Shaykh Tusi - Shaykh Tusi

Abu Ya'far al-Tusi
Abu Ya'far al-Tusi
Título	Shaykh al-Taʾifah
Personal
Nació	385 H / ; 995 CE
Murió	460 H / ; 1067 CE ; (72 años)
Religión	islam
Etnicidad	persa
Era	Edad de oro islámica
Denominación	Chiíta
Jurisprudencia	Ja'fari
Credo	Doce
Intereses principales	Kalam , Tafsir , Hadith , Ilm ar-Rijal , Usul y Fiqh
Idea (s) notable (s)	Hawza de Najaf
Trabajo (s) notable (s)	Tahdhib al-Ahkam , Al-Istibsar , Al-Tibyan
Líder musulmán
	Influenciado por Shaykh Mufid , Sharif Murtada ;

Shaykh Tusi ( persa : شیخ طوسی ), nombre completo Abu Jafar Muhammad Ibn Hassan Tusi ( persa : ابو جعفر محمد بن حسن طوسی ), conocido como Shaykh al-Taʾifah ( árabe : شيخ الطائفة ) de un destacado erudito persa Doceava escuela del Islam chiíta . Era conocido como el "jeque de la secta ( shaikh al-ta'ifah )", autor de dos de los cuatro principales libros chiítas de hadices , Tahdhib al-Ahkam y al-Istibsar , y se cree que fundó el hawza . También es el fundador de la jurisprudencia chiíta .

Vida

Shaykh Tusi nació en 995 d. C. en Tus, Irán , y en 1018 d. C. vivía bajo el gobierno de la dinastía Buyid . El nacimiento de Tusi se considera un milagro, ya que nació después del duodécimo imán de las súplicas chiitas, al- Mahdi . Comenzó su educación en Tus, donde dominó muchas de las ciencias islámicas de ese período. Más tarde estudió en Bagdad, que fue tomada por Tughril-bek en 1055 d. C. Allí entró en los círculos de Shaykh Al-Mufid como maestro supremo. Comenzó a escribir algunas de sus obras anteriores a los veinte años. Cuando tenía cuarenta y dos años, había aprendido de Shaykh Murtaza, asistió al círculo de eruditos sunitas y estudió shafi fiqh . En ese momento, muchos eruditos musulmanes en Bagdad fueron asesinados y la casa de Tusi incendiada, junto con sus libros y las obras que había escrito en Bagdad. Tras la caída de Bagdad, se trasladó a al-Najaf , donde murió el 2 de diciembre de 1067.

Influencia

Tusi tuvo un papel importante en la formación y el resurgimiento de la jurisprudencia y el derecho chiítas, ya que su vida coincidió con la quema de libros y bibliotecas. Incluso se dice que revivió el hadiz y la jurisprudencia islámica. Defendió la aplicación de la jurisprudencia con respecto a las leyes religiosas. Uno de sus principales logros fue que tuvo éxito en la propagación y en hacer coherente su metodología de argumentación e inferencia: le había dado a Shaykh Mufid una formulación definida de i ytihad . Su dominio no tuvo rival durante mucho tiempo y casi toda la jurisprudencia islámica se vio afectada por las opiniones de Tusi. Algunas de las obras de Tusi muestran que fue influenciado por juristas precedentes como Sallar Deylami . La influencia de Tusi persistió hasta Ibn Idris Hilli, quien criticó algunas de las opiniones de Tusi.

Escuela Usuli

En conflicto entre las escuelas Akhbari y Usuli , Tusi defendió a Usuli y afirmó que los Akhbari rivales eran literalistas. Creía en los principios de la jurisprudencia como el conocimiento fundamental para adquirir juicio en el Islam, y escribió en la introducción de una de sus obras:

"Por lo tanto, puede decirse que es esencial otorgar la mayor importancia a esta rama del conocimiento (a saber, Usul) porque toda la sharia se basa en ella y el conocimiento de cualquier aspecto de la misma no está completo sin dominar los principios".

- Al Iddah ', Shaykh Tusi

Comparó las posiciones de las diferentes escuelas legales del Islam y mostró que hay poca diferencia entre ellas. Tusi, como sus maestros, refutó la analogía legal ( Qiyyas Fiqhi ) en su manual de Usul Fiqh .

Importancia de la razón

Su énfasis estaba en la dimensión racional de la religión, subrayando que principios como el mandamiento del bien y la prohibición del mal son indispensables según la razón. Shaykh Tusi también usó argumentos racionales para validar el consenso ( ijma ) derivado del principio de lutf . Según la lutf , Dios debe proporcionar a los creyentes las condiciones para la obediencia religiosa.

Pionero

Tusi fue un intelectual destacado que produjo biografías ( ilm-rijal), tradiciones y compendios de conocimientos ( Fihrist ). También inició desarrollos que permitieron a los clérigos chiítas asumir algunos de los roles previamente permitidos solo a los imanes, como recaudar y distribuir impuestos religiosos y organizar las oraciones de los viernes.

Seminario de Najaf

Según algunos estudiosos, Tusi estableció el Hawzeh de Najaf después de emigrar de Bagdad .

Obras

Tusi escribió más de cincuenta obras en diferentes ramas del conocimiento islámico como filosofía, hadiz, teología, biografía, historiografía, exégesis y tradición. De las cuatro fuentes autorizadas de los chiítas, dos son de Tusi: los libros de referencia básicos Tahdhib al-Ahkam y Al-Istibsar . Ambos pertenecen a hadices de la jurisprudencia islámica. Otros libros incluyen:

Ver también

Referencias

enlaces externos

Shaykh Tusi

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