Allahabad Kumbh Mela - Allahabad Kumbh Mela
| Allahabad Kumbh Mela | |
|---|---|
 2013 Kumbh Mela
| |
| Estado | Activo |
| Género | Justa |
| Frecuencia | Cada 12 años |
| Sede | Orillas del Ganges |
| Ubicación (es) | Allahabad, Uttar Pradesh |
| Coordenadas | 25 ° 25′52 ″ N 81 ° 53′06 ″ E / 25.431 ° N 81.885 ° E Coordenadas : 25.431 ° N 81.885 ° E25 ° 25′52 ″ N 81 ° 53′06 ″ E / |
| País | India |
| Evento anterior | 2019 (Ardh Kumbha Mela) |
| Próximo evento | 2025 (Purn Kumbha / Maha Kumbh Mela) |
| Participantes | Akharas , peregrinos y comerciantes |
| Presupuesto | est. ₹ 4,200 millones de rupias |
| Actividad | Rituales |
| Organizado por | Autoridad Prayagraj Mela |
| Patrocinador | Compañía de las Indias Orientales hasta 1857; Raj británico hasta 1947; a partir de entonces, el Gobierno de la India . |
| Sitio web | kumbh |
 2019 Prayag Kumbh Mela
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El Allahabad Kumbh Mela , también Prayag Kumbh Mela , es una mela , o reunión religiosa, asociada con el hinduismo y celebrada en la ciudad de Allahabad (también Prayagraj), India, en el Prayag o Triveni Sangam, que representa la confluencia de tres ríos dos de los cuales, el Ganges (también Ganga) y el Yamuna , tienen existencia objetiva, y uno, el Sarasvati es mítico. La fiesta está marcada por un baño ritual en las aguas, pero también es una celebración del comercio comunitario con numerosas ferias, educación, discursos religiosos de santos, alimentación masiva de monjes o pobres y espectáculo de entretenimiento. Aproximadamente 50 y 30 millones de personas asistieron a Allahabad Ardh Kumbh Mela en 2019 y Maha Kumbh Mela en 2013 respectivamente para bañarse en el río sagrado Ganges , lo que los convierte en los eventos de reunión pacífica más grandes del mundo.
El Kumbh mela completo se lleva a cabo cada 12 años, mientras que un ardha (medio) mela se lleva a cabo después de aproximadamente 6 años en el mismo sitio. La Kumbh mela de 2013 fue la reunión religiosa más grande del mundo con casi 120 millones de visitantes. Un Ardh Kumbh Mela se llevó a cabo a principios de 2019. El próximo Kumbh mela completo está programado para 2025. La fecha exacta se basa en el calendario luni-solar hindú y está determinada por la entrada del planeta Júpiter en el zodíaco de Tauro y mientras el sol y el la luna está en Capricornio .
La Mela es una de las cuatro ferias tradicionalmente reconocidas como Kumbh Melas . Una feria anual, conocida como Magh Mela , se ha celebrado en Prayag Triveni sangam desde la antigüedad (al menos en los primeros siglos de nuestra era ). El sitio, su carácter sagrado, la peregrinación de baños y el festival anual se mencionan en los antiguos Puranas y el épico Mahabharata . El festival también se menciona en textos de la época posterior, como los de los historiadores musulmanes del Imperio mogol. Sin embargo, estas fuentes no utilizan la frase "Kumbh Mela" para el festival de baños en Allahabad. La primera mención de un Kumbh Mela en Allahabad ocurre solo después de mediados del siglo XIX en los documentos de la era colonial. Se cree que los Prayagwals ( brahmanes locales de Prayag) adoptaron el kumbha de 6 años , el ciclo de 12 años del histórico Maha Kumbh Mela y el Magh Mela anual en esta época. Desde entonces, cada 12 años, el Magh Mela se convierte en Maha Kumbh Mela, y seis años después de un Kumbh Mela, es un Ardh Kumbh ("Half Kumbh") o Kumbh Mela.
fechas
El Kumbh Mela en Allahabad se lleva a cabo en el mes de Magh cuando Júpiter está en Aries y el Sol y la Luna están en Capricornio ; o Júpiter está en Tauro y el Sol en Capricornio. Sin embargo, a veces esta combinación astrológica ( Kumbh Yoga ) no coincide con el mes de Magh. En tal caso, la mela todavía se lleva a cabo en Magh. Por ejemplo, el Kumbh Mela de 1989 debería haber comenzado a mediados de marzo según cálculos astrológicos; sin embargo, comenzó en enero.
