Triple social - Social threefolding

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Filosofía

El triple social es una teoría social que se originó a principios del siglo XX a partir del trabajo de Rudolf Steiner . Es de vital importancia la distinción que se hace entre tres esferas de la sociedad: la política , la económica y la cultural . La convicción aquí es que la sociedad es más sana cuando, como modus vivendi , estas esferas son independientes unas de otras. Esta convicción nace del “hecho de que una esfera de la vida suscita intereses que surgen sólo dentro de esa esfera. Fuera de la esfera económica sólo se pueden desarrollar intereses económicos. Si uno es llamado fuera de esta esfera para producir también juicios legales, entonces estos serán simplemente intereses económicos disfrazados ”. La triple integración social tiene como objetivo fomentar:

  • igualdad en la vida política,
  • libertad en la vida cultural (arte, ciencia, religión, educación, medios de comunicación), y
  • cooperación en la vida económica.

El orden social triple fue propuesto por primera vez por Rudolf Steiner en el gran fermento cultural inmediatamente posterior al final de la Primera Guerra Mundial, el período de entreguerras .

Steiner sugirió que la independencia cooperativa de estos tres reinos sociales, podría lograrse a través de una transformación gradual de las estructuras sociales existentes, sin embargo, debe ocurrir a "gran escala" y un "barrido limpio" de toda ideología (específicamente, los diversos partidos políticos programas) sería necesario.

Steiner rechazó toda ideología, caracterizándola como una restricción e imposición a lo que vive en las personas.

En cambio, Steiner buscó crear condiciones en las que las personas mismas pudieran actuar creativamente dentro de la economía (a través de asociaciones, empresas de propiedad y operación de los trabajadores), dentro de la política (a través de formas más participativas de democracia directa) y dentro de la cultura (a través de la autonomía de los maestros y de los trabajadores). otros trabajadores culturales). "Todos los programas ideales deben descartarse, todas las recetas deben descartarse, todo se coloca en el impulso inmediato de la capacidad individual".

Steiner describió cómo las tres esferas se habían ido independizando durante miles de años, evolucionando a partir de antiguas teocracias que gobernaban todos los aspectos de la sociedad; luego, separando gradualmente la vida puramente política y jurídica (comenzando en la Antigua Grecia y Roma); luego de nuevo, la vida puramente económica (comenzando con la Revolución Industrial).

Steiner vio esta tendencia como una evolución hacia una mayor independencia de las tres esferas en los tiempos modernos. Sin embargo, ahora esta evolución debe ser asumida con intención consciente por la sociedad.

Steiner consideró socialmente destructivo cuando una de las tres esferas intenta dominar a las demás. Por ejemplo: - La "teocracia" ocurre cuando un impulso cultural domina la economía y la política; - El capitalismo no regulado y socialmente irresponsable permite que los intereses económicos dominen la política y la cultura; y - socialismo de Estado significa que las agendas políticas dominan la cultura y la vida económica.

Un ejemplo más específico: Arthur Salter, primer barón Salter sugiere que los gobiernos con frecuencia fracasan cuando comienzan a otorgar "privilegios discrecionales, particularmente preferenciales a la industria competitiva [de ahí el fascismo]". El objetivo es que esta independencia surja de tal manera que estos tres reinos se equilibren mutuamente, proporcionando un sano equilibrio cultural.

Desde 1919 se han presentado muchas propuestas de reforma concretas para promover un “orden social triple” a diversas escalas. Algunas empresas y organizaciones cooperativas intencionalmente, principalmente en Europa, han intentado lograr un equilibrio entre las tres esferas, dadas las estructuras locales existentes. Las escuelas Waldorf merecen una mención especial a este respecto. Otra aplicación ha sido la creación de diversos bancos y fundaciones socialmente responsables. Bernard Lievegoed incorporó aspectos significativos de la triple socialización en su trabajo sobre desarrollo organizacional .

Orígenes históricos

Póster tríptico. 30 de junio de 1919

Antes del final de la Primera Guerra Mundial , Steiner hablaba cada vez más a menudo de las peligrosas tensiones inherentes a las estructuras sociales y los enredos políticos contemporáneos. Sugirió que el colapso de las formas sociales tradicionales era inminente y que pronto todos los aspectos de la sociedad tendrían que construirse conscientemente en lugar de depender de la herencia de tradiciones e instituciones pasadas. Después de la guerra, vio una oportunidad única para establecer una constitución social y política saludable y comenzó a dar conferencias en toda la Alemania de la posguerra , a menudo a grandes audiencias, sobre sus ideas sociales. Estos fueron retomados por varios líderes culturales y políticos prominentes de la época, pero no lograron afectar la reconstitución de Alemania que se estaba llevando a cabo en ese momento.

