Tito 1 - Titus 1

Tito 1
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Fragmentos de la Epístola a Tito 1: 11-15 en el Papiro 32 , de ca. 200 d.C.
Libro Epístola a Tito
Categoría Epístolas paulinas
Parte de la Biblia cristiana Nuevo Testamento
Orden en la parte cristiana 17

Tito 1 es el primer capítulo de la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La carta se atribuye tradicionalmente al apóstol Pablo , enviada desde Nicópolis de Macedonia (provincia romana) , dirigida a Tito en Creta . Hay acusaciones de que es obra de un seguidor anónimo, después de la muerte de Pablo en el siglo I d.C. Este capítulo contiene los saludos e instrucciones para Titus sobre cómo lidiar con los engañadores.

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 16 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

Saludo de apertura (1: 1–4)

El comienzo de la epístola a Tito es el más largo y complejo de Pablo, y excede los comienzos de la mayoría de las otras epístolas paulinas .

Versículo 1-3

1 Pablo , siervo de Dios y apóstol de Jesucristo , según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que concuerda con la piedad, 2 en la esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos, 3 pero ha manifestado a su debido tiempo su palabra mediante la predicación que me fue encomendada según el mandamiento de Dios nuestro Salvador;

Pablo incluye en esta apertura un resumen del mensaje del evangelio, exponiendo el plan de salvación de Dios marcado por la afirmación de que "Dios nunca miente".

Versículo 4

A Tito , un verdadero hijo en nuestra fe común:
Gracia, misericordia y paz de Dios el Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.
  • "Un hijo verdadero" ( NKJV ; KJV : mi propio hijo "; Griego: γνησίῳ τέκνῳ , gnēsiō teknō ): También" mi verdadero hijo "(como en 1 Timoteo 1: 2 ), es decir," convertido por mi instrumentalidad "( 1 Corintios 4:17 ; Filemón 10 ).
  • "En nuestra fe común" (NKJV; KJV: "Después de la fe común"; griego: κατὰ κοινὴν πίστιν ·; kata koinēn pistin ): Pablo trató a Tito como "un hijo genuino" en virtud de "la fe común a todo el pueblo de Dios ", una hermandad común de gentiles y judíos, abrazando así a Tito, que es gentil ( 2 Pedro 1: 1 ; Judas 1: 3 ).
  • "Gracia, misericordia y paz" (griego: χάρις ἔλεος εἰρήνη ; charis , eleos , eirēnē ): La palabra "misericordia" se omite en algunos de los manuscritos más antiguos. Pero uno de los mejores y más antiguos manuscritos lo respalda (ver 1 Timoteo 1: 2 ; 2 Timoteo 1: 2 ). Hay muchas similitudes de frase en todas las 'Epístolas Pastorales' (es decir, Epístolas a Tito, 1 y 2 Timoteo ).

El nombramiento de los oficiales de la iglesia (1: 5–9)

Las instrucciones para Tito son paralelas a las de Timoteo en 1 Timoteo 3 , pero con algunas variaciones significativas basadas en la situación distinta en Creta.

Versículo 5

Por eso te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que faltaba y nombraras ancianos en cada ciudad, como te ordené.
  • " Creta ": una isla en el Mediterráneo que se menciona en Hechos 27 , cuando pasó el barco de Pablo en su camino a Roma ).

Instrucciones sobre cómo tratar con los engañadores (1: 10–16)

Versículo 12

Uno de ellos, su propio profeta, dijo: "Los cretenses siempre son mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos".
  • "Uno de ellos, profeta de los suyos": se refiere a Epiménides , quien escribió las palabras citadas en uno de sus poemas. Pablo lo llamó "uno de ellos" (uno de los cretenses), ya que Epiménides era cretiano de nacimiento, de la ciudad de Gnoso, y según una leyenda fue enviado por su padre a sus ovejas en el campo, cuando al mediodía se desvió hacia una cueva y durmió 57 años. La designación como "profeta" se debe a que en Creta había profetas de Júpiter, y Epiménides podría ser uno de ellos, pero la palabra "profetas" también puede referirse a los sacerdotes entre otros cultos, por ejemplo, los sacerdotes de Baal se llamaban profetas. de Baal, y los profetas de los bosques ( 1 Reyes 18:19 ). Se pensaba que Epiménides estaba inspirado por los dioses al escribir sus poemas, al que llama Apuleyo, un famoso adivino; y Laercio dice que es muy hábil en adivinación, y que predijo muchas cosas que sucedieron; también se suponía que los griegos eran muy queridos por los dioses; Asimismo, Balaam, el adivino y adivino, es llamado profeta ( 2 Pedro 2:16 ). Añádase a esto, que el pasaje que se cita a continuación se encuentra en un poema de este escritor, titulado "Concerniente a los oráculos"; y es fácil observar que a los poetas en común se les llamaba habitualmente "vates" o profetas; de modo que el apóstol habla aquí con gran propiedad.
  • "Los cretenses son siempre mentirosos": Epiménides escribió sobre la vida de los habitantes de Creta como un pecado común a la naturaleza humana, que mentir era "siempre" un vicio gobernante entre ellos, por ejemplo, por decir que el sepulcro de Júpiter estaba con ellos, cuando era el sepulcro de Minos su hijo, que habían borrado fraudulentamente; y por lo cual Calímaco los acusa de mentir, y usa estas mismas palabras de Epiménides; aunque asigna una razón diferente a la que se da ahora, que es que Júpiter no murió, pero siempre existe, y por lo tanto su sepulcro no podría estar con ellos, pero más que eso, aparentemente los cretenses consideran la mentira como su pecado nacional; y al lado de Epiménides, también dicho por otros. Creta es, por Ovidio, llamado "mendax Creta", Creta mentirosa. Por lo tanto, con los griegos, "cretizar", se usa proverbialmente para mentir; esto es un pecado, que nada hace al hombre más parecido al diablo, o más infame entre los hombres, o más abominable para Dios. La versión etíope, en lugar de Cretas o Cretas, dice "hipócritas".
  • "Bestias malignas ": se refieren a las bestias de presa, salvajes y traviesas ( Génesis 37:20 ; Génesis 37:33 ), para distinguirlas de otras bestias, como ovejas, y similares. Quizás Creta abundara en bestias tan malvadas; porque se dice que los cretenses se destacan en la caza; y a estos ellos mismos son comparados, por uno de sus propios profetas, por su crueldad y carácter salvaje: así los perseguidores crueles son comparados a las bestias ( 1 Corintios 15:30 ) y a los falsos maestros, que fueron crueles, si no para los cuerpos, pero a las almas de los hombres, a quienes envenenaron y destruyeron.
  • "Glotones perezosos" (NKJV; KJV: "panzas lentas"): Esta expresión de Epiménides es en parte por la intemperancia, glotonería y embriaguez de los cretenses, cuyo dios era su vientre, no el Señor Jesús, y en parte por su pereza, comiendo pan ajeno sin trabajar.

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos