Ruth Bunzel - Ruth Bunzel
Ruth Bunzel | |
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| Nació |
18 de abril de 1898 Nueva York, Nueva York, EE. UU.
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| Murió | 14 de enero de 1990 (91 años) Nueva York, Nueva York, EE. UU.
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| alma mater | Barnard College ; Universidad de Colombia |
| Conocido por | Estudio antropológico de la cultura nativa americana |
| Carrera científica | |
| Los campos | Antropólogo; Etnógrafo |
| Instituciones | Barnard College ; Universidad de Colombia |
| Tesis | Pueblo Potter: un estudio de la imaginación creativa en el arte primitivo (1929) |
| Asesores académicos | Franz Boas ; Ruth Benedict |
Ruth Leah Bunzel (de soltera Bernheim ) (18 de abril de 1898 - 14 de enero de 1990) fue una antropóloga estadounidense , conocida por estudiar la creatividad y el arte entre el pueblo Zuni (A: Shiwi), investigar a los mayas en Guatemala y realizar un estudio comparativo del alcoholismo. en Guatemala y México . Bunzel fue una de las primeras antropólogas en estudiar el proceso creativo y fue la primera antropóloga estadounidense en realizar una investigación sustancial en Guatemala. Su tesis doctoral, The Pueblo Potter (1929) fue un estudio del proceso creativo del arte en antropología y Bunzel fue uno de los primeros antropólogos en estudiar el proceso creativo.
Vida temprana
Ruth Lead Bunzel nació en la ciudad de Nueva York el 18 de abril de 1898 de Jonas y Hattie Bernheim. Bunzel vivió en el Upper East Side de Manhattan con sus padres y vivió la mayor parte de su vida en Greenwich Village , y solo se fue de Nueva York por largos períodos de tiempo cuando realizaba trabajo de campo. El padre de Bunzel falleció cuando ella tenía diez años y fue criada por su madre. Bunzel era el menor de cuatro hermanos.
Educación
La madre de Bunzel la animó a estudiar alemán en el Barnard College debido a su herencia alemana y checa, pero la Primera Guerra Mundial inspiró a Bunzel a cambiar su especialidad por la historia europea. Bunzel recibió una licenciatura en Historia Europea en 1918 de Barnard College. Comenzó su carrera como secretaria y asistente editorial de Franz Boas en 1922, fundador de antropología en la Universidad de Columbia , después de haber tomado uno de sus cursos en la universidad. Boas la animó a dedicarse directamente a la antropología. Bunzel reemplazó a Esther Goldfrank, amiga de una de sus hermanas, quien renunció al puesto para estudiar antropología en Columbia.
En 1924, Bunzel estaba considerando una carrera en antropología, pero primero quería observar el trabajo de campo antropológico. Bunzel planeaba pasar el verano de 1924 en el oeste de Nuevo México y el centro-este de Arizona, particularmente en Zuni Pueblo, Nuevo México. Ella planeaba servir como secretaria de la antropóloga Ruth Benedict de la Universidad de Columbia , ayudando en la transcripción y mecanografía mientras Benedict coleccionaba la mitología zuni.
Boas animó a Bunzel a realizar su propia investigación mientras estaba en el Pueblo Zuni ese verano y sugirió que Bunzel estudiara arte y alfareros Zuni, en lugar de trabajar en el trabajo de secretaria. La antropóloga Elsie Clews Parsons se opuso a la idea de que Bunzel realizara una investigación entre la gente de Zuni, ya que Bunzel carecía de formación antropológica formal y Parsons amenazó con retirar su apoyo financiero a la investigación de Benedict. Boas intervino y Parsons permitió la visita de investigación como un favor personal para Boas.
Trabajo de campo entre el Pueblo de Zuni
A principios del siglo XX, el antropólogo utilizó un método de estudio llamado observación participante , que Bunzel utilizó cuando realizaba trabajo de campo entre la gente Zuni . En el verano de 1924, Bunzel realizó un trabajo de campo entre el pueblo Zuni; se hizo aprendiz de alfareros Zuni y observó y fabricó cerámica junto a ellos. Centrar su investigación en la cerámica le ofreció a Bunzel la oportunidad de aprender del trabajo de las mujeres Zuni, ya que las mujeres no participaban en las prácticas rituales Zuni. Bunzel estaba fascinado por el papel destacado de las mujeres como alfareras en la sociedad Zuni.
Bunzel también estudió a los indios Hopi , San Ildefonso, Acoma y San Felipe Pueblo del suroeste de los Estados Unidos. Bunzel utilizó este trabajo de campo para su disertación, The Pueblo Potter: A Study of Creative Imagination in Primitive Art , que se publicó en 1929. Su disertación de 1929 describe el proceso creativo de los alfareros Zuni, quienes preservan y reproducen patrones tradicionales incluso cuando los alfareros individuales innovan y crear nuevos. Bunzel dijo más tarde: "Mira, nunca estuve estudiando cerámica. Estaba estudiando el comportamiento humano. Quería saber cómo se sentían los alfareros acerca de lo que estaban haciendo".
