Mikagura-uta - Mikagura-uta

El Mikagura-uta (み か ぐ ら う た, Las canciones para el servicio ) es una de las tres escrituras Tenrikyo , junto con el Ofudesaki y el Osashizu . Fue compuesto por la fundadora de Tenrikyo, Miki Nakayama , de 1866 a 1875, y revisado a su versión actual en 1882.

El Mikagura-uta es el libro litúrgico del Servicio ( otsutome ), un ritual religioso que tiene un lugar central en Tenrikyo. Durante el Servicio, el texto del Mikagura-uta se canta junto con movimientos de baile y acompañamiento musical.

Etimología y significado

"Mikagura-uta" se puede subdividir en tres secciones. Mi es un prefijo honorífico . La palabra kagura es un término genérico para cualquier actuación de una deidad o deidades en Japón. Aunque los kagura generalmente se asocian con santuarios sintoístas , también hay evidencia histórica de su asociación con Shugendō y escuelas budistas como Shingon . La palabra uta simplemente significa "canción" o "canciones".

Se desconoce cuándo "Mikagura-uta" se convirtió en el título estandarizado. Durante los años 1867 y 1887, se utilizaron una variedad de títulos, siendo el más común “ Juni-kudari o-tsutome (no) uta ” (las Doce Canciones del Servicio). La evidencia más temprana del título actual data de octubre de 1888, cuando las canciones fueron publicadas formalmente por primera vez por Tenrikyo como "御 か ぐ ら 歌". Sin embargo, dado que el carácter kanji御 podría leerse potencialmente como " O " y " On " además de " Mi ", todavía no se puede decir con absoluta certeza cuándo "Mikagura-uta" se convirtió en el título estándar (en el pasado a veces se le llama " Okagura-uta ").

El manuscrito original del Mikagura-uta se pierde; fue confiscado por las autoridades o estaba relacionado con persecución e injerencia.

La primera vez que el título del Mikagura-uta tomó su forma escrita actual (solo en hiragana ) fue en 1928, cuando la escritura se distribuyó a todas las iglesias para conmemorar el matrimonio de Shozen Nakayama.

La sede de la iglesia de Tenrikyo publicó una traducción al inglés del Mikagura-uta en 1967.

Contenido y estilo

El Mikagura-uta es una escritura que está destinada a ser cantada, bailada con movimientos de manos y pies y acompañada por nueve instrumentos musicales. La escritura se canta al estilo de una canción tradicional popular japonesa. La quinta sección del Mikagura-uta, las Doce Canciones, toma la forma de una canción de conteo, cada canción comienza del uno al diez. Se ha dicho que Nakayama Miki describe la naturaleza de la canción de contar como "como niños jugando volante durante la temporada de Año Nuevo, cantando 'Uno, Dos'". La escritura fue escrita originalmente en silabario cursivo japonés ( kana ).

Composición

Canciones para el servicio de Kagura

Portada del Mikagura-uta, en japonés .

Según los seguidores de Tenrikyo, el Servicio Kagura ( kagura-zutomeか ぐ ら づ と め) "recrea la creación de la humanidad por parte de Dios" alrededor del lugar donde la humanidad fue concebida (llamado Jiba ), ubicado en la sede de la Iglesia Tenrikyo en Tenri, Nara . Por lo tanto, el Servicio Kagura solo se puede realizar en un lugar. Sin embargo, las canciones también se cantan durante el Servicio Sentado, que sustituye al Servicio Kagura en todas las demás ceremonias de la iglesia, y que también se puede realizar individualmente o en grupo.

Seccion uno

En el otoño de 1866, Nakayama enseñó la sección uno, que originalmente estaba redactada,

あ し き は ら い た す け た ま い / て ん り わ う の み こ とAshiki harai, tasuke tamae, / Tenri-O-no-Mikoto.
Elimina los males y sálvanos, / Tenri-O-no-Mikoto .

En 1882, Nakayama modificó la redacción del texto que se usa hoy:

あ し き を は ら う て た す け た ま え / て ん り わ う の み こ とAshiki o harote tasuke tamae, / Tenri-O-no-Mikoto.
Eliminando los males, por favor sálvanos, / Tenri-O-no-Mikoto.

Sección dos

Cuatro años más tarde, en 1870, Nakayama enseñó la sección dos, que comienza con la línea,

ち よ と は な し か み の い ふ こ と き い て く れChoto hanashi Kami no yu koto kiite kure ...
Solo una palabra: Escuche lo que Dios dice ...

