El perro y la oveja - The Dog and the Sheep

Xilografía alemana de la fábula de Esopo que muestra a los litigantes ante un juez, 1501

El perro y la oveja es una de las fábulas de Esopo y tiene el número 478 en el índice Perry . Originalmente su tema fue la consecuencia de dar falso testimonio. Sin embargo, los tratamientos más prolongados de la historia durante la Edad Media cambian el enfoque para lidiar con las perversiones de la justicia por parte de los poderosos a expensas de los pobres. A veces se le ha titulado alternativamente El lobo, el perro y la oveja para distinguirlo de la fábula de la disputa entre la oveja y el perro que los cuida (Perry 356).

Un cambio de enfoque

La fábula, tal como la contó originalmente Fedro, registra el destino reservado a los mentirosos. Un perro llevó a una oveja a la justicia por un pan que, según él, le había dado y fue sostenido por un lobo llamado como testigo. Aunque la oveja perdió el caso, más tarde se encontró con el lobo muerto en una zanja y sacó la moraleja de que esto era el resultado del castigo celestial.

Después del colapso social de la Edad Media , el enfoque de la fábula cambió al mal uso de la justicia y el destino de los pobres en las muchas versiones latinas que la registran. La fábula de Walter de Inglaterra es mucho más lúgubre. El perro se apoya en su acusación con tres falsos testigos, el milano, el buitre y el lobo, y la oveja tiene que cubrir el costo vendiendo su lana en pleno invierno. Tampoco sigue ningún castigo celestial. La moraleja es simplemente que este es el camino del mundo:

Sepe fidem falso mendicat inercia teste,

Sepe dolet pietas criminis arte capi

("A menudo la pereza pide fe en falso testimonio, a menudo la justicia es cautiva del engaño criminal"). De hecho, en la versión francesa algo posterior de Marie de France , es el cordero el que muere de frío. Ésta había sido siempre la intención de sus carnívoros falsos acusadores, el lobo, la cometa y el perro, que luego repartían su cuerpo entre ellos.

El poema de Marie de France consta de 42 líneas octosilábicas , de las cuales las ocho últimas proporcionan un comentario sobre cómo los poderosos han corrompido la ley para oprimir a los pobres. Durante el transcurso del siglo XV, dos autores más utilizaron la fábula para comentar con mayor profundidad este abuso social que aún necesita reparación. Los poemas fueron obra de los poetas chaucerianos John Lydgate y Robert Henryson , quienes compusieron breves colecciones de fábulas de Esopo, utilizando rima real decasilábica . De Lydgate El cuento del Hownde y la shepe, groundyd agen perjurar y falsas wytnes comprende 32 de estas estrofas de siete líneas, de las cuales algunas dieciséis años se dedicaron a una denuncia de falso testimonio y la codicia. La historia misma se cuenta con intención satírica, con su introducción de los testigos falsos como "El lobo fiel, en trowth que delite, / Y con hym comyth el gentil foule, el kyte". Como en Marie de France, la oveja muere y se divide entre sus acusadores.

Henryson se había formado en derecho y muchas de las 25 estrofas de su Taill of the Scheip and the Doig están dedicadas a una descripción del proceso legal en la Escocia de su época. Aquí el lobo juega el papel de juez, el cuervo es el invocador , mientras que la cometa y el buitre son abogados. La oveja no representada es intimidada para que pierda su lana para compensar al perro, pero sobrevive para expresar su queja al cielo:

Ahora pocos, o ninguno, ejecutará la justicia,

Y los ricos, sí, los pobres derrocarán.

Y la verdad misma, incluso cuando los jueces saben,

Se ignorará, algunos beneficios para ganar.

La fábula continuó relatándose en el Renacimiento como una historia ejemplar incluso después de las reformas en la ley. Hieronymus Osius le dedicó un breve poema neolatino en el que se acuña a la oveja por "ciertas medidas de trigo", como lo denominó Roger L'Estrange en su propia versión en prosa de 1692. John Ogilby y Samuel Croxall volvieron a la más violenta terminando en sus versiones, donde el perro desgarra la oveja al final del proceso judicial para repartir entre sus aliados. Además de ofrecer las conclusiones habituales en su 'aplicación', Croxall -con la larga lucha contra el desgobierno de Stuart en mente- continúa comentando que "es difícil determinar cuáles se parecen más a los Brutos, ellos en actuar o la Gente en sufrirlos para actuar". sus viles y egoístas Esquemas ".

El fabulista ruso Ivan Krylov hizo cambios sustanciales a la versión original de Fedro en su fábula de "El campesino y la oveja". En particular, adaptó la historia para satirizar su propio tiempo y país y, como Henryson antes que él, puso especial énfasis en detallar el lenguaje y el proceso legal. En este caso un campesino lleva a juicio a una oveja acusándola de haberse comido dos de sus aves. El juez es un zorro (o un lobo en la versión anterior), que se niega a creer la súplica de la oveja de que no come una comida tan deliciosa. Por tanto, la oveja está condenada a muerte; su carne está reservada para uso de la corte y su piel se entrega al campesino. En una época de estricta censura, Krylov no se molestó en dibujar una moraleja; el manifiesto absurdo del procedimiento tiene su propia razón. El poema más tarde fue establecido como una canción por Alexander Gretchaninov entre sus "Fábulas después de Ivan Krylov".

Comparación de versiones

Referencias

enlaces externos

• Ilustraciones de siglo xvi-xix