Tự Lực văn đoàn - Tự Lực văn đoàn

Unión literaria
auto-reforzada Tự-Lực văn-đoàn

Abreviatura	TL
Formación	2 de marzo de 1934 ; Hace 87 años ( 02/03/1934 )
Fundadores	Nhất Linh , Khái Hưng , Hoàng Đạo , Thạch Lam , Tú Mỡ , Thế Lữ , Xuân Diệu
Fundada en	Hanoi , Tonkin , Indochina francesa
Disuelto	1940
Estatus legal	Organización activa
Propósito	Literatura , educación , arte , activismo
Localización
Región	Indochina francesa
Dueño	Nhất Linh , Khái Hưng , Hoàng Đạo , Thế Lữ , Thạch Lam , Tú Mỡ
Director	Nhất Linh
Afiliaciones	Asociación de la Ilustración

La Unión Literaria Auto Fortalecedora ( vietnamita : Tự-Lực văn-đoàn / 自力 文 團, francés : Union Littéraire Autonome ,) fue una asociación literaria de izquierda en Tonkin durante la década de 1930.

Historia

El Tự Lực văn đoàn fue un influyente colectivo literario fundado en 1932-1933 por Nhất Linh y Khái Hưng . Fueron uno de los movimientos políticos y literarios más importantes del Vietnam del siglo XX y publicaron significativamente a través de sus dos revistas, Phong Hóa (Mores, 1932-1936) y Ngày Nay (Today, 1936-1940, 1945), así como las suyas propias. editorial (Đời Nay). El grupo utilizó estos diarios y novelas para articular sus ideales sociales y políticos, así como para experimentar con nuevas formas literarias como el innovador Thơ mới (Nuevo Movimiento de Poesía) , nuevos modos de reportaje y la autobiografía moderna. El grupo promovió la modernización y la occidentalización , rechazando las tradiciones confucianas que consideraban anacrónicas. Los miembros principales de Tự Lực văn đoàn incluían a Nhất Linh , Khái Hưng , Hoàng Đạo , Thạch Lam, Xuân Diệu, Thế Lữ, Huy Can y Tú Mỡ.

Influencia literaria

Para el Tự Lực văn đoàn, la novela como género era un vehículo para el cambio político y social. Podría usarse no solo para reflejar y cuestionar la realidad social, sino también para visualizar nuevos futuros revolucionados. La prosa del grupo se caracterizó por una estética minimalista , una ruptura brusca con los estilos tradicionales eruditos y retóricos de la prosa clásica y la rima forzada. Sus novelas no pretendían ser didácticas ni ofrecer una justicia poética cósmicamente equilibrada. En cambio, el grupo adoptó una mezcla de romanticismo y realismo en su escritura, produciendo una forma de estética estilizada que sentó un precedente para la novela moderna en Vietnam. Los letristas de New Poetry estaban menos preocupados por la forma y el contenido convencionales y más interesados ​​en explorar su propia subjetividad e individualismo. Muchas de sus obras literarias también se comprometieron con el feminismo , ya que los miembros de Tự Lực văn đoàn buscaron revelar y criticar las normas y prácticas sociales subyacentes que perpetuaron los roles tradicionales de las mujeres. Sin embargo, algunos críticos también han acusado las obras de estos escritores de ser ideológicamente románticas y políticamente irreales, enmarcando a los propios escritores como élites burguesas fuera de contacto.

Creencias políticas

Al igual que otros grupos de izquierda, el grupo se suscribió al materialismo histórico y vio la economía como la herramienta para lograr un cambio político y social transformador. Sin embargo, el grupo se mostró cauteloso con los excesos del capitalismo y también abogó por formas de mitigar las desigualdades resultantes. El grupo defendía una visión igualitaria de la sociedad vietnamita y buscaba integrar a grupos marginados como las mujeres y el campesinado rural. Los llamamientos del grupo a las reformas políticas se hicieron eco en todas sus publicaciones literarias y periodísticas, desde Phong Hóa hasta Ngày Nay . Su política republicana se centró en algunas ideas principales: su apoyo a las instituciones democráticas representativas, el nacionalismo lingüístico y cultural, la fe en una eventual autodeterminación , la defensa de las libertades personales y el rechazo total a la monarquía .

El grupo trató de lograr estos ideales republicanos a través de la política de centro izquierda , practicando un tipo de socialismo dominante moderado que se alineaba más estrechamente con la socialdemocracia . Sintetizaron los valores republicanos franceses clásicos de democracia y libertad , y objetivos socialistas moderados de disminuir la desigualdad y promover la cohesión social a través de la participación estatal. Aunque el grupo no creía necesariamente en derrocar al colonialismo y rechazó rotundamente la revolución violenta, exigió que la administración colonial francesa cumpliera con sus ideales republicanos al otorgar al pueblo de Tonkin ciertos derechos políticos y legales. El grupo rechazó las ideas marxistas ortodoxas de pasividad y determinismo económico , en lugar de defender una tercera vía entre el capitalismo de laissez-faire y el comunismo soviético a través de un estado socialista fuerte que pudiera domar los excesos del capitalismo .