En 1925, después de regresar a Nueva York, Bunzel renunció como secretario de Boaz y, al igual que Goldfrank, se inscribió como estudiante en la Universidad de Columbia para estudiar antropología. Bunzel formó parte de la segunda cohorte entrenada por Boas en la Universidad de Columbia. Completó su tesis doctoral en 1927, pero no obtuvo su doctorado en su totalidad hasta 1929 cuando se publicó su libro, The Pueblo Potter . El libro de Bunzel fue el primer estudio antropológico de la creatividad individual en el arte dentro de límites artísticos generales.
Parsons, quien inicialmente se había opuesto a que Bunzel viajara para estudiar a los Zuni, patrocinó su segundo viaje para estudiar el ceremonialismo entre los Zuni, así como viajes y proyectos futuros. Los productos de esta investigación sobre el ceremonialismo zuñi, los mitos de la creación, las kachinas y la poesía se publicaron en 1932. Bunzel se centró en la libertad estética del individuo. Su investigación produjo muchas publicaciones sobre el arte, los rituales y el folclore de los pueblos, incluidas "Notas sobre el culto Kachina en San Felipe" (1928), "The Emergence" (1928), Textos Zuni (1933) y "Zuni" (1935). .
Bunzel publicó su investigación ampliamente y contribuyó a publicaciones de otros antropólogos prominentes. También produjo literatura relacionada con la lengua y la cultura Zuni, proporcionando material para la información Zuni de Benedict en Patrones de cultura. Bunzel se hizo conocida como una autoridad en el pueblo Zuni y aprendió el idioma Zuni [4] e incorporó activamente los puntos de vista de su informante en sus escritos sobre el Culto Katcina, algo que también hizo en su posterior monografía Chichicastenango: Una aldea guatemalteca . Bunzel editó The Golden Age of American Anthropology (1960) con Margaret Mead y contribuyó a Boas and Benedict's General Anthropology (1938).
Durante su trabajo de campo entre la gente Zuni, Bunzel vivió con Flora Zuni y su familia, quienes la iniciaron en el clan Beaver y le dieron el nombre Zuni Maiatitsa o “pájaro azul”. Bunzel también recibió otro nombre zuni, Tsatitsa, del ex gobernador del pueblo y uno de sus informantes clave, Nick Tumaka. Bunzel regresó al pueblo Zuni en 1939 para estudiar el desarrollo infantil Zuni. Este fue su último viaje a Zuni Pueblo, Nuevo México.
Margaret Mead también reconoció la contribución de Ruth Bunzel en su libro Cooperación y competencia entre pueblos primitivos en el preludio, y señaló cómo la Dra. Ruth Bunzel permitió que Mead usara su manuscrito relacionado con la economía zuni y ofreció críticas y sugerencias a lo largo de la escritura.
Trabajo de campo en Guatemala y México
Bunzel fue entrevistado para una beca Guggenheim para estudiar la cultura mexicana, pero fue redirigido a estudiar Guatemala, ya que existía poca investigación antropológica estadounidense en esta área en ese momento. Bunzel estudió Santa Tomas Chichicastenango, una aldea maya de las tierras altas, de 1930 a 1932, lo que resultó en la finalización en 1936 y la publicación en 1952 de su monografía Chichicastenango: una aldea guatemalteca.
Fiel a sus planes anteriores, Bunzel también realizó trabajo de campo en Chamula en Chiapas, México de 1936 a 1937 como parte de un estudio comparativo sobre “El papel del alcoholismo en dos comunidades centroamericanas”, en Chichicastenango y Chamula. Bajo la influencia de la psicoanalista Karen Horney , Bunzel se centró en los factores psicológicos que contribuyen a los diferentes patrones de consumo de alcohol en Chamula y Chichicastenango. Este fue el primer estudio antropológico sobre el alcoholismo y los patrones de consumo de alcohol entre diferentes culturas. Bunzel dijo que no estaba estudiando alcohol; más bien, estudió "las personas y sus hábitos de bebida como se ve en sus contextos culturales y las influencias detrás de estos hábitos".
Bunzel avanzó en su campo desafiando su metodología. Ella argumentó que las ideas de su consultor principal estaban incompletas y, por lo tanto, no podían proporcionar información generalizada sobre la cultura, sino que consideraban sus contribuciones como parciales e individuales para esa persona o grupos más pequeños de personas. Bunzel consideraba que la producción de conocimiento estaba situada culturalmente, y limitaba sus interpretaciones etnográficas a un grupo específico de personas maya-k'iche 'en las tierras altas de Guatemala. Bunzel también avanzó en el campo mediante el estudio de Chichicastenango , un centro urbano y centro del sistema comercial centroamericano, a diferencia de los entornos rurales de Guatemala. Bunzel no siguió las convenciones antropológicas de la época para estudiar culturas “puras” y aisladas, sino que optó por estudiar los centros de cambio, contacto y comercio.
