Mitología Zuni - Zuni mythology

La mitología Zuni es la historia oral , la cosmología y la religión del pueblo Zuni . Los Zuni son un pueblo Pueblo ubicado en Nuevo México . Su religión está integrada en su vida diaria y respeta a los antepasados, la naturaleza y los animales. Debido a una historia de persecución religiosa por parte de pueblos no nativos, son muy privados acerca de sus creencias religiosas. El catolicismo romano se ha integrado hasta cierto punto en la religión tradicional Zuni.

Las instituciones culturales que brindan instrucción religiosa y estabilidad cultural incluyen a sus sacerdotes, clanes, kivas (sociedad kachina) y sociedades de curación. Un ciclo ceremonial une a la comunidad. Si bien algunas ceremonias están abiertas a personas que no son Zuni, otras son privadas; por ejemplo, la ceremonia y la fiesta de Shalako han estado cerradas a los forasteros desde 1990.

Creación

En El Génesis de los mundos, o el comienzo de la novedad de Frank Cushing , solo Áwonawílona tenía ser. Este Padre de Todo, Creador y Contenedor de Todo, se convirtió en el Padre Sol, Yatoka. Las nubes de niebla se formaron en las Grandes Aguas, donde se formaron la Madre Tierra, Áwitelin Tsíta, y el Padre Celestial, Ápoyan Ta'chu, quienes concibieron a todos los hombres y criaturas en el útero cuádruple del mundo. El Padre Sol y la Madre Tierra dieron a luz a los Hijos Gemelos del Sol, los hermanos gemelos Ko'wituma y Wats'usi. Estos gemelos fueron dotados con conocimiento sagrado, gorras, arcos, flechas y escudos para tener dominio sobre todos los hombres y criaturas como Dioses de la Guerra Gemelos . Descendieron a Ánosin Téhuli, el primer inframundo donde formaron una escalera para que algunos de los hombres y criaturas ascendieran al segundo mundo de cuevas llamado Moss World, K'ólin Téhuli. Una vez más, los gemelos formaron una escalera para entrar al tercer mundo llamado Mundo del Barro, Áwisho Téhuli, y finalmente al último mundo cueva llamado Mundo Ala, Tépahaian Téhuli. Aquí, los gemelos instruyeron a los hombres en las formas de vida y en buscar al Padre Sol, antes de que lograran ingresar al mundo de la luz del día, Ték'ohaian Úlahnane. Inicialmente cubiertos de piel escamosa y con pies y manos palmeados, los hombres finalmente se acostumbraron a la luz y se vistieron con fajas y sandalias.

En El surgimiento y otros cuentos de Kachina de Ruth Benedict , la gente inicialmente vivía apiñada en total oscuridad en un lugar profundo de la tierra conocido como el cuarto mundo. El mundo de la luz del día tenía colinas y arroyos, pero no había gente que viviera allí o que presentara palos de oración a Awonawilona , el Sol y creador . Awonawilona se apiadó de la gente y sus dos hijos se emocionaron para llevarlos al mundo de la luz del día. Los hijos, que tienen rasgos humanos, localizaron la entrada al cuarto mundo en el suroeste, pero se vieron obligados a atravesar el primero, segundo y tercer mundos que se oscurecían progresivamente antes de llegar al cuarto mundo superpoblado y ennegrecido. La gente, cegada por la oscuridad, identificó a los dos hermanos como extraños por el tacto y los llamó sus sacerdotes del arco. El pueblo expresó su deseo de dejar a los sacerdotes del arco, y los sacerdotes del norte, oeste, sur y este que también fueron consultados estuvieron de acuerdo. Para prepararse para el viaje, los hijos de Awonawilona plantaron cuatro semillas de las que brotaron cuatro árboles: un pino , un abeto , un abeto plateado y un álamo temblón . Los árboles crecieron rápidamente a su tamaño completo, y los sacerdotes del arco rompieron ramas de ellos y se las pasaron a la gente. Luego, los sacerdotes del arco hicieron una vara de oración de una rama de cada árbol. Hundieron el primero, el palo de oración hecho de pino, en el suelo y sonaron un relámpago que creció rápidamente hasta el tercer mundo. A la gente se le dijo que había llegado el momento de recoger todas sus pertenencias, y subieron a un mundo algo más liviano pero aún estaban ciegos. Preguntaron si era allí donde iban a vivir y los sacerdotes del arco dijeron: "Todavía no". Después de quedarse cuatro días, viajaron al segundo mundo de manera similar: la vara de oración de abeto se plantó en la tierra y cuando creció lo suficiente, la gente lo subió al siguiente mundo por encima de ellos. Y nuevamente, después de cuatro días, treparon la longitud del palo de oración de abeto plateado hasta el primer mundo, pero aquí pudieron verse a sí mismos por primera vez porque el cielo brillaba con una luz roja como el amanecer. Vieron que cada uno estaba cubierto de suciedad y una baba verde. Sus manos y pies estaban palmeados y tenían cuernos y colas, pero no bocas ni anos. Pero al igual que en todas las emergencias anteriores, se les dijo que este no sería su hogar final. En su cuarto día en el primer mundo, los sacerdotes del arco plantaron el último bastón de oración, el de álamo temblón. El trueno volvió a sonar, el bastón de oración se estiró a través del agujero hacia el mundo de la luz del día, y la gente trepó por última vez. Cuando todos salieron, los sacerdotes del arco señalaron al Sol, Awonawilona, ​​e instaron a la gente a mirarlo a pesar de su brillo. No acostumbrados a la luz intensa, la gente lloraba y los girasoles brotaban de la tierra donde caían sus lágrimas. Después de cuatro días, la gente siguió viajando y los sacerdotes del arco decidieron que necesitaban aprender a comer, así que plantaron fetiches de maíz en los campos y cuando estos se multiplicaron y crecieron, lo cosecharon y dieron la cosecha a los hombres para que la llevaran a casa. esposas Los sacerdotes del arco se entristecieron al ver que la gente olía el maíz, pero no podían comerlo porque no tenían boca. Entonces, cuando estaban dormidos, los sacerdotes del arco afilaron un cuchillo con una piedra de afilar roja y cortaron bocas en la cara de la gente. A la mañana siguiente pudieron comer, pero al anochecer se sentían incómodos porque no podían defecar. Esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco afilaron su cuchillo en una piedra de hollín y les cortaron todos los anos. Al día siguiente, la gente se sintió mejor y probó nuevas formas de comer el maíz, moliéndolo, machacando y moldeándolo para hacer gachas y tortas de maíz. Pero no pudieron limpiar el maíz de sus manos palmeadas, de modo que esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco se cortaron los dedos de las manos y los pies. La gente se alegró cuando se dieron cuenta de que sus manos y pies funcionaban mejor, y los sacerdotes del arco decidieron hacer un último cambio. Esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco tomaron un cuchillo pequeño y quitaron los cuernos y las colas del pueblo. Cuando la gente se despertó, al principio temieron el cambio, pero perdieron el miedo cuando salió el sol y se alegraron de que los sacerdotes del arco finalmente hubieran terminado.