Ha habido múltiples incidentes de astrólogos hindúes que no están de acuerdo sobre la condición exacta que marca el comienzo de una mela. Como resultado, las ferias que se dice que son Kumbh Melas han estado en el mismo lugar en años sucesivos. Por ejemplo, 1941 y 1942 en Allahabad; y nuevamente, 1965 y 1966 en Allahabad.
Historia
Según la mitología hindú , Vishnu dejó caer gotas de amrita (la bebida de la inmortalidad) en cuatro lugares, mientras la transportaba en una kumbha (olla). Estos cuatro lugares, incluido Allahabad, se identifican como los sitios actuales del Kumbh Mela. La feria junto al río en Allahabad tiene siglos de antigüedad, pero su asociación con el mito kumbha y un ciclo de 12 años se remonta al siglo XIX. Los sacerdotes de Allahabad tomaron prestados estos conceptos del Haridwar Kumbh Mela y los aplicaron a su Magh Mela local, una celebración anual. El Magh Mela probablemente se remonta a los primeros siglos de nuestra era y se ha mencionado en varios Puranas .
Primeros registros del Magh Mela
Los escritos del viajero chino Xuanzang (Hiuen Tsang) posiblemente contienen una referencia a una versión antigua de esta feria en 644 EC. Xuanzang menciona que el emperador Shiladitya (identificado con Harsha ) distribuyó su riqueza entre el público una vez cada cinco años; sus vasallos reabastecieron su tesoro. Describe un ritual de este tipo en un sitio ubicado en la confluencia de dos ríos, en el reino de Po-lo-ye-kia (identificado con Prayaga). También menciona que muchos cientos se bañan en la confluencia de dos ríos para lavar sus pecados. Según algunos estudiosos, este es el relato histórico más antiguo que se conserva del Kumbh Mela o su predecesor. Sin embargo, el investigador australiano Kama Maclean señala que la referencia de Xuanzang se trata de un evento que sucedió cada 5 años (y no 12 años), y podría haber sido una celebración budista (ya que, según Xuanzang, Harsha era un emperador budista).
Una concepción común, defendida por los akharas , es que Adi Shankara inició el Kumbh Mela en Prayag en el siglo VIII, para facilitar el encuentro de hombres santos de diferentes regiones. Sin embargo, los académicos dudan de la autenticidad de esta afirmación.
No hay registro de un Kumbh Mela con un ciclo de 12 años en Prayag antes del siglo XIX. La sección Prayag Mahatmya del Matsya Purana declara la exaltada santidad de Prayag en el mes Magha, pero no menciona ningún "Kumbh Mela". El destacado líder espiritual de Bengala , Chaitanya, visitó Prayag en 1514 y participó en un baño en el Makara Sankranti . La fuente del idioma bengalí Chaitanya Charitamrita menciona que visitó un Magh Mela (y no un Kumbh Mela). El Ramcharitmanas de Tulsidas del siglo XVI menciona la mela en Allahabad como anual, pero no contiene ninguna referencia a un ciclo de 12 años. Tabaqat-i-Akbari (c. 1590) de Nizamuddin Ahmad también menciona que la mela es anual. Afirma que después de la cosecha del rabi , los hindúes llegaron al Triveni Sangam en cantidades tan grandes que las selvas y las llanuras no eran suficientes para albergarlos. Ain-i-Akbari , también del siglo XVI, menciona que Allahabad es especialmente sagrado en el mes de Magha . Khulasat-ut-Tawarikh (c. 1695-1699) usa el término "Kumbh Mela" para describir solo a los Mela en Haridwar; solo menciona la existencia de un Mela anual en Allahabad. Yadgar-i-Bahaduri (1834 EC) menciona de manera similar que la mela en Allahabad se lleva a cabo todos los inviernos en Magha, cuando el sol entra en Capricornio.