El grupo también tenía una fuerte agenda feminista y abogó por la emancipación de las mujeres. Su interés en la difícil situación de las mujeres oprimidas se extendió a todas las clases, abarcando no solo a los intelectuales urbanos, sino también a las madamas de los burdeles y las campesinas rurales. Más allá de proponer cambios en la moda femenina, el Tự Lực văn đoàn también animaba a las mujeres a escribir para sus periódicos, e incluso tenía una columna dedicada a debatir los problemas de la mujer.

Editorial Đời Nay

La Editorial Đời Nay fue fundada por Tự Lực Văn Đoàn en 1933 para abordar la mala calidad de producción de libros y la explotación de los escritores por parte de los editores. La casa publicó Phong Hóa y otras novelas serializadas desde 1933 hasta su eventual desaparición en 1946. Tự Lực Văn Đoàn buscó utilizar la publicación como un vehículo para avanzar en sus proyectos de reforma modernista. El grupo quería transformar los hábitos de lectura de los lectores vietnamitas y demostrar que los vietnamitas eran capaces de producir libros similares a los de las grandes editoriales de Europa y América. Sus primeros libros eran conocidos por la calidad de la impresión y el uso de papel de alta calidad. Algunos de sus libros estaban tan bien diseñados que algunos incluso se exhibieron en el Salón de 1935 de Hanoi en la Universidad de Bellas Artes de Indochina .

En 1936, el grupo pasó a imprimir libros de bolsillo en línea con los crecientes sentimientos populistas tras el ascenso del gobierno del Frente Popular en Francia . La primera serie de libros de bolsillo introducida fue Green Books, cuyo objetivo era democratizar la literatura al permitir que las familias de todos los ingresos construyeran su propia biblioteca familiar. El primer Libro Verde publicado fue Đoạn Tuyệt (Una ruptura de vínculos) de Nhất Linh . El libro fue un gran éxito comercial y vendió más de 1.000 copias en tres días. En 1937, anunciaron otra serie de libros, "Nắng Mới" (Nuevo Sol), que estaba dirigida a personas con poca escolaridad o que no sabían francés. Por lo tanto, Đời Nay tenía como objetivo llegar a los grupos más desatendidos y desfavorecidos intelectualmente, en particular a las mujeres.

Sin embargo, el inicio de la Segunda Guerra Mundial provocó una tensión financiera significativa en Tự Lực Văn Đoàn, y el grupo decidió desmantelar la editorial Đời Nay en 1945. Para la Revolución de agosto , incluso la editorial dejó de funcionar.

Phong Hóa

Phong Hóa fue una revista dinámica y versátil que cubrió una amplia variedad de temas que van desde la actualidad hasta la literatura, el humor y los consejos de moda. El fundador de Phong Hóa, Nhất Linh , fue influenciado por el mundo editorial literario y periodístico de la metrópoli y modeló Phong Hóa a partir de revistas como Le Canard Enchaîné y Le Rire . La revista se posicionó frente a su contraparte sureña Nam Phong , atacándola por su estilo pedante y didáctico y sus puntos de vista neotradicionalistas que Tự Lực Văn Đoàn desactualizó e inapropiados para Vietnam.

En cambio, Phong Hóa trató de distinguirse de sus predecesores periodísticos en forma, tono, ideología y contenido. La revista rápidamente se hizo conocida por su uso de la sátira para discutir eventos sociales y políticos. La revista representó el primer periódico satírico de este tipo en Vietnam y revolucionó el uso del humor en revistas y periódicos. Antes de Phong Hóa, el humor estaba dividido en compartimentos como columnas de broma separadas distintas de los artículos principales, donde se veía su ligereza en oposición a la gravedad de las discusiones intelectuales serias. Phong Hóa tuvo tanto éxito que no solo generó más artículos satíricos, sino que también inspiró los esfuerzos de otras revistas serias para incluir sus propias columnas de humor.

Un personaje clave que surgió de Phong Hóa fue el de Lý Toét. Lý Toét es a menudo representado como un campesino torpe que se encuentra con manifestaciones de la "modernidad" en la rápida evolución de Vietnam. Estos incluyen nuevas tecnologías, moda, espacios y comportamientos característicos de ciudades urbanas como Saigón y Hanoi . Aunque Lý Toét aspira a ser civilizado y actuar de manera “moderna”, siempre falla. El personaje de Lý Toét demostró ser muy popular y asumió una vida propia fuera de Phong Hóa.

