Purushamedha - Purushamedha

Purushamedha (o Naramedha ) es un ritual Śrauta de sacrificio humano . La secuencia Vajasaneyi Samhita-Sataphana Brahmana-Katyayana Srauta Sutra de los textos de Shukla Yajur Veda contiene la mayoría de los detalles. Se ha debatido si se estaba llevando a cabo un sacrificio humano real desde que Colebrooke llamó la atención sobre el tema en 1805. Lo consideraba un ritual simbólico. Dado que no existe ningún registro de las Escrituras o de otro tipo de que se haya realizado Purushamedha, algunos eruditos sugieren que se inventó simplemente para completar las posibilidades de sacrificio. Asko Parpola sugiere que los sacrificios humanos reales se describen en los textos védicos , mientras que los brahmanas muestran que la práctica está disminuyendo. En Shatapatha Brahmana 13.6.2, una voz etérea interviene para detener el proceso. El dhatupatha de Aṣṭādhyāyī de Pāṇini define la raíz medha como la sinergia de la energía para realizar algo fructífero.

Desarrollo historico

Durante el período védico

Los eruditos dudan que el Purushamedha se haya realizado alguna vez. Sin embargo, según Jan Houben, la ocurrencia real de un sacrificio humano sería difícil de probar, ya que las pruebas relevantes serían pequeñas en número.

Surgimiento de las religiones sramánicas

Según Jan Houben, el período védico posterior fue seguido por un período de vergüenza por la violencia en los rituales. Este período corresponde al surgimiento de religiones sramánicas como el budismo y el jainismo , las cuales ponen énfasis en la no violencia ( ahimsa ). Este período también corresponde a la composición del Shatapatha Brahmana , que establece que se supone que las víctimas de un Purushamedha deben ser liberadas, y la composición del Chandogya Upanishad , que enumera la no violencia como una virtud.

Movimiento Mimamsa

Según Jan Houben, al período sramánico le siguió otro período en el que los ritualistas védicos intentaron defender sus acciones contra las críticas budistas y jainistas. Este período corresponde al surgimiento de la escuela de filosofía Mīmāṃsā , que afirmaba que los Vedas eran la única autoridad en materia de dharma .

Período medieval

En el siglo X, Purushamedha se incluyó en listas de Kali-varjyas, o acciones que estaban prohibidas para Kali Yuga . Esto sugiere que el sacrificio humano se había vuelto obsoleto cuando se redactaron los textos. Sin embargo, también sugiere que Purushamedha puede haber consumado en algunos casos con el sacrificio real de un humano. Es decir, la existencia de la inclusión de la prohibición en la lista de Kali-varjyas demuestra que al menos un autor temía seriamente la posibilidad de que un practicante ritual pudiera tomar la descripción del ritual como una licencia moral para realizar el rito en la medida de lo posible. asesinato y canibalismo. Ésta es una razón plausible para incluirlo en la lista de Kali-varjyas, incluso si fue una ceremonia puramente simbólica durante el período de composición del Śatapatha Brāhmaṇa . Sin embargo, hasta ahora, si el rito se consuma en la matanza de un ser humano y el consumo de su carne, sigue siendo una cuestión de especulación académica.

Actuación en epopeyas hindúes

El Aitareya Brahmana cuenta la historia de un sacrificio realizado por el rey Harischandra . El rey sin hijos le pidió a Varuna que le diera un hijo y, a cambio, Varuna le pide que le sacrifique. Harischandra retrasa la realización del sacrificio y permite que su hijo, llamado Rohita, crezca. Finalmente, Rohita se adentra en el bosque para encontrar un sustituto para él. Se encuentra con un brahmán pobre llamado Ajigarta, que le vende a su hijo Sunahsepa . Sunahsepa está atado a la estaca, pero se libera recitando algunos mantras que le enseñó Vishvamitra . Esta historia se reproduce en el Bhagavata Purana .

En Vedanta y los Puranas

El sacrificio humano y el canibalismo se condenan explícitamente en el Bhagavata Purana (5.26.31). El Chandogya Upanishad (3.16) afirma que Purushamedha es en realidad una metáfora de la vida misma, y ​​compara las diversas etapas de la vida con las oblaciones que se ofrecen.

Puntos de vista

Helmer Ringgren consideró que los rastros de Purushameda no son claramente detectables.

Dayananda Saraswati , fundador de Arya Samaj ha rechazado cualquier tipo de sacrificio humano o animal en vaidika yagñas .

En noviembre de 2000, All World Gayatri Pariwar organizó una versión moderna de Purushamedha en Shantikunj Haridwar, marcando la finalización de 12 años de Yugsandhi Mahapurascharana . En este programa, llamado Srijan Sankalp Vibhuti Mahayagya , los participantes tuvieron que vincularse con Yup y hacer un juramento de dedicar su vida a causas sociales como sacrificio. Yagya se realizó en 1551 kundas en la orilla del Ganges y asistieron cuatro millones de devotos.

Ver también

• Religión védica histórica

Notas

Referencias

Fuentes

Fuentes impresas

Fuentes web