La Compañía Británica de las Indias Orientales obtuvo el control del área de Allahabad después del Tratado de Allahabad en 1765. Los primeros registros británicos contienen información detallada sobre el Magh Mela anual en Allahabad, recopilado con fines fiscales y administrativos. Pero ninguno de estos registros llama a la mela por el nombre de "Kumbh", ni sugieren ningún significado específico (como multitudes más grandes) para una Mela que se lleva a cabo cada 12 años. En contraste, hay múltiples referencias al nombre "Kumbh Mela", así como un ciclo de 12 años para el Haridwar Kumbh Mela . Hay varios registros de solicitudes de príncipes hindúes que buscan asistencia libre de impuestos al Mela en Allahabad. Nuevamente, todos estos describen la mela como anual. Bholanath Chunder (1869) de la Sociedad Asiática también menciona "la gran mela especial" en Allahabad como una anual, celebrada en enero.
Magh Melas de la era de la empresa
Algunas de las Magh Melas de la era de la Compañía incluyen:
1790
Una carta de Scindia elogia a un musulmán llamado Mir Muhammad Amjad por prestar un buen servicio a los peregrinos hindúes del Deccan. Amjad era un oficial de Asaf-ud-daula. Asaf-ud-Daula , el nawab de Awadh , redujo enormemente el impuesto al peregrino este año.
1801
La Compañía subcontrató la recaudación de impuestos en la mela a un nativo para escapar de la complejidad del sistema tributario, así como de las acusaciones de lucrarse con las prácticas no cristianas.
1806
La Compañía se hizo cargo de la recaudación de impuestos al peregrino e impuso un impuesto de ₹ 1 para todo el que quisiera bañarse en el Mela. Según la escritora de viajes galesa Fanny Parkes , el impuesto era severo: en aquellos días, una rupia era suficiente para mantener a un hombre "cómodo durante un mes". Otra fuente contemporánea pone el impuesto impuesto por la empresa en ₹ 3 y menciona que se incurre en mayores gastos en caridad y obsequios a los brahmanes sentados a la orilla del río.
1808
La Compañía anunció la exención de los impuestos de peregrinación para los soldados nativos que deseen bañarse en Allahabad. Este movimiento tenía como objetivo fortalecer su lealtad al gobierno británico.
1812
La Compañía hizo arreglos para una "gran" congregación de personas en el "melah" que no había ocurrido en 28 años.
1833
Bishunath Singh, el príncipe de Rewa , se negó a pagar impuestos alegando que no se bañó. Sin embargo, el recaudador británico local envió a Rewa una factura de impuestos de ₹ 5,490 (una cantidad considerable en esos días), sobre la base de que había empleado a Prayagwals, y la gente de su séquito tenía la cabeza tonsurada.
1836
El Raja de Rewa solicitó a los británicos que concedieran una exención de impuestos a su séquito de 5000 personas. Los británicos acordaron otorgar una exención solo para 1000 personas. Un raja enojado abandonó su viaje a Allahabad.
1840
Los británicos abolieron los impuestos a los peregrinos como "una medida calculada para aumentar la popularidad del gobierno ... en estos tiempos de descontento". Un gran número de personas asistió al Magh Mela ese año. Se produjo una estampida, en la que 2 personas murieron y otras 2 resultaron heridas.
Otros
Al igual que la mela de Haridwar, la mela de Prayag también tenía un componente mercantil, pero en una escala mucho menor. El viajero europeo Charles James C. Davidson visitó la feria dos veces y la describió en su libro Diario de viajes y aventuras en la Alta India (1843). Según él, las mercancías puestas a la venta en la mela eran artículos de bajo valor "que normalmente se encuentran en todas las ferias indias".
Transformación del Magh Mela en Kumbh Mela
Es difícil determinar el año exacto en el que el Magh Mela se celebró por primera vez como Kumbh Mela. La feria de 1870 en Allahabad es la feria más antigua descrita como "Kumbh Mela" por fuentes contemporáneas. El anterior Kumbh Mela se habría programado en 1858; pero ese año, no se llevó a cabo ninguna feria en Allahabad debido a los disturbios resultantes del levantamiento de 1857 . Antes de eso, se habría realizado un Kumbh Mela en 1846, pero no hay registros que sugieran esto. En 1874, GHM Ricketts, el Comisionado de Allahabad, escribió que la feria se volvía más sagrada cada siete años y atraía a un mayor número de peregrinos y comerciantes. Más allá de esto, escribió, la administración tenía poco conocimiento de los factores que resultaron en un aumento o disminución de la asistencia a la feria en un año determinado.