Más allá del entretenimiento, Phong Hóa también esperaba servir como denunciante público al revelar las incompetencias y la corrupción de la Cámara de Representantes de Tonkinese. A través de su cobertura de la cámara, esperaban mejorar las instituciones y los procesos democráticos al exigir responsabilidades a sus funcionarios. También esperaban construir una sociedad civil a través de la escritura de sus lectores con los valores y hábitos adecuados. Sin embargo, es posible que el grupo haya ido demasiado lejos en sus ataques contra el mandarinato, ya que en mayo de 1935 el periódico se suspendió repentinamente durante 3 meses después de que los censores franceses retiraron la autorización del periódico.

Ngày Nay

Tras el éxito de Phong Hóa, el Tự Lực Văn Đoàn decidió lanzar otro periódico en enero de 1935, titulado Ngày Nay (Estos días). Ngày Nay tenía una inclinación política más explícita que Phong Hóa y presentaba comentarios sociales mordaces. Ngày Nay también fue uno de los primeros foros de fotoperiodismo y contó con varias fotografías. Sin embargo, la publicación resultó costosa y costosa de mantener, y el periódico se cerró después de solo 13 números.

Después del cierre de Phong Hóa de tres meses por parte de los censores franceses, el Tự Lực Văn Đoàn decidió cerrar Phong Hóa permanentemente y reinstaló a Ngày Nay el 12 de julio de 1936. El revivido Ngày Nay combinó el humor y la literatura característicos de Phong Hóa con comentarios sociales de su encarnación anterior. . Esta nueva versión del documento señaló el envalentonado activismo de Tự Lực Văn Đoàn, ya que el discurso de Tự Lực Văn Đoàn se volvió cada vez más político, especialmente durante el período del Frente Popular Francés y el Congreso de Indochina resultante y los movimientos del Frente Democrático de Indochina. Durante este tiempo, el Tự Lực Văn Đoàn comenzó a interactuar con partidos políticos externos, incluido el Partido Comunista de Indochina . Ngày Nay también funcionó como el principal órgano de información de la Liga de la Luz, la organización filantrópica de vivienda pública iniciada por Nhat Linh.

Liga de la Luz

La Liga de la Luz [Hội Ánh Sáng o Đoàn Ánh Sáng] fue una organización filantrópica de vivienda pública fundada por Tự Lực văn đoàn para abordar las condiciones de vivienda insalubres en áreas urbanas y rurales. La Liga fue oficialmente sancionada por el gobierno colonial en octubre de 1937, aunque los miembros de la Liga habían comenzado a organizarse y movilizarse en busca de apoyo un año antes. El presidente de la Liga, Nhất Linh , y sus principales arquitectos se formaron en la Universidad de Bellas Artes de Indochina y probablemente fueron influenciados por los discursos europeos de determinismo ambiental y reforma urbana.

La Liga tenía como objetivo construir viviendas sanitarias y asequibles en áreas pobladas, así como cavar pozos, construir carreteras, administrar las aguas residuales y establecer aldeas modernas en las aldeas. Las casas de la liga también incluirían espacios comunes como áreas de lavandería y pozos comunes, salas de lectura, áreas de juego y clínicas de primeros auxilios. Más allá de la intervención material, la Liga también pretendía intervenir moralmente animando y enseñando a sus habitantes a mantener las casas. Esta educación estaba dirigida a las mujeres, a quienes la Liga responsabilizaba de mejorar el hogar familiar y de aplicar los principios económicos del hogar.

Además de mejorar las condiciones de vida de los vietnamitas empobrecidos, los líderes de la Liga también querían crear un espacio público pluralista para la acción cívica colectiva. La organización y las prácticas comunitarias de la Liga reflejaban su espíritu de igualitarismo e inclusión. Por ejemplo, los miembros de la Liga renunciaron a todos los pronombres que reflejaban un estatus jerárquico o profesional. De acuerdo con la agenda feminista de Tự Lực văn đoàn, los miembros de la Liga también hicieron del reclutamiento de miembros femeninos una alta prioridad.

Al igual que la Editorial Đời Nay, las actividades de la Liga finalmente se detuvieron alrededor de 1939 debido al inicio de la Segunda Guerra Mundial y al abandono de Nhất Linh de la escritura y la reforma social por el activismo político. Aunque la Liga estuvo activa solo durante unos breves años, representó un importante intento temprano de establecer grupos de la sociedad civil en Vietnam y brindó servicios sociales críticos que el estado colonial no pudo brindar.

Miembros

Colaboradores

Ver también

• Censura en Vietnam
• Nuevo movimiento de poesía
• Literatura vietnamita

Referencias