Narrativa de la creación de Tenrikyo - Tenrikyo creation narrative
La narrativa de la creación de Tenrikyo es el mito de la creación de la religión Tenrikyo . La narrativa fue transmitida por la fundadora Nakayama Miki por escrito a través de Ofudesaki y oralmente a sus primeros seguidores. Después de recopilar las escrituras y los manuscritos que dejaron los primeros seguidores, la Sede de la Iglesia Tenrikyo formalizó y publicó la narración en el capítulo tres de La Doctrina de Tenrikyo , titulado "Verdad del origen" (元 の 理moto no ri ).
Sinopsis
El mundo comenzó como un océano fangoso, que Dios encontró de mal gusto. Dios decidió crear a los humanos para verlos vivir la Vida Gozosa . Mirando a través de las aguas fangosas, Dios encontró un pez y una serpiente que podrían servir como modelos de esposo y esposa respectivamente. Después de que Dios convocó a la pareja y recibió el consentimiento de ambos, Dios le prometió a la pareja que, en varios años, serían devueltos al lugar de la concepción original y serían adorados por la humanidad.
Dios convocó a varios otros animales de varias direcciones, como un orco del noroeste. Dios recibió su consentimiento, los probó para determinar su naturaleza y otorgó a cada uno de ellos un nombre sagrado y una función particular en el cuerpo humano y en el mundo. Por ejemplo, al orco se le dio el nombre de Tsukiyomi-no-Mikoto y la función del órgano masculino y de apoyo. Después de que se establecieron todos los animales y sus respectivos nombres y funciones, Dios consumió el resto de las lochas en el océano fangoso y las convirtió en semillas de humanos. Luego Dios insertó las semillas en el cuerpo de Izanami-no-Mikoto, el modelo de mujer, durante tres días. Después de tres años y tres meses, Izanami-no-Mikoto dio a luz a tantos niños como semillas había.
El primer grupo de niños nació media pulgada de alto y creció hasta tres pulgadas antes de morir por renacer, y el segundo grupo de niños nació con la misma altura y creció hasta tres pulgadas y media antes de morir por renacer. El tercer juego creció a cuatro pulgadas, e Izanami-no-Mikoto , creyendo que con el tiempo los niños crecerían hasta cinco pies, murió feliz. Los niños, añorando a su madre, murieron para renacer.
Luego, los humanos renacieron como varios animales como gusanos y pájaros. Luego todos murieron excepto una mona, que dio a luz a diez humanos a la vez. A medida que los humanos crecían, el número de humanos concebidos a la vez se reducía a dos y luego a uno, mientras las mareas, la tierra, el sol y la luna tomaban forma gradualmente. Finalmente, a los humanos se les enseñó durante seis mil años en sabiduría y tres mil novecientos noventa y nueve años en letras.
Composición
La narrativa de la creación apareció por primera vez por escrito en 1874, cuando Nakayama Miki compuso la Parte III de Ofudesaki . La narración se describió con más detalle en la Parte VI (versículos 29–51) y continuó siendo explicada en fragmentos en las partes posteriores.
Sin embargo, Miki también transmitió la narrativa como parte de las charlas que daría a sus discípulos sobre sus enseñanzas. Hizo que sus discípulos escribieran lo que recordaban de sus discursos y se los presentaran para su aprobación. Al final, ella nunca aprobó ninguno de los manuscritos, por lo que sus seguidores no los consideraron canónicos de la misma manera que las escrituras, es decir , Ofudesaki , Mikagura-uta y Osashizu . Los manuscritos que han sobrevivido se conocen colectivamente como kōki (こ ふ き).
El significado preciso del término kōki es ambiguo y los seguidores han interpretado el término utilizando varios kanji . Los primeros seguidores comúnmente se referían a los manuscritos como "registros antiguos de las aguas fangosas" (泥 海 古 記doroumi kōki ), aunque hubo otras interpretaciones contemporáneas como "registro posterior" (後記), "historia radiante" (光輝) y " récord meritorio "(功 記). Nakayama Shōzen , el segundo Shinbashira , ha sugerido "registro oral" (口 記), en contraste con el Ofudesaki, que él consideraba un "registro literal". Las traducciones oficiales al inglés de Ofudesaki y The Life of Oyasama traducen el término como "registro divino".
Interpretaciones
En la segunda mitad del siglo XX, los académicos comenzaron a publicar interpretaciones de la narrativa de la creación basadas en diversas disciplinas como la etnología , la cosmología , la filosofía , la mitología comparada , la psicología y la biología .
Referencias
Citas
Bibliografía
- Inoue, Akio (1998). "Sobre la importancia de los estudios interdisciplinarios de Moto-no-Ri". Mujer y religión . Simposio Internacional Tenri '98. El Centro para la Mujer y la Religión, Graduate Theological Union, Berkeley: Congreso Cultural Tenri Yamato. págs. 335–339.
- Matsumura, Kazuo (1998). "La historia de Koki y la feminidad de la fundadora de Tenrikyo". Mujer y religión . Simposio Internacional Tenri '98. El Centro para la Mujer y la Religión, Graduate Theological Union, Berkeley: Congreso Cultural Tenri Yamato. págs. 359–397.
- Nakayama, Shōzen (1957). Kōki no kenkyū こ ふ き の 研究[ Estudio sobre kōki ] (en japonés). Tenri, Japón: Tenrikyo Doyusha.
- Sede de la Iglesia Tenrikyo (1993). La Doctrina de Tenrikyo . Sede de la Iglesia Tenrikyo.
- Sede de la Iglesia Tenrikyo (1996). La vida de Oyasama, fundadora de Tenrikyo . Sede de la Iglesia Tenrikyo.
Otras lecturas
- Kōza 'moto-no-ri' no sekai, 1-7 [ Conferencias sobre el mundo de 'Moto-no-Ri'] (en japonés). Tenri, Japón: Tenri Yamato bunka kaigi [Congreso Cultural de Tenri Yamato].
- Iida, Teruaki (1968). "Idea de evolución en la historia de la creación de la doctrina Tenrikyo". Tenri Journal of Religion . 9 : 9-17.
- Kurauchi, Kazuta (1981). "Espacio y tiempo en" la creación del hombre " ". Tenri Journal of Religion . 15 .
- Morii, Toshiharu (1984). " " La verdad de la creación "- como identidad del hombre -". Tenri Journal of Religion . 18 .
- Matsumoto, Shigeru (1988). "Un acercamiento a" la verdad de la creación "( Moto-no-ri )". Tenri Journal of Religion . 22 .