La primera referencia a un Kumbh Mela en Allahabad es de un informe británico de 1868. En este informe, GHM Ricketts (entonces Magistrado de Allahabad) analiza la necesidad de controles sanitarios en la "feria de Coomb" (Kumbh Mela) que se celebrará en 1870. También menciona que había presenciado una gran multitud en un "Ad Coomb" (Ardh Kumbh) cuatro años antes. En su informe sobre el Magh Mela de 1870, el comisionado de Allahabad, JC Robertson, también afirmó que la feria de este año era un "Koombh". Este informe es también la fuente existente más antigua que menciona una procesión de sadhus en Allahabad; esta procesión ocurre solo durante un Kumbh Mela, y no durante un Magh Mela.
El historiador Kama Maclean plantea la hipótesis de que la Mela de 1870 fue la primera feria en Allahabad que se llamó "Kumbh Mela". Históricamente, el Magh Mela ha sido una importante fuente de ingresos para los brahmanes Prayagwal de Allahabad. Los intentos británicos de sacar provecho de la Mela imponiendo un elevado impuesto religioso a los peregrinos llevaron a la Compañía a un conflicto directo con los Prayagwals. Incluso después de que la Compañía aboliera el impuesto al peregrino en 1840, continuó imponiendo impuestos a los comerciantes y proveedores de servicios (como los barberos) en Mela. La primera referencia británica al Kumbh Mela en Prayag se produce solo en un informe de 1868, que menciona la necesidad de aumentar los controles de peregrinación y saneamiento en la "feria de Coomb" que se celebrará en enero de 1870. Según Maclean, los Prayagwals se apoderaron de la leyenda de Kumbh y marca desde Haridwar hasta el antiguo Prayag Magh Mela anual dadas las circunstancias sociopolíticas del siglo XIX.
Los misioneros cristianos atacan al hinduismo
A los Prayagwals de la comunidad hindú en general no les gustó la presencia de misioneros cristianos en el Mela. Prayagwals se opuso e hizo campaña contra el gobierno colonial que apoyó a los misioneros cristianos y a los funcionarios que los trataban a ellos ya los peregrinos como "correligionarios ignorantes" y que intentaron agresivamente convertir a los peregrinos hindúes en una secta cristiana. Según Maclean, los misioneros distribuyeron literatura, impresa en idiomas indios, en la gran reunión de peregrinaje de hindúes en Allahabad. Estos atacaron las "prácticas devocionales" hindúes, "Rama y Lachmad [sic]", la idolatría y los rituales hindúes. Parte de la literatura misionera acusó la peregrinación de Prayag como "mera superstición" y "ni siquiera sancionada en los libros sagrados superiores de los hindúes".
Los Prayagwals y otros hindúes encontraron esto ofensivo. Argumentaron - afirma Maclean "enérgicamente" que los hindúes no tenían la libertad bajo el gobierno británico para entrar en locales cristianos, establecer campamentos, predicar y distribuir su material religioso a los cristianos cerca de sus iglesias o criticar el cristianismo en festivales cristianos. En contraste, los misioneros cristianos bajo la protección del gobierno británico hacen exactamente eso con la comunidad hindú que se reúne para celebrar su propia fiesta. Esta discriminación orientalista , según los periódicos, se debía a "la impotencia del hindú apacible que identifica a sus gobernantes cristianos con los Padres y teme levantar la mano contra el Predicador Blanco o sus conversos negros". El gobierno ignoró estas peticiones, afirma Maclean, "quizás reconociendo que una vez que los misioneros hubieran sido eliminados del [Kumbh] mela, el gobierno sería el siguiente". A pesar de los agresivos métodos de proselitismo utilizados por los misioneros cristianos en las melas de Prayag Kumbh, afirma Maclean, tuvieron poco éxito en convertir a los hindúes allí. Sin embargo, ayudó a desarrollar vibrantes operaciones de imprenta de propiedad hindú, en reacción a las tácticas misioneras cristianas, que comenzaron a publicar y distribuir ampliamente literatura pro-Kumbh mela, pro-hindú y anticolonial.
