El lenguaje de Dios -The Language of God
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| Autor | Francis S. Collins |
|---|---|
| Ilustrador | Michael Hagelberg |
| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Tema | Cristianismo y ciencia , apologética |
| Género | Estudios religiosos |
| Editor | Prensa Libre |
Fecha de publicación |
2006 |
| Paginas | 304 |
| ISBN | 0-7432-8639-1 |
| OCLC | 65978711 |
| 215 22 | |
| Clase LC | BL240.3 .C66 2006 |
The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief es unlibro superventas de Francis Collins en el que aboga por la evolución teísta . Collins es un americano médico - genetista , que destaca por sus descubrimientos de genes de la enfermedad, y su liderazgo en el Proyecto Genoma Humano (PGH). Actualmente se desempeña como director de los Institutos Nacionales de Salud de EE. UU. En el libro, Collins describe brevemente el proceso por el cual se convirtió en cristiano .
Collins plantea argumentos a favor de la idea de Dios, basándose en la ciencia y la filosofía . Cita a muchos pensadores famosos, principalmente a CS Lewis , así como a San Agustín , Stephen Hawking , Charles Darwin , Theodosius Dobzhansky y otros. En 2007, Christianity Today lo consideró uno de los mejores libros del año anterior.
BioLogos
El libro propone el nombre "BioLogos" como un nuevo término para la evolución teísta . El término no ha tenido un uso amplio para el puesto, sino que se convirtió en el nombre de la organización científica y religiosa que Collins fundó en noviembre de 2007. La organización BioLogos ahora prefiere el término creación evolutiva para describir su posición.
Bios es la palabra griega que significa "vida". Logos es la palabra griega para "palabra", con un significado más amplio en la filosofía y el estoicismo heracliteanos, es decir, el principio racional que ordena el universo. Este concepto fue apropiado por la teología cristiana. En la teología cristiana, "Palabra" es en realidad un agente creador de todo lo que existe, además de ser un principio ordenante. Además, en algún pensamiento cristiano el Logos eterno y divino se fusionó y sintetizó con la naturaleza humana para convertirse en Jesucristo en la Encarnación . Esto se expone en el prólogo inicial del Evangelio de Juan , formando parte de la base textual de la fe cristiana en la Trinidad, ya que el concepto de Logos se transformó con el tiempo en Dios el Hijo para la segunda persona de la Trinidad.
"BioLogos" expresa la creencia de que Dios es la fuente de toda vida y que la vida expresa la voluntad de Dios. BioLogos representa la visión de que la ciencia y la fe coexisten en armonía.
Descripción
La conversión de Collins al cristianismo se detalla al principio y al final de El lenguaje de Dios . Creció en una familia agnóstica y supo desde temprana edad que quería ser científico. Al principio, estaba interesado en las ciencias físicas, ya que "la biología era más bien como una filosofía existencial: simplemente no tenía sentido" (página 181). Sin embargo, acercándose al final de un doctorado. Collins tomó un curso de bioquímica y se enganchó. Solicitó y fue admitido en la escuela de medicina, de la cual se graduó y comenzó una investigación genética y una práctica clínica. Durante una clínica, un paciente cristiano le preguntó a Collins sobre sus creencias espirituales. Realmente no tenía una respuesta, pero decidió que debía confirmar su ateísmo estudiando los mejores argumentos a favor de la fe. Un pastor lo dirigió a Mere Christianity por CS Lewis, que él cita como la principal causa de su conversión.
Otra sección de "El lenguaje de Dios" se centra en " El argumento de la ley moral ". La Ley Moral es muy importante para Collins: "Después de veintiocho años como creyente, la Ley Moral se destaca para mí como la señal más fuerte de Dios" (p. 218). La Ley Moral es un argumento a favor de la existencia de un Dios. ¿Qué es la Ley Moral? Collins cita a CS Lewis, "la denuncia de la opresión, el asesinato, la traición, la falsedad y el mandato de bondad hacia los ancianos, los jóvenes y los débiles, la limosna, la imparcialidad y la honestidad". Collins tiene dos argumentos principales: uno es que todas las culturas y religiones del mundo respaldan una Ley Moral universal, absoluta y atemporal . Está abrumadoramente documentado en la "Enciclopedia de religión y ética". Según Collins, es una propiedad única que separa a los humanos de los animales. La Ley Moral incluye el altruismo que es más que reciprocidad ("Tú me rascas la espalda y yo rasco la tuya"). Su segundo argumento es: "El altruismo desinteresado presenta un gran desafío para el evolucionista" (p. 27).
Collins sostiene que la ciencia y la fe pueden ser compatibles. En una entrevista en el podcast Point of Inquiry , le dijo a DJ Grothe que "no se puede permitir que el método científico y la cosmovisión científica se distorsionen por las perspectivas religiosas", pero no cree que "ser un creyente o un no creyente afecte la capacidad de uno para hacer ciencia ”. También dijo que "la fe que Dawkins describe en el engaño de Dios no es la fe que reconozco" y que, como él, "la mayoría de la gente busca una posible armonía entre estas visiones del mundo [fe y ciencia]".
Recepción
La revisión de Publishers Weekly del 17 de julio dice: "Este maravilloso libro combina un relato personal de la fe y las experiencias de Collins como investigadora genética con discusiones sobre temas más generales de ciencia y espiritualidad, especialmente centrados en la evolución". Robert K. Eberle resume su opinión sobre el libro: "El lenguaje de Dios está bien escrito y en muchos lugares es bastante reflexivo, pero a menos que uno esté predispuesto a la idea de la evolución teísta, la mayoría probablemente encontrará el libro poco convincente en este frente". "
Sam Harris vio la experiencia de la cascada de Collins (tres arroyos congelados que le recuerdan la Trinidad ) como no más válida de lo que sería un recordatorio para él (Harris) de los tres fundadores míticos de Roma , argumentó que el tratamiento de Collins de la evolución del altruismo debería haber considerado selección de parentesco y exaptación , y desafió la teodicea de Collins argumentando que los racionalistas deberían preguntarse si la evidencia sugiere la existencia de un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente en lugar de si es compatible con él.
En contraste con las críticas de Harris, el físico Stephen M. Barr para First Things escribe que el libro de Collins está destinado a ser "la historia de cómo y por qué llegó a creer en Dios ... Hay muchas historias de conversión y muchas autobiografías científicas, pero pocos libros en los que científicos prominentes cuenten cómo llegaron a la fe ". Barr concluye que mientras "tantas personas de ambos lados están tratando de fomentar un conflicto entre la ciencia y la religión, Collins es una voz de la razón muy necesaria. Su libro puede hacer más para promover una mejor comprensión entre los mundos de la fe y la ciencia que cualquier otro". escrito hasta ahora ".