Bunzel también yuxtapuso sus propias interpretaciones de los eventos rituales guatemaltecos con las ofrecidas por sus informantes en su monografía Chichicastenango. Su monografía Chichicastenango estuvo muy influenciada por el particularismo histórico de Boas y la investigación sobre la cultura y la personalidad de Benedicto XVI centrada en el desarrollo infantil. Al igual que en el Pueblo Zuni, cuando Bunzel dependía en gran medida de una informante, Flora Zuni y su familia, hizo lo mismo en Chichicastenango y se unió a un informante para obtener una perspectiva enfocada en un pequeño grupo de personas en lugar de generalizar sus resultados a toda una cultura.
Carrera profesional
Durante su carrera temprana, Bunzel trabajó como profesora en Barnard College de 1929 a 1930 y en la Universidad de Columbia entre 1933-1935 y 1937-1940. Al igual que muchas otras antropólogas de la Universidad de Columbia, incluidas Isabel Kelly , Ruth Landes y Eleanor Leacock , Bunzel nunca ocupó un cargo universitario de tiempo completo ni fue titular.
Durante su carrera profesional, Bunzel enfrentó políticas sociales de género que le impidieron obtener un puesto permanente y amenazaron su trabajo de campo. Algunos de sus colegas masculinos difundieron rumores incendiarios sobre la actividad no profesional en Chichicastenango que afectó negativamente el apoyo profesional de Bunzel entre sus colegas y le impidió obtener un puesto universitario de tiempo completo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bunzel trabajó en Inglaterra traduciendo transmisiones del inglés al español y traduciendo las transmisiones entrantes al español para la Oficina de Información de Guerra del Gobierno de los Estados Unidos de 1942 a 1945. Bunzel también contribuyó a los esfuerzos de análisis de propaganda. Después de la Segunda Guerra Mundial, se involucró en el RCC, el Proyecto de Investigación en Culturas Contemporáneas de la Universidad de Columbia. Este proyecto fue financiado por la oficina de Investigación Naval para estudiar diferentes culturas y Bunzel dirigió un grupo de investigación que estudió China que entrevistó a inmigrantes chinos en la ciudad de Nueva York entre 1947 y 1951. En 1951 y 1952, Bunzel desarrolló técnicas de entrevista en el Bureau of Applied Social Proyecto de investigación hasta su nombramiento como profesora adjunta de antropología en la Universidad de Columbia en 1953.
Vida posterior
De 1969 a 1987, Bunzel se desempeñó como investigador asociado sénior en la Universidad de Columbia . Según su tarjeta de nombramiento oficial, Bunzel se retiró en 1966 de su puesto en la Universidad de Columbia, pero incluso después de su jubilación oficial, continuó enseñando hasta 1972. De 1972 a 1974, Bunzel trabajó como profesora visitante en Bennington College . Bunzel sufrió un paro cardíaco el 14 de enero de 1990 y murió a la edad de 91 años en el Centro Hospitalario St. Vincent's-Roosevelt.
Los documentos de Ruth Leah Bunzel se encuentran actualmente en los Archivos Antropológicos Nacionales e incluyen correspondencia, manuscritos, notas, archivos de investigación, materiales didácticos, obras de arte, grabaciones de sonido y más.
Bibliografía seleccionada
1928 “ Apuntes sobre el culto Katcina en San Felipe ”. Journal of American Folklore 41: 290–292
1928 "Notas adicionales sobre San Felipe". Revista de folclore americano 41: 592.
1928 "La emergencia". Revista de folclore americano 41: 288-290.
1929 El Pueblo Potter: un estudio de la imaginación creativa en el arte primitivo . Publicaciones de Courier Dover.
Mitos del origen Zuni de 1932 . Chicago: Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU.
1932 Poesía ritual zuni . Chicago: Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU.
1932 " Introducción al ceremonialismo zuni ". Informe anual de BAE de la Oficina de Etnología Estadounidense 47: 467–554
Por encima de tres textos recopilados y reimpresos como Ceremonialismo Zuni: Tres Estudios , ed. de Nancy J. Parezo (1992)
1932 "La naturaleza de las Kachinas". Informe anual de BAE 47: 837–1006. Reimpreso en Reader in Comparative Religion, editado por AW Lessa y Evon Vogt (1958): 401–404
1933 "Zuni". En Handbook of American Indian Languages . Parte 3, editada por Franz Boas.
1938 "La Organización Económica de los Pueblos Primitivos". En General Anthropology , editado por Franz Boas: 327–408
1940 " El papel del alcoholismo en dos culturas centroamericanas ". Psiquiatría: Revista para el estudio de procesos interpersonales 3 (3): 361-387.
1952 Chichicastenango, un pueblo guatemalteco. Prensa de la Universidad de Washington.
1953 "Psicología del Pueblo Potter". En Primitive Heritage, editado por Margaret Mead y Nicolas Calas: 266–275
1964 "El modesto Zuni de Nuevo México". En Las Américas en la víspera del descubrimiento, editado por Harold Driver: 80–92
1960 Mead, M. y Bunzel, RL, eds. La edad de oro de la antropología estadounidense. George Braziller.
1976 Bunzel, R. (1976). "Chamula y Chichicastenango: un reexamen" , en Enfoques transculturales para el estudio del alcohol , La Haya: Mouton & Co .: 21-22.