Sección tres

Luego, en 1875, Nakayama enseñó la sección tres, que originalmente estaba redactada,

あ し き は ら い た す け た ま い / い ち れ つ す ま す か ん ろ ふ だ いAshiki harai, tasuke tamae, Ichiretsu sumasu Kanrodai.

En 1882, modificó la redacción del texto que se usa hoy:

あ し き を は ら う て た す け せ き こ む / い ち れ つ す ま し て か ん ろ だ いAshiki o harote, tasuke sekikomu / Ichiretsu sumashite Kanrodai.
Barriendo los males, apresúrate a salvarnos. / Toda la humanidad igualmente purificada, / Los Kanrodai.

Canciones para la danza con movimientos de manos

Sección cuatro

En 1870, Nakayama enseñó la sección cuatro, los "Ocho versos del Yorozuyo" (よ ろ づ よ 八 首), en 1870. Esta fue la última sección que se compuso.

Sección cinco

Esta sección, conocida como las "Doce Canciones", fue compuesta entre enero y agosto de 1867. De 1867 a 1870, Nakayama enseñó a sus seguidores las melodías y movimientos para acompañar sus textos.

El erudito de Tenrikyo Ueda Yoshinaru (上 田嘉成) ha sugerido temas para cada canción:

Canción Tema
Canción 1 (一下 り 目) cosecha
Canción 2 (二 下 り 目) gozo de fe, salud, paz
Canción 3 (三 下 り 目) Canción sobre la fe que contiene las revelaciones directas de Dios y las enseñanzas fundamentales
Canción 4 (四下 り 目) madurez espiritual
Canción 5 (五 下 り 目) salvación mundial, purificación de la mente, obra misional
Canción 6 (六 下 り 目) fe
Canción 7 (七 下 り 目) campos, sembrando semillas
Canción 8 (八 下 り 目) Montaje de seguidores con fines de construcción.
Canción 9 (九 下 り 目) trabajo misionero
Canción 10 (十 下 り 目) la mente
Canción 11 (十一 下 り 目) hinokishin
Canción 12 (十二 下 り 目) comienzo de la construcción espiritual

Historia

Uno de los primeros casos registrados de realizar el Mikagura-uta en público se puede encontrar en Shinmei Ashizu no Michi ("La historia de la beca Shinmei Ashizu"):

"Unos 30 a 50 seguidores se reunieron para hacer el Servicio de las Doce Canciones, el Teodori, todas las noches en la confraternidad en Honden (Osaka). Bailaron con entusiasmo golpeando el taiko , cuyo parche se agotó en tres meses. Fue tan animado que a veces tenían vecinos quejándose. Así que practicaban el Teodori en terrenos baldíos o en el puente Kunitsu cerca de la confraternidad. Hicieron denodados esfuerzos para impartir lecciones hasta el amanecer ... Cuando los miembros iban a la casa de una persona enferma a orar, se reunieron con los instrumentos musicales para el servicio. Antes de realizar el servicio, se purificaron con abluciones de agua. Y bailaron el Mikagura-uta suavemente junto a los enfermos para no mover la más mínima vibración en el tatami . Bailaron tres veces por la mañana, tres veces por la tarde y tres veces por la noche. De esta manera se repitió el vertido de agua y el baile ".

Otro relato de Masui Rin, quien asistió a Nakayama Miki hacia el final de su vida, dice:

"Hicimos una 'oración de tres días y tres noches' a Dios para salvar a una persona. Había seis seguidores para el Otefuri, dos cantantes ( jikata ), ocho o nueve personas en total visitaron a la persona enferma y bailaron el Mikagura- uta. Salvar a una persona a través del Mikagura-uta era muy popular y común ".

Referencias

Citas

Bibliografía

  • Mori, Susumu (1995). "La influencia de las tendencias históricas en los estudios religiosos: cambio metodológico en los estudios de la religión Tenrikyo por misioneros cristianos y eruditos occidentales de la religión". Tenri Journal of Religion . 23 : 67-104.

Otras lecturas

  • Horiuchi, Midori. "Mikagura-uta y Tenrikyo." Tenri Journal of Religion 34, págs. 1-12.
  • Kaneko, Tadashi. "El significado ético de Mikagura-uta". Tenri Journal of Religion 10, págs. 26–36.
  • Departamento de Ultramar de Tenrikyo. La Guía Otefuri.
  • Fukaya, Tadamasa. Un comentario sobre el Mikagura-uta, Las canciones para el Tsutome. Edición revisada, Departamento de Misiones en el Extranjero de Tenrikyo, 1978, Tenri, Japón.