Rebelión de 1857
El gobierno colonial acusó a los Prayagwals de contribuir a los disturbios en Allahabad y, en parte, al estallido del levantamiento de 1857 en Allahabad. Según los archivos coloniales, la comunidad de Praygawal ayudó a sembrar y perpetuar la resistencia contra los misioneros cristianos y la rebelión de 1857 contra el dominio colonial. Durante la rebelión de 1857, el coronel Neill atacó el sitio de Kumbh mela y bombardeó la región donde vivían los Prayagwals, destruyéndola en lo que Maclean describe como una "pacificación notoriamente brutal de Allahabad". Prayagwals también atacó y destruyó la "prensa misionera y las iglesias en Allahabad". Una vez que los británicos recuperaron el control de la región, los Prayagwals fueron perseguidos por los funcionarios coloniales, algunos condenados y ahorcados, mientras que otros, para quienes el gobierno no tenía pruebas suficientes para condenar, fueron perseguidos de todos modos. Grandes extensiones de tierras de Kumbh mela cerca de la confluencia de Ganges y Yamuna fueron confiscadas y anexadas al acantonamiento del gobierno. En los años posteriores a 1857, las multitudes de peregrinos de Prayagwals y Kumbh Mela portaban banderas con imágenes alusivas a la rebelión y la persecución racial. Los medios británicos informaron de estas asambleas de peregrinos y protestas en el Kumbh Mela posterior como "extrañamente hostiles" y con "incredulidad", afirma Maclean.
Raj británico
A mediados del siglo XIX en adelante, la mejora de las redes de carreteras y ferrocarriles ayudó a los peregrinos. Sin embargo, la asistencia varió con el tiempo por muchas razones y las estimaciones confiables de asistencia son escasas. Las estimaciones históricas y modernas de asistencia varían mucho entre las fuentes. Por ejemplo, el Diccionario geográfico imperial de la India de la era colonial informó que entre 2 y 2,5 millones de peregrinos asistieron al Kumbh mela en 1796 y 1808, y luego agregó que estos números pueden ser exageraciones. Entre 1892 y 1908, en una era de grandes hambrunas, cólera y epidemias de peste en la India británica, la peregrinación se redujo a entre 300.000 y 400.000.
El gobierno británico recaudó impuestos y comenzó a administrar los servicios de campamento y mela, particularmente a partir de la década de 1860. Permitió a los misioneros acampar y distribuir su literatura, designó a funcionarios musulmanes para administrar el festival con el razonamiento de que eran más indiferentes a los santos y las "supersticiones" en el festival, otorgó licencias oficiales a los "carnavales de juegos de azar". Los hindúes se opusieron a estos nombramientos y licencias, hicieron una petición contra el voyerismo, consideraron inaceptable el favoritismo y la presencia de los funcionarios musulmanes y pidieron que los funcionarios hindúes dirigieran el festival. Con el tiempo, los sentimientos comunitarios se intensificaron y el Kumbh mela se convirtió en un "lugar ideal para articular y promover los intereses hindúes". Sin embargo, el festival de Kumbh en sí siguió siendo pacífico y "no un lugar para la violencia hindú-musulmana", afirma Maclean.
Kumbh mela, 1882
La mela se convirtió en una fuente de escándalo cuando un musulmán llamado Husain fue nombrado gerente de Kumbh Mela, y los informes de los periódicos indios afirmaron que Husain había "organizado una flotilla de barcos adornados para el placer de las damas y caballeros europeos, y los entretuvo con bailarinas. , licor y ternera ”mientras veían bañarse a los peregrinos.
Ardha Kumbh Mela, 1888
Un misionero cristiano pidió al gobierno que no se involucrara en la organización de Kumbh Mela, ya que los convertía en cómplices de la idolatría. Sin embargo, el magistrado de Allahabad se negó a obedecer, argumentando que la participación británica era necesaria para mantener bajo control a los Sadhus militarizados. Prayag Samachar , un boletín, culpó a los musulmanes por encender un fuego en la mela. El magistrado de distrito Porter intentó prohibir la desnudez, argumentando que ninguna escritura hindú la autorizaba. Fue apoyado por el comisionado de Allahabad, pero el vicegobernador Auckland Colvin rechazó la idea. Colvin, un ex magistrado de Allahabad, argumentó que no era necesario interferir en una ceremonia hindú a la que solo debían asistir los hindúes.
