Upasana - Upasana
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Upasana ( sánscrito : उपासना upāsanā ) significa literalmente "adorar" y "sentarse cerca, atender". El término también se refiere a uno de los tres khaṇḍa ( खण्ड , partes) de los Vedas , uno que se enfoca en la adoración. Las otras dos partes de los Vedas se llaman Aranyakas y Upanishads , a veces identificadas como karma-khaṇḍa ( कर्म खण्ड , sección de sacrificio ritual) y jñāna-khaṇḍa ( ज्ञान खण्ड , sección de conocimiento, espiritualidad).
Sin embargo, la literatura védica, incluida Upasana Karunakar , no es homogénea en contenido ni en estructura. Se han propuesto múltiples clasificaciones. Por ejemplo, la primera parte de Vedas con mantras y oraciones llama Samhitas junto con el comentario sobre los rituales llamados los Brahmanas juntos son identificados como el ceremonial karma-khaṇḍa , mientras que los rituales y metafóricas-rituales parte llamada Aranyakas y parte del conocimiento / espiritualidad Upanishads se denominan a como el jñāna-khaṇḍa .
Etimología
La raíz de la palabra sánscrita Upasana es up y asana (de as ), que significa "sentarse cerca de alguien, esperando a alguien con reverencia". Oldenberg explicó Upasana de su raíz Upās- , en alemán como Verehren , o "adorar, adorar, reverenciar", con la aclaración de que en los textos védicos esta adoración y reverencia se encuentra en cosas sin forma, como el Ser Absoluto, el Santo, el Atman. Principio (del alma). Estos textos ofrecen el concepto de Upasana para distinguir la reverencia meditativa por un concepto interiorizado e intelectual de las formas anteriores de adoración física, sacrificios y ofrendas reales a las deidades védicas. Schayer ofreció una perspectiva diferente, afirmando que Upasana en el contexto védico está más cerca de la palabra alemana Umwerben o Bedrängen , o cortejar y presionar al Alma metafísica, el Ser Absoluto (el Brahman ) con esperanzas y peticiones. Schayer afirma además que Upasana era un acto psicológico así como un procedimiento, que etimológicamente fue desarrollado por Renou .
El concepto de Upasana desarrolló una gran tradición en la era Vedanta . Floreció en el significado de un tipo intenso de meditación sistemática. Adi Shankara describió a Upasana como esa meditación "sobre alguien o algo, que consiste en una sucesión continua de conceptos básicos comparables, sin intercalarlos con conceptos diferentes, que procede de acuerdo con las escrituras y en la idea ordenada en las escrituras". Es un estado de concentración en el que "todo aquello sobre lo que se medita" se identifica por completo, se absorbe con el yo y se unifica cuando uno identifica la conciencia de sí mismo con el propio cuerpo. Los dos se vuelven uno, "tú eres eso". El "alguien o algo" en Upasana puede ser una deidad simbólica o un concepto abstracto, afirma Shankara. En el caso de la deidad, Upasana es ser uno con dios, que se manifiesta como "ser un dios", y al "ser un dios, alcanza al dios".
Discusión
En un contexto contemporáneo, Upasana significa métodos de adoración ( Bhakti ), generalmente de tipo meditativo. Werner lo traduce como "meditación", mientras que Murty lo traduce como "firmeza de la mente en lo meditado". Upasana también se conoce a veces como Puja . Sin embargo, un Puja formal es solo un tipo de adoración en la filosofía india. Paul Deussen traduce upasana como "meditación" y "adoración", según el contexto.
En otros contextos, Upasana se refiere a una parte de los textos de la era védica relacionados con la adoración o la meditación. Las primeras partes de los Vedas, compuestas las más antiguas, se relacionan con los rituales de sacrificio. Las segundas partes son Upasana -kanda, y las últimas partes se relacionan con la filosofía abstracta y la espiritualidad que se llaman popularmente los Upanishads. En algunos casos, los capítulos de Upasana están incrustados dentro de los Aranyakas . Por ejemplo, en el Rig Veda, los primeros cinco de sus libros se llaman Aitareya Aranyaka . Los libros segundo y tercero son teosóficos, y las tres primeras secciones del segundo libro se llaman Prana Upasana (que literalmente significa "adoración de la energía vital"). Las últimas tres secciones del segundo libro constituyen el Aitareya Upanishad . El tercer libro del Rig Veda se refiere a Samhita Upasana (que literalmente significa "forma unificada de adoración"). El Rig Veda tiene muchos libros e incluye muchos más Upasanas y Upanishads . Otros Vedas siguen una estructura similar en la que ofrecen secciones sobre rituales y acción (Aranyakas), bhakti (Upasanas) orientadas a la adoración y la deidad , así como secciones sobre espiritualidad filosófica y abstracta (Upanishads).
Edward Crangle, en su revisión, afirma que Upasana en el texto védico se desarrolló inicialmente como una forma de "sacrificio sustituto", donde la meditación simbólica de la práctica de Aranyakas , en lugar del ritual de sacrificio real, ofrecía un medio para obtener el mismo mérito sin el sacrificio. Con el tiempo, esta idea pasó de meditar sobre el ritual a interiorizar y meditar las ideas y conceptos asociados. Esto puede haber marcado una evolución clave en la era védica, desde los sacrificios rituales hasta la contemplación de ideas espirituales.
En los Vedas , algunas Upasanas son un método de adoración prescrito para complacer y ganar la atención de la deidad o puede ser una práctica de austeridades sin deidad que implica meditar sobre algún aspecto de la naturaleza como se dice en Upasanas védicas específicas. Puranas son otra fuente de procedimientos de upasana .
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Klaus G Witz (1998), La sabiduría suprema de los Upaniṣads: Introducción, ISBN 978-8120815735 , Capítulo 3