Kachina

Se animó a los zuñis a seguir buscando el Medio, itiwana, y se le pidió al sacerdote Ka'wimosa, Kachina Maker, que enviara a su hijo mayor Kiaklo hacia el norte como parte de la búsqueda. Cuando no se supo de él, los siguientes dos hijos de Ka'wimosa, el Ánahoho áchi, fueron enviados al sur. Cuando no se supo de ellos, el hijo y la hija menores, Síweluhsiwa y Síwiluhsitsa, fueron enviados hacia el este. Durante su viaje, tuvieron 10 hijos de un encuentro incestuoso. El primer hijo era un hombre y una mujer combinados, mientras que los otros nueve eran hombres asexuados. Padre e hijos se convirtieron en los Koyemshi, asistentes e intérpretes de las kachinas, en palabras de Cushing, "se comportaron en un momento como tontos hablando idocías y, sin embargo, pronunciando sabias palabras y profecías de los antiguos al siguiente". Mientras tanto, no queriendo esperar el regreso de Ka'wimosa, los Zuni se dividieron en tres grupos y continuaron su búsqueda de itiwana, liderados por los Amados Gemelos. Los clanes Bear y Crane se encontraron con un ancho río que intentaron cruzar. Durante la travesía, muchos de sus hijos cayeron bajo las olas convirtiéndose en lagartos, ranas, tortugas y tritones, mientras se hundían en las aguas de Koyemshi y la morada de los fantasmas, Hápanawan y Kóthluwalawan, el consejo de los sacerdotes dioses. Estos sacerdotes enseñaron la Danza del Bien, Kókokshi, a los muertos, incluidos estos niños. El jefe de Kóthluwalawan, Páutiwa, se enteró de la difícil situación de Kiaklo a través de Duck, y envió a Duck y al Koyemshi para llevar a Kiaklo al salón del consejo. Escoltado por Sálimopia y Shúlawitsi, el Pequeño Dios del Fuego, Kiaklo entró en la sala del consejo y los dioses y seres del alma reunidos. Guiado por Duck, Kiaklo aprendió la historia de la creación, seguida de una danza sagrada que incluía a los Pequeños. Luego, a Kiaklo se le encomendó la tarea de transmitir las costumbres y ritos de los kachinas, las palabras de los dioses, a los zuni, incluidos mensajes reconfortantes para las madres de los Pequeños perdidos, y cómo hicieron un camino que todos los muertos siguen hasta el espíritu. mundo.

Según la Introducción al ceremonialismo zuni de Ruth Bunzel , la Sociedad Kachina es responsable de realizar los ritos de la Kachina. Los varones se inician en la sociedad a la edad de 12 años. Los Niños Perdidos instruyeron a los Zuni para que copiaran sus disfraces, tocados y bailes, cuando estarían con ellos en espíritu. Las máscaras se guardan en una habitación trasera del propietario y se les da una ofrenda diaria de comida. La máscara garantiza la admisión del propietario en la casa de baile de los dioses, y se entierra con el propietario cuatro días después de su muerte.

Ver también

Referencias

enlaces externos