaginning , y que cuando la poesía escáldica más antigua "dice que la gente está 'en' en lugar de 'con' Hel, claramente estamos tratando con un lugar en lugar de una persona, y se supone que esta es la concepción más antigua ". Él teoriza que el sustantivo y el lugar Hel probablemente originalmente significaban simplemente "tumba", y que "la personificación vino más tarde". Lindow también trazó un paralelo entre el destierro de Hel personificado al inframundo y la unión de Fenrir como parte de un tema recurrente del monstruo atado , donde un enemigo de los dioses está atado pero destinado a liberarse en Ragnarok. Rudolf Simek afirmó de manera similar que la figura de Hel es "probablemente una personificación muy tardía del inframundo Hel", que "en general nada habla a favor de que haya una creencia en Hel en tiempos precristianos", y señaló que "el las primeras escrituras que utilizan a la diosa Hel se encuentran a finales del siglo X y en el XI ". Él caracterizó la descripción alegórica de la casa de Hel en Gylfaginning como "claramente ... en la tradición cristiana". Sin embargo, en otra parte de la misma obra, Simek cita un argumento de Karl Hauck  [ de ] de que una de las tres figuras que aparecen juntas en B-bracteates del Período de migración debe interpretarse como Hel.

Como un nombre de pila

En enero de 2017, el Comité de Nombres de Islandia dictaminó que los padres no podían nombrar a su hijo Hel "debido a que el nombre le causaría una gran angustia y problemas al niño a medida que creciera".

En la cultura popular

Hel es uno de los dioses jugables en el juego de arena de batalla en línea multijugador en tercera persona Smite y fue uno de los 17 dioses originales. Hel también aparece en el juego de estrategia en tiempo real de 2002 de Ensemble Studios Age of Mythology , donde es uno de los 12 dioses que los jugadores nórdicos pueden elegir adorar. Ella es también el principal villano de Marvel Thor: Ragnarok , la tercera película de la MCU 's Thor trilogía. Ella aparece como la jefa final en el juego de rol de acción de Konami de 2003 Boktai: The Sun is in Your Hand para Game Boy Advance .

Ver también

  • Muerte (personificación)
  • Hela (cómics) , un supervillano de los cómics de Marvel basado en los nórdicos que son Hel
  • Rán , una diosa nórdica que supervisa a los que se han ahogado
  • Gefjon , una diosa nórdica que supervisa a los que mueren como vírgenes.
  • Freyja , una diosa nórdica que supervisa una parte de los muertos en su campo de la vida después de la muerte, Fólkvangr
  • Odin , un dios nórdico que supervisa una parte de los muertos en su salón de la vida después de la muerte, Valhalla.
  • Helreginn , un jötunn cuyo nombre significa "gobernante sobre Hel"

Notas

Referencias

enlaces externos