El mono y el zorro - The Ape and the Fox
El mono y el zorro es una fábula atribuida a Esopo y tiene el número 81 en el Índice Perry . Sin embargo, la historia se remonta a antes de la época de Esopo y una variante alternativa incluso puede ser de origen asiático.
La historia y su difusión
La historia relata cómo los animales se encuentran después de la muerte del león para elegir un nuevo rey y quedan tan impresionados por las cabriolas de un simio que lo coronan. El zorro había sido uno de los concursantes y ahora juega el papel de cortesano. Tomando al simio a un lado, dice que ha encontrado algo para abrir el apetito real y lo lleva a una trampa con cebo. Atrapado en la trampa, el simio acusa al zorro de traición. Este último responde que alguien tan crédulo y codicioso no es apto para gobernar. Algunas versiones proporcionan la moraleja de que quienes aspiran a gobernar deben aprender primero a gobernarse a sí mismos.
La fábula es muy antiguo y puede ser anterior Esopo, ya que parece haber sido utilizado por el poeta séptimo siglo BCE Arquíloco . En Europa estuvo restringido durante mucho tiempo a las fuentes griegas, pero fue una de las que también viajó hacia el este hacia Asia Central desde aproximadamente el siglo VIII d.C. Se han descubierto fragmentos de papiro de la fábula de esta época tanto en sogdiano como en uigur .
La fábula del mono y el zorro empezó a aparecer en otros países europeos durante el siglo XVII. Hieronymus Osius le dedicó un poema neolatino , al igual que Gabriele Faerno . Este último termina con la moraleja de que "el mérito debe probarse con hechos" ( ostendit comissus honos, quam quisque probandus ). La versión francesa de la fábula de La Fontaine termina con una reflexión similar cuando el zorro regaña al mono: "¿Aspiras a gobernarnos, incapaz de controlarte a ti mismo?"
El comentario que sigue al relato de Roger L'Estrange condena a todos los participantes: los electores por su elección irreflexiva, el mono incondicional por aceptar el cargo y el zorro envidioso por su malicia. Samuel Croxall también deplora la elección, mientras que la edición de Thomas Bewick refleja que "cuando los simios están en el poder, los zorros nunca querrán jugar con ellos", criticando al cortesano egoísta y la necedad que expone la autoridad al desprecio. También había un poema de John Byrom , subtitulado "Los frutos de la codicia y la credulidad" y diseñado para la recitación escolar, que se acercaba en términos al relato de Croxall.
Los monos bailarines
Una fábula alternativa con la misma implicación de que la naturaleza básica de uno finalmente se traicionará a sí misma fue traducida bajo el título "The Dancing Monkeys" por George Fyler Townsend en 1867. Un príncipe ha entrenado a una tropa de monos bailarines para actuar en la corte ", ataviados con sus ricas ropas y máscaras ". Sin embargo, un cortesano interrumpe su pretensión humana al esparcir nueces en el escenario, por lo que los monos luchan de inmediato. Anteriormente, esto había formado parte de la colección más antigua de fábulas de Esopo, la Aisopeia perdida de Demetrio de Phalerum , y puede haber sido de origen oriental. La fábula fue versificada por John Ogilby como "Un rey egipcio y sus monos" y contada por Roger L'Estrange con la reflexión de que "no está en el poder del estudio y la disciplina extinguir las inclinaciones naturales". Esa moraleja fue expresada más directamente en la versión alemana establecida por Andre Asriel como el último de sus Sechs Fabeln nach Äsop (1922): "El mono es siempre mono, incluso cuando se le enseña a bailar" ( Das Affen bleiben immer Affen, auch wenn man sie das Tanzen lehrt ).
Arte
Las ilustraciones de la fábula comienzan con el excelente manuscrito de los Medici de 1480, que recopila versiones griegas de las fábulas de Esopo. La iluminación que acompaña a la historia es a menudo una combinación de incidentes allí. En el caso de "El mono y el zorro", estos representan al mono bailando ante una audiencia de animales a la izquierda ya la derecha el mono coronado atrapado en una trampa y atendido por el zorro.
Estos incidentes clave se interpretan de manera diferente a lo largo de los siglos. La fábula de La Fontaine presenta una escena en la que varias criaturas se prueban sin éxito la corona del león muerto hasta que el simio les complace con sus cabriolas. Los grabados del siglo XIX de Gustave Doré y Grandville retratan este momento, en el que el mono balancea una corona increíblemente grande sobre sus hombros. En el siglo anterior, Jean-Baptiste Oudry eligió el incidente final en el que la pierna del simio queda atrapada en una trampa mecánica , una escena variada por Thomas Bewick para mostrar al simio atrapado por el brazo.
Johann Elias Ridinger adoptó un enfoque más novedoso para ilustrar el mensaje de la fábula en sus Fábulas instructivas del reino animal para la mejora de los modales y especialmente la instrucción de la juventud (1744). Allí el zorro acaba de levantar la corona en una ceremonia de coronación ante las bestias reunidas, cuando el simio causa consternación al zambullirse del trono en busca de una fuente de fruta. La impresión va acompañada de la explicación de que "una alta posición social no siempre va acompañada de inteligencia". Aunque tal sentimiento coincide con el comentario en varias colecciones de fábulas, el escenario real se acerca más al de "The Dancing Monkeys".