El cuervo y la serpiente - The Crow and the Snake

El Cuervo o Cuervo y la Serpiente o Serpiente es una de las Fábulas de Esopo y está numerada 128 en el Índice Perry . Existen versiones griegas alternativas y dos de ellas fueron adoptadas durante el Renacimiento europeo. La fábula no debe confundirse con la historia de este título en el Panchatantra , que es completamente diferente.

Versiones griegas alternativas

En la antigüedad, la fábula se encuentra solo en fuentes griegas y se refiere a un cuervo en busca de comida que encuentra una serpiente dormida al sol. Pero cuando el cuervo la agarra, la serpiente la mata con su aguijón. La moraleja de la historia es que la buena fortuna puede no ser todo lo que parece. Una fábula alternativa sobre un cuervo y un escorpión se incluye como poema de Arquias de Mitilene en la Antología griega . La historia es muy parecida, pero la moraleja es que el mordedor será mordido. Otro epigrama de Antípatro de Tesalónica , que data del siglo I a. C., muestra a un águila que se lleva un pulpo que toma el sol en una roca, solo para enredarse en sus tentáculos y caer al mar, `` perdiendo tanto su presa como su vida ''.

Versiones europeas

Fue el Adagia (1508), la colección de proverbio de Erasmo , lo que llevó las fábulas a la atención de la Europa del Renacimiento . Grabó el proverbio griego Κόραξ τὸν ὄφιν (traducido como corvus serpentem [rapuit]), comentando que provenía de la fábula de Esopo, además de citar el poema griego en el que figura y dar una traducción. También comparó el proverbio con Κορώνη τὸν σκορπίον (escorpio Cornix), mencionado anteriormente en su colección.

La fábula del cuervo y el escorpión grabada por Marcus Gheeraerts

La última fábula del Cuervo y el Escorpión se recomendó como un recurso moral para los compiladores de los libros Emblem . El primero de ellos fue Andrea Alciato , cuyo influyente Emblemata se publicó en muchos formatos y en varios países a partir de 1531. Allí figura como Emblema 173 y va acompañado de un poema en latín. El título del dispositivo es Iusta ultio , que puede traducirse como 'just revenge' o lo que ahora se entiende por la frase en inglés ' justicia poética '. Esto se enfatizó aún más en la traducción francesa de 1536, donde el proverbio francés Les preneurs sont prins (los cazadores son atrapados en sus propias artimañas) se repite en un poema de acompañamiento de Jean Lefevre. También hubo traducciones al alemán desde 1536 en adelante. La edición española de 1615 con comentario, Declaración magistral sobre las Emblemas de Andrés Alciato , hace referencia a la Adagia y ofrece la traducción latina de Erasmo del poema de Archias; la edición italiana aún más completa de 1621 cita también al griego.

El emblema fue ilustrado de forma independiente por Marcus Gheeraerts en la edición de Brujas de Warachtige Fabulen de Dieren (1567) con versos en flamenco de Edewaerd de Dene que significan que Dios vengará a su pueblo. Una traducción francesa fue publicada como Esbatement Moral (1578) y en alemán por Aegidius Sadeler como Theatrum Morum (1608). El último de ellos fue retraducido al francés por Trichet du Fresne, del cual hubo ediciones en 1659, 1689 y 1743.

Mientras tanto, era la fábula del Cuervo y la Serpiente la que había sido elegida por Gabriele Faerno para su colección de cien fábulas en verso neolatino , con la conclusión de que a menudo nuestros logros se convierten en ocasiones de arrepentimiento. En la década siguiente, el poeta francés Jean Antoine de Baïf lo utilizó para la versión ingeniosa y concentrada verbalmente en su Mimes, enseignemens et proverbes (1576):

Cuervo encontró a la serpiente dormida
Y, queriendo que ella coma,
Con su pico la despertó de un mordisco:
Despertar mordido,
Ella le devolvió el mordisco
Su caricia lo besó. (I.432-8)

En Inglaterra, esta versión de la historia apareció por primera vez en la colección de fábulas de Esopo de Roger L'Estrange (1692), donde aconsejaba a los lectores que no se entrometieran con lo desconocido. Para Samuel Croxall, la historia sirvió como una advertencia contra la codicia y para Thomas Bewick ilustró el peligro de ser gobernado por el apetito bruto. Guillaume La Perrière había preferido esta última interpretación en su libro de emblemas Le theatre des bons engins (1544). Allí, el cuervo codicioso es envenenado internamente después de tragarse la serpiente, "pensando que sabía tan bien como el azúcar o el venado".

Referencias

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