Tras el fracaso de esta iniciativa política, Steiner dejó de dar conferencias sobre el tema. Sin embargo, el impulso siguió actuando de otras formas, en particular a través de iniciativas económicas destinadas a brindar apoyo a las organizaciones culturales no gubernamentales. Bancos, como:

todos se fundaron más tarde para proporcionar préstamos (y en ocasiones subvenciones) a iniciativas socialmente relevantes y éticamente responsables. El propio Steiner vio la continuación de este impulso en las escuelas Waldorf , la primera de las cuales también se inauguró en 1919. RSF Social Finance también ha desempeñado un papel en el apoyo a B Lab , la corporación sin fines de lucro que ha buscado "beneficiar a las corporaciones" como parteras y legislación que permita la creación de tales corporaciones. Los funcionarios de las corporaciones de beneficios están legalmente autorizados y obligados a considerar no solo el valor y las ganancias para los accionistas, sino también una variedad de criterios de “responsabilidad social” para la toma de decisiones corporativas.

Tres reinos de la sociedad

Steiner distinguió tres reinos de la sociedad:

Steiner sugirió que los tres solo se volverían mutuamente correctivos y funcionarían juntos de manera saludable cuando a cada uno se le otorgara suficiente independencia. Steiner argumentó que una mayor autonomía para las tres esferas no eliminaría su influencia mutua, pero haría que esa influencia se ejerciera de una manera más sana y legítima, porque la mayor separación evitaría que cualquiera de las tres esferas dominara a las demás, como lo habían hecho con frecuencia en el pasado. Entre los diversos tipos de desequilibrio macrosocial que observó Steiner, había tres tipos principales:

  • Teocracia, en la que la esfera cultural (en forma de impulso religioso) domina las esferas económica y política.
  • Comunismo de Estado y socialismo de Estado, en el que el Estado (esfera política) domina las esferas económica y cultural.
  • Formas tradicionales de capitalismo, en las que la esfera económica domina las esferas cultural y política.

Steiner relacionó el lema de la Revolución Francesa , Libertad, Igualdad, Fraternidad , con las tres esferas sociales de la siguiente manera:

  • Libertad en la vida cultural (educación, ciencia, arte, religión y prensa),
  • Igualdad de derechos, democracia, en la vida política y
  • Cooperación en una vida económica descentralizada, libremente contractual, fuera del estado y operando dentro de los límites legales y regulatorios, incluidas las leyes laborales, establecidos por el estado democrático. La "cooperación" económica, para Steiner, no significaba socialismo de estado, sino tipos de capitalismo cooperativo, como a veces se hace referencia hoy en día como capitalismo de partes interesadas.

Según Steiner, esos tres valores, cada uno aplicado a su ámbito social adecuado, tenderían a evitar que los ámbitos cultural, económico y político se fusionaran injustamente, y permitirían que estos ámbitos y sus respectivos valores se controlaran, equilibraran y corrigieran entre sí. El resultado sería una separación de poderes en toda la sociedad.

Separación entre el estado y la vida cultural

Ejemplos: un gobierno no debería poder controlar la cultura; es decir, cómo la gente piensa, aprende o adora. Una religión o ideología en particular no debe controlar las palancas del Estado. Steiner sostuvo que el pluralismo y la libertad eran el ideal para la educación y la vida cultural. Con respecto a los niños, Steiner sostuvo que todas las familias, no solo aquellas con medios económicos, deberían poder elegir entre una amplia variedad de escuelas independientes y no gubernamentales desde el jardín de infantes hasta la escuela secundaria.

Separación entre economía y vida cultural

Ejemplos: El hecho de que los lugares de culto no hagan que la posibilidad de entrar y participar dependa de la capacidad de pago, y de que las bibliotecas y algunos museos estén abiertos a todos de forma gratuita, está en sintonía con la noción de Steiner de una separación entre lo cultural y lo cultural. vida económica. Los esfuerzos para proteger los resultados de la investigación científica de la manipulación comercial también están en sintonía con la idea. Con un espíritu similar, Steiner sostuvo que todas las familias, no solo aquellas con los medios económicos, deberían tener libertad de elección en la educación y acceso a escuelas independientes y no gubernamentales para sus hijos.

Separación entre el estado y la economía

Ejemplos: Debería evitarse que las personas y las empresas compren políticos y leyes. Un político no debería poder convertir su posición política en riquezas ganadas haciendo favores a los empresarios. La esclavitud es injusta, porque toma algo político, los derechos inalienables de una persona, y los absorbe en el proceso económico de compra y venta. Steiner dijo: “En los viejos tiempos, había esclavos. El hombre entero fue vendido como mercancía ... Hoy, el capitalismo es el poder a través del cual todavía un remanente del ser humano, su fuerza de trabajo, está estampado con el carácter de una mercancía ”. Sin embargo, Steiner sostuvo que la solución que da el socialismo de Estado a este problema solo lo empeora.

Vida económica cooperativa

Steiner defendía formas cooperativas de capitalismo, o lo que hoy podría llamarse capitalismo de partes interesadas , porque pensaba que el capitalismo de accionistas convencional y el socialismo de estado , aunque de diferentes maneras, tienden a absorber el Estado y los derechos humanos en el proceso económico y a transformar las leyes en meros productos básicos. . Steiner rechazó el socialismo de Estado por eso, pero también porque creía que reduce la vitalidad del proceso económico. Sin embargo, Steiner no está de acuerdo con el tipo de visión libertaria que sostiene que el Estado y la economía se mantienen separados cuando hay competencia económica absoluta. Según Steiner, bajo competencia absoluta, las fuerzas económicas más dominantes tienden a corromper y apoderarse del Estado, fusionando en ese sentido Estado y economía. En segundo lugar, el Estado tiende a contraatacar de manera contraproducente en tales circunstancias, asumiendo cada vez más el control de la economía y fusionándose con ella, en un intento en su mayoría condenado a mejorar el sentido de injusticia que surge cuando intereses económicos especiales se apoderan del Estado.

Por el contrario, Steiner sostuvo que las formas de vida económica cooperativa sin coacción y libremente autoorganizadas , en una sociedad donde hay libertad de expresión, de cultura y de religión, 1) harán que la intervención del Estado en la economía sea menos necesaria o solicitada, y 2) tenderá a permitir que los intereses económicos de un tipo más amplio y de espíritu público desempeñen un papel más importante en las relaciones que se extienden de la economía al Estado. Esos dos cambios separarían al Estado y la economía más de lo que podría la competencia económica absoluta en la que los intereses económicos especiales corrompen al Estado y lo hacen parecer con demasiada frecuencia un mero apéndice de la economía. En opinión de Steiner, esta última corrupción conduce a su vez a un péndulo en la dirección opuesta : las fuerzas gubernamentales, a veces con las mejores intenciones, buscan convertir la economía cada vez más en un mero apéndice del Estado. El estado y la economía se fusionan así a través de una interminable iteración de oscilaciones pendulares de uno a otro, convirtiéndose cada vez más en apéndices corruptos el uno del otro.

Steiner sostuvo que el Estado y la economía, dada una mayor separación a través de una vida económica autoorganizada y voluntariamente más cooperativa, pueden controlarse, equilibrarse y corregirse cada vez más en aras del progreso humano continuo. En opinión de Steiner, el lugar del Estado, frente a la economía cooperativa autoorganizada, no es poseer la economía o administrarla, sino regularla / desregularizarla, hacer cumplir las leyes y proteger los derechos humanos según lo determinado por el proceso democrático abierto del estado . Steiner enfatizó que ninguna de estas propuestas tendría éxito a menos que la esfera cultural de la sociedad mantuviera y aumentara su propia libertad y autonomía frente al poder económico y estatal. Nada funcionaría sin libertad espiritual, cultural y educativa.

Apoyo económico a la cultura

Una idea central en el triple social es que la esfera económica debe donar fondos para apoyar instituciones culturales y educativas independientes del Estado. A medida que las empresas se vuelven rentables mediante el ejercicio de la creatividad y la inspiración, y la cultura de una sociedad es una fuente clave de su creatividad e inspiración, devolver una parte de las ganancias obtenidas por las empresas a iniciativas culturales independientes puede actuar como una especie de capital inicial para estimular aún más crecimiento creativo.

