Orden No. 5 de la Oficina Estatal de Asuntos Religiosos - State Religious Affairs Bureau Order No. 5

Orden No. 5 de la Oficina de Asuntos Religiosos del Estado ( chino simplificado :国家 宗教 事务 局 令 第 5 号; chino tradicional :國家 宗教 事務 局 令 第 5 號), oficialmente denominado Medidas sobre la gestión de la reencarnación de los budas vivos en el budismo tibetano ( chino simplificado :藏 传 佛教 活佛 转世 管理 办法; chino tradicional :藏 傳 佛教 活佛 轉世 管理 辦法), es una orden aprobada durante una conferencia de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos el 13 de julio de 2007, marcada para su implementación el 1 de septiembre de 2007.

La Orden No. 5 establece que todos los templos budistas de ese país deben presentar una Solicitud de reencarnación antes de que se les permita reconocer a las personas como tulkus ( maestros reencarnados ).

Los budistas tibetanos sostienen que los lamas y otros líderes espirituales pueden influir conscientemente en sus renacimientos y, a menudo, renacen muchas veces para continuar con sus búsquedas espirituales. Estos tulkus se mencionan en fuentes traducidas del chino como Budas vivientes .

La orden se basa en el decreto anterior titulado Trabajo religioso para algunas cuestiones《中共中央 、 国务院 关于 进一步 做好 宗教 工作 若干 问题 的 通知 publicado en 1991, según el cual los lamas reencarnados deben ser aprobados por el Partido Comunista Chino (PCCh).

Orden No. Cinco regulaciones

Los artículos de la Orden No. 5 de la Oficina de Asuntos Religiosos del Estado son los siguientes, obtenidos de la Campaña Internacional para el Tíbet y de los medios de comunicación chinos:

Estas “Medidas de gestión para la reencarnación de los budas vivos en el budismo tibetano” se aprobaron en la conferencia de asuntos administrativos de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos el 13 de julio de 2007 y se implementarán el 1 de septiembre de 2007.

Director de la oficina, Ye Xiaowen 18 de julio de 2007

  • Artículo 1 : Estas medidas se han formulado de conformidad con el "Reglamento sobre asuntos religiosos" a fin de garantizar la libertad de creencias religiosas de los ciudadanos, respetar la práctica del budismo tibetano de heredar las posiciones del Buda viviente y regular la gestión de los asuntos relacionados con la reencarnación del Buda viviente. .
  • Artículo 2 : Los Budas vivientes reencarnados deben respetar y proteger los principios de la unificación del estado, protegiendo la unidad de las minorías, protegiendo la concordia religiosa y la armonía social y protegiendo el orden normal del budismo tibetano.
  • Los Budas vivientes reencarnados deben respetar los rituales religiosos y los sistemas históricamente establecidos del budismo tibetano, pero no pueden restablecer los privilegios feudales que ya han sido abolidos.
  • Los Budas vivientes reencarnados no serán interferidos ni estarán bajo el dominio de ninguna organización o individuo extranjero.
  • Artículo 3 : Los Budas vivientes reencarnados deben tener las siguientes condiciones:
  • (1) La mayoría de los creyentes religiosos locales y la organización de gestión del monasterio deben solicitar la reencarnación;
  • (2) El linaje de la herencia debe ser real y haber continuado hasta el día de hoy;
  • (3) El monasterio que solicita la reencarnación del Buda viviente debe ser el monasterio en el que esté registrado el monje Buda viviente, debe estar registrado como un lugar budista tibetano de actividad religiosa y debe tener la capacidad de formar y criar Budas vivos.
  • Artículo 4 : Los solicitantes para ser Budas vivientes reencarnados que tengan alguna de las siguientes condiciones no pueden reencarnarse:
  • (1) Reencarnaciones que no están reguladas por la doctrina religiosa del budismo tibetano;
  • (2) Aquellos en gobiernos populares a nivel de ciudad y superiores con distritos delimitados, que ordenaron que no se permitieran reencarnaciones.
  • Artículo 5 : Los Budas vivientes reencarnados deben llevar a cabo los procedimientos de solicitud y aprobación. El procedimiento de solicitud y aprobación es: la organización de gestión del monasterio que solicita la reencarnación del Buda viviente donde está registrado el monje, o la Asociación Budista local, debe presentar solicitudes de reencarnaciones a los departamentos de asuntos religiosos locales a nivel del gobierno popular por encima del condado. -nivel; una vez que el gobierno del pueblo por encima del nivel de condado ha hecho sugerencias, el departamento de asuntos religiosos del gobierno del pueblo informa hacia arriba, y el departamento de asuntos religiosos del gobierno del pueblo provincial o regional autónomo realizará el examen y la aprobación. Las reencarnaciones de Buda viviente que tengan un impacto relativamente grande serán informadas al gobierno popular provincial o regional autónomo para su aprobación; los que tengan un gran impacto serán informados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; aquellos que tengan un impacto particularmente grande serán informados al Consejo de Estado para su aprobación.
  • La verificación y autorización de la aplicación del Buda viviente debe solicitar las opiniones de la Asociación Budista correspondiente.
  • Artículo 6 : Cuando hay un debate sobre el tamaño del impacto de un Buda viviente, la Asociación Budista de China oficiará e informará a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que se registre.
  • Artículo 7 : Una vez que se haya aprobado una solicitud para la reencarnación de un Buda viviente, dependiendo del tamaño del impacto del Buda viviente, la Asociación Budista correspondiente establecerá un equipo de orientación para la reencarnación; la organización de gestión del monasterio donde está registrado el Buda viviente, o la Asociación Budista correspondiente, establecerá un equipo de búsqueda para buscar al niño alma reencarnado, y los asuntos de búsqueda se llevarán a cabo bajo la dirección del equipo de orientación.
  • El niño alma reencarnado será reconocido por la Asociación Budista regional provincial o autónoma o la Asociación Budista de China de acuerdo con los rituales religiosos y los sistemas históricamente establecidos.
  • Ningún grupo o individuo puede sin autorización realizar ninguna actividad relacionada con la búsqueda o el reconocimiento de los niños del alma de Buda vivientes reencarnados.
  • Artículo 8 : Los Budas vivientes que históricamente han sido reconocidos sacando suertes de la urna dorada tendrán sus hijos del alma reencarnante reconocidos sacando suertes de la urna dorada.
  • Las solicitudes de no utilizar el sorteo de la urna de oro serán comunicadas por los departamentos de asuntos religiosos del gobierno popular provincial o regional autónomo a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; los casos que tengan un impacto particularmente importante se comunicarán al Consejo de Estado para su aprobación.
  • Artículo 9 : Una vez que se ha reconocido a un niño alma de Buda viviente que reencarna, se informará al departamento de asuntos religiosos del gobierno popular regional o provincial para su aprobación; los que tengan un gran impacto serán informados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su aprobación; aquellos que tengan un impacto particularmente grande serán informados al Consejo de Estado para su aprobación.
  • Los Budas vivientes reencarnados que hayan sido aprobados por los departamentos de asuntos religiosos del gobierno popular regional o provincial autónomo o por el gobierno popular regional autónomo serán informados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para su registro.
  • Artículo 10 : Cuando se instale el Buda viviente que reencarna, un representante de la autoridad aprobatoria leerá los documentos de aprobación y la Asociación Budista correspondiente emitirá un permiso de Buda viviente.
  • Los permisos de Buda Viviente deberán ser emitidos uniformemente por la Asociación Budista de China y reportados a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que se registren.
  • Artículo 11 : Las personas y unidades que sean responsables de infringir estas medidas y que, sin autorización, lleven a cabo los asuntos de la reencarnación del Buda vivo, recibirán una sanción administrativa por parte de los departamentos de asuntos religiosos del gobierno del pueblo de conformidad con las estipulaciones del "Reglamento sobre asuntos religiosos". ”; cuando se haya constituido un delito, se perseguirá la responsabilidad penal.
  • Artículo 12 : Cuando el Buda viviente que se reencarna haya sido instalado, la organización de gestión en el monasterio donde está registrado deberá formular un plan de capacitación, recomendar un maestro de escrituras y presentar el plan a la Asociación Budista local, que informará hacia arriba al provincial o el departamento de asuntos religiosos del gobierno popular regional autónomo para su aprobación.
  • Artículo 13 : Las provincias y regiones autónomas que estén involucradas en asuntos relacionados con la reencarnación de Budas vivos pueden formular y aplicar medidas detalladas de acuerdo con estas medidas e informarlas a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos para que se registre.
  • Artículo 14 : Estas medidas se implementarán a partir del 1 de septiembre de 2007.


Decreto de agosto de 2007

El 3 de agosto de 2007, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de China emitió un decreto por el que todas las reencarnaciones de tulkus del budismo tibetano deben obtener la aprobación del gobierno, de lo contrario son "ilegales o inválidas". El decreto dice: "Es un paso importante institucionalizar la gestión de la reencarnación de los Budas vivos. La selección de los reencarnados debe preservar la unidad nacional y la solidaridad de todos los grupos étnicos y el proceso de selección no puede ser influenciado por ningún grupo o individuo de fuera del país. " También requiere que los templos que soliciten la reencarnación de un Buda viviente deben ser "lugares legalmente registrados para las actividades del budismo tibetano y que sean capaces de fomentar y ofrecer los medios adecuados de apoyo al Buda viviente".

Las solicitudes de reencarnación deben presentarse a cuatro organismos gubernamentales para su aprobación, específicamente al departamento de asuntos religiosos del gobierno a nivel provincial, al gobierno a nivel provincial, a la Administración Estatal de Asuntos Religiosos y al Consejo de Estado.

Normativas

El diario estatal China Daily informó que las regulaciones se componen de 14 artículos, que incluyen el principio, las condiciones, los procedimientos de aprobación, los deberes y responsabilidades de los grupos religiosos para la reencarnación, así como el castigo para quienes violen las regulaciones. Supuestamente garantizan las actividades religiosas normales del budismo tibetano y protegen las creencias religiosas de los seguidores del budismo tibetano de acuerdo con la ley.

El China Daily también informó que la Administración Estatal de Asuntos Religiosos dijo: "El gobierno sólo administra los asuntos religiosos relacionados con el estado y los intereses públicos y no interferirá en los asuntos religiosos internos puros".

Impacto

El 4 de agosto de 2007, la agencia de noticias Xinhua informó que las nuevas reglas son "un paso importante para institucionalizar la gestión de la reencarnación de los Budas vivientes". Los tulkus son de hecho un elemento importante en el budismo tibetano, formando un clero de figuras religiosas influyentes. Se cree que se reencarnan continuamente para retomar sus posiciones. A menudo, hay más de un candidato compitiendo para ser reconocido como la reencarnación real, y la autoridad para decidir quién es el verdadero demandante tiene un poder significativo.

Según el gobierno chino, el decreto supuestamente se implementó en respuesta a las protestas del clero sobre la reencarnación de los Budas vivientes "contra los rituales religiosos y las convenciones históricas". Según el China Daily dirigido por el PCCh , "más de 1.000 Budas vivos" se han reencarnado a través de este "canal legal" en el Tíbet y otras áreas de China desde 1991.

Tradición espiritual versus urna de oro

Artículo principal: Reencarnación
Artículo principal: Tulku
Artículo principal: Urna de oro

Durante la relación histórica de sacerdote y patrón entre el Tíbet independiente y el imperio chino, los documentos mencionan urnas de oro creadas por el emperador Qing Qianlong para permitirle al emperador de China determinar la reencarnación del Dalai Lama y el Panchen Lama , en caso de una disputa.

Ni el decimotercer Dalai Lama Tubten Gyatso ni el decimocuarto Dalai Lama Tenzin Gyatso utilizaron una urna de oro, y se discute si se utilizó una urna de oro para el décimo Dalai Lama Tsultrim Gyatso .

Había dos urnas de oro preparadas por el emperador Qianlong. Uno está consagrado en el templo de Jokhang en Lhasa por elegir las reencarnaciones del Dalai y Panchen Lama, el otro está en el templo de Yonghe en Beijing por elegir las reencarnaciones de Jebtsundamba Khutughtu de Mongolia . En 1936, se dijo que una urna de oro se usaba como método de reencarnación de los lamas 《喇嘛 轉世 辦法》 por la Comisión de Asuntos de Mongolia y el Tíbet del Gobierno Central.

Más recientemente, en el Tíbet, el 14 de mayo de 1995, el 11º Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima , a la edad de seis años, fue secuestrado por el gobierno chino tras su reconocimiento por el 14º Dalai Lama, después de utilizar métodos tradicionales tibetanos. Él y su familia siguen desaparecidos por la fuerza. Tras el 11º secuestro del Panchen Lama, se utilizó una urna de oro en noviembre de 1995 para instalar a un niño chino Qoigyijabu (Gyancain Norbu) como el representante del Panchen Lama de China. Estas acciones fueron aprobadas por el gobierno chino.

En Mongolia, el poder de los nobles mongoles khalkha fue deliberadamente socavado por Qianlong cuando nombró al tibetano Ishi-damba-nima de la familia real Lithang de los tibetanos orientales como el tercer Jebtsundamba Khutuktu Lama reencarnado en lugar del khalkha mongol que querían ser. fijado. Los nobles de Khalkha del Mongol Exterior protestaron contra la decisión primero y luego los Khalkhas buscaron que lo colocaran a una distancia de ellos en Dolonnor, pero Qianlong rechazó sus dos solicitudes, enviando el mensaje de que estaba poniendo fin a la autonomía de los mongoles exteriores. . La decisión de hacer del Tíbet el único lugar de donde vino la reencarnación fue intencionada por los Qing para restringir a los mongoles.

Ver también

Referencias