Dia de Resurrección - Day of Resurrection
Escatología islámica |
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En la escatología islámica , se cree que el Día de la Resurrección (en árabe : يوم القيامة , romanizado : Yawm al-qiyāmah ) es la evaluación final de Dios sobre la humanidad. Otros nombres en el Corán son el Día del Juicio Final , el Último Día y la Hora ( al-sā'ah ). La secuencia de eventos (según la creencia más común) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todos los seres sintientes. En este momento a todos se les muestran sus hechos y acciones con respecto a la justicia.
La creencia en el Día de la Resurrección es considerada un principio fundamental de fe por todos los musulmanes: es uno de los seis artículos de fe . Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices (los dichos de Mahoma ), y se han comentado y explicado en los comentarios de importantes expositores islámicos y autoridades académicas como al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Mayah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Juzaimah. Se cree que todos los seres humanos, musulmanes y no musulmanes por igual, deben rendir cuentas de sus actos y ser juzgados por Alá en consecuencia.
Tiempo
Se desconoce el momento exacto en que se supone que ocurren estos eventos, sin embargo, se dice que hay signos mayores y menores que ocurrirán cerca del tiempo de Qiyammah ( tiempo del fin ). Se cree que antes de la época de Qiyammah , dos tribus peligrosas y malvadas llamadas Ya'jooj y Ma'jooj son liberadas de un muro parecido a una presa que Allah fortalece cada día. Otros signos son la venida de Isa bin Maryam (Jesús), la aparición del Anticristo ( Al-Masih ad-Dajjal ), el sol saliendo del oeste y la Bestia de la Tierra . La llegada de la lluvia de misericordia que hará que los humanos vuelvan a crecer desde sus عجز ( sacramentos ) Muchos versículos del Corán, especialmente los anteriores, están dominados por la idea de que se acerca el Día de la Resurrección.
Mención en el Corán
Un tema constante en todo el Corán es la suspensión de un veredicto final sobre asuntos de diferencias religiosas hasta el Día del Juicio (ver Q3: 55 ; Q5: 48 ; Q6: 164 ; Q10: 93 ; Q16: 92 ; Q16: 124 ; Q22 : 69 ; Q32: 25 ; Q39: 3 , Q46 ).
Evento
Después de que se completen todas las señales menores y las nueve señales principales , el arcángel Israfil tocará la primera trompeta que causaría la muerte de todos los seres humanos. Posteriormente, Israfil tocará la trompeta por segunda vez, lo que provocaría que todos los seres humanos que han vivido cobren vida y se dirijan hacia la llanura de Arafat para el Día de la Resurrección.
Nasir Khusraw (m. Después de 1070), un pensador ismaili de la era fatimí , presenta otra comprensión del Día de la Resurrección. Sostiene que la Resurrección ( Qiyāma ) será anunciada por el Señor de la Resurrección ( Qāʾim al-Qiyāma ), un individuo que representa el propósito y el pináculo de la creación entre la progenie de Mahoma y sus imanes. A través de este individuo, el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y "a la luz de su Señor" (Corán 39:69). Su época, a diferencia de la de los enunciadores de la revelación divina ( nāṭiqs ) antes que él, no es una en la que Dios prescribe que la gente trabaje, sino en la que Dios los recompensa. Preceder al Señor de la Resurrección ( Qāʾim ) es su prueba ( ḥujjat ). Se dice que el verso coránico que dice que "la noche del poder ( laylat al-qadr ) es mejor que mil meses" (Corán 97: 3) se refiere a la prueba del Señor de la Resurrección, cuyo conocimiento es superior al de mil imanes, aunque su rango, colectivamente, es uno. Hakim Nasir también reconoce a los sucesores del Señor de la Resurrección como sus delegados ( khulafāʾ ).
Ver también
Referencias