Desde este punto de vista, los impuestos a veces sirven como una forma malsana de donación forzosa que redirige artificialmente las ganancias de las empresas. Dado que los impuestos están controlados por el estado, las iniciativas culturales apoyadas por impuestos caen fácilmente bajo el control del gobierno, en lugar de conservar su independencia. Steiner creía en la libertad y la elección educativas, y uno de sus ideales era que el sector económico podría eventualmente crear fondos para becas que permitirían a todas las familias elegir libremente (y establecer) una amplia variedad de escuelas independientes y no gubernamentales para sus hijos. .

Relación de la educación con el estado y la economía

Para Steiner, la separación de la esfera cultural de las esferas política y económica significaba que la educación debería estar disponible para todos los niños independientemente de la capacidad de las familias para pagarla y, desde el jardín de infancia hasta la escuela secundaria, debería ser proporcionada por instituciones privadas y estatales. becas que una familia podría destinar a la escuela de su elección. Steiner era un partidario de la libertad educativa, pero era flexible y entendía que algunas restricciones legales en las escuelas (como las leyes de salud y seguridad), siempre que se mantuvieran al mínimo, serían necesarias y justificadas.

Sociedad civil

Las instituciones de la sociedad civil —sin fines de lucro que en su mayor parte son independientes tanto del Estado como de la vida económica— están en aumento a nivel mundial . Vea también esto . Y esto . Ha habido un debate entre los estudiantes de la sociología de Steiner sobre si esto significa que el ámbito cultural, tal como Steiner lo entendió, está desarrollando una mayor independencia de las instituciones gubernamentales y económicas. Nicanor Perlas ha argumentado afirmativamente . Gary Lamb ha argumentado lo contrario.

Políticos que trabajan desde una triple visión social

Nicanor Perlas , ganadora del premio Right Livelihood Award , anunció en 2009 su candidatura a la presidencia de Filipinas . Perlas ha escrito extensamente sobre el triple social.

Una serie de movimientos reformistas cuyos líderes y miembros tal vez nunca hayan oído hablar del tripartismo social o de Rudolf Steiner todavía avanzan involuntariamente en uno u otro de sus tres aspectos, por ejemplo, los movimientos que buscan 1) reducir la influencia del dinero en la política aumentando la transparencia gubernamental, 2 ) desarrollar formas de capitalismo cooperativo y socialmente responsable (por ejemplo, aquí :) , y 3) hacer posible que todas las familias, incluidas las pobres, tengan libertad educativa y el derecho a elegir entre escuelas independientes y no gubernamentales para sus hijos (por ejemplo, aquí ).

Referencias

Obras de Rudolf Steiner

Obras de otros

  • Christopher Houghton Budd, The Right-On Corporation
  • Christopher Houghton Budd, Liberando a las estrellas que circulan: Educación prefinanciada
  • Christopher Houghton Budd, Finanzas en el umbral
  • Travis Henry, Resolviendo conflictos candentes mediante la separación de la cultura y el estado
  • Gary Lamb, La misión social de la educación Waldorf: independiente, con financiación privada, accesible para todos
  • Gary Lamb y Sarah Hearn, Steinerian Economics: A Compendium
  • Gary Lamb, Economía asociativa: actividad espiritual para el bien común
  • Martin Large, editor, Free, Equal, and Mutual: Rebalancing Society for the Common Good (una antología de 2018 de varios autores)
  • Martin Large, Common Wealth: Por una sociedad libre, igualitaria, mutua y sostenible
  • Nicanor Perlas, Dando forma a la globalización: sociedad civil, poder cultural y triple formación
  • Guido Giacomo Preparata ( de ), "Dinero perecedero en una triple Commonwealth: Rudolf Steiner y la economía social de una utopía anarquista" . Review of Radical Political Economics 38/4 (otoño de 2006). págs. 619–648
  • Johannes Rohen, Triple Funcionalidad en el Organismo Humano y la Sociedad Humana
  • Albert Schmelzer, The Threefolding Movement, 1919, A History: Rudolf Steiner's Campaign for a Self-Governing, Self-Managing, Self-Education Society (publicado en inglés en 2017)
  • Michael Spence, Después del capitalismo
  • Edward Udell, Una curiosa conversación sobre el triple plegamiento social
  • Guenther Wachsmuth, Triple orden social (de las ideas básicas de Rudolf Steiner sobre el triple orden social). Anthroposophic Press, Nueva York, 1920
  • Folkert Wilken ( de ), La liberación del capital
  • Folkert Wilken, La liberación del trabajo

enlaces externos

Revistas y artículos