Kumbh Mela, 1894
Según Paramahansa Yogananda en su obra Autobiografía de un yogui , fue durante el Kumbh Mela en enero de 1894 en Prayag que su Guru Sri Yukteswar conoció a Mahavatar Babaji por primera vez.
Kumbh Mela, 1906
En 1905, un grupo de prayagwals dejó de comer en una fiesta benéfica debido a la presencia de un oficial de policía musulmán. Prayag Samachar , que publicaba con frecuencia sentimientos comunitarios, instó al gobierno a prohibir la entrada a la policía musulmana del área. Un enfrentamiento entre los Naga Sadhus ocurrió en 1906 Mela. La policía ordenó una carga de caballería para disolver el conflicto.
Kumbh Mela, 1942
En 1941, el gobierno prohibió la venta de boletos con la intención de viajar a Allahabad entre el 4 de enero y el 4 de febrero de 1942. Debido a la entrada de Japón en la Segunda Guerra Mundial , el gobierno quería mantener bajo el número de asistentes. Había rumores de que Japón iba a bombardear Allahabad.
Además, en 1941, Mahanirvani Akhara, con sede en Daraganj, pidió al gobierno que prohibiera la presencia de no hindúes (policías musulmanes y misioneros cristianos) en la mela. El Akhara también expresó su disgusto por la concesión de licencias oficiales a los "carnavales de juego" en la mela.
Muchos aldeanos recientemente prósperos comenzaron a asistir al Mela como un símbolo de estatus, y documentaron sus supuestos linajes en los registros de los Pryagwals. Muchos también documentaron sus reclamos de propiedad de la tierra en estos registros, de modo que pudieran usarse en casos judiciales, en caso de disputas.
India independiente
Kumbh Mela, 1954
Alrededor de 800 personas murieron en la estampida de Kumbh Mela de 1954 el 3 de febrero de 1954. Alrededor de 5 millones de peregrinos habían visitado el festival ese año.
Ardh Kumbh Mela, 2007
Más de 70 millones de personas visitaron Ardh Kumbh Mela en Allahabad (Prayag) durante un período de 45 días.
Kumbh Mela, 2013
Se estima que 120 millones de personas visitaron Maha Kumbh Mela en 2013 en Allahabad durante un período de dos meses, incluidos más de 30 millones en un solo día, el 10 de febrero de 2013 (el día de Mauni Amavasya ).
Prayagraj Kumbh 2019
El gobierno estatal asignará alrededor de 2500 millones de rupias para el Ardh Kumbh 2019 , más de dos veces más de lo que se había gastado en el último Kumbh celebrado en 2013. Aproximadamente 199 proyectos de 16 departamentos gubernamentales están en marcha en cuatro fases que incluyen seis- un puente de carril sobre el Ganges y un puente de ferrocarril de cuatro carriles por valor de ₹ 275 crore. El Departamento de Obras Públicas tiene que ejecutar proyectos por valor de 430 millones de rupias, incluida la construcción de una carretera de circunvalación interior en la ciudad. Se gastarían 210 millones de rupias en instalaciones de agua potable y 60 millones de rupias para electrificar el área de Kumbh. También se hace hincapié en la gestión de residuos sólidos para garantizar que el agua del Ganges no se contamine y en la instalación de luces LED. Además, se está realizando el ensanchamiento y beatificación de 18 carreteras y 25 cruces de carreteras con fecha límite de octubre de 2017.
Estampidas
Se han producido varias estampidas en el Allahabad Kumbh Mela, en 1840, 1906, 1954 , 1986 y 2013 . El más mortífero de ellos fue la estampida de 1954, que dejó 800 muertos.
Notas
Referencias
Bibliografía
- Maclean, Kama (2008), Peregrinación y poder: El Kumbh Mela en Allahabad, 1765-1954 , OUP USA, ISBN 978-0-19-533894-2
- Krishnaswamy, CS; Ghosh, Amalananda (1935). "Una nota sobre el pilar de Aśoka de Allahabad". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 4 (4): 697–706. JSTOR 25201233 .
- Narain, Badri (2010). Kumbh Mela y los sadhus: la búsqueda de la inmortalidad . Kedar Narain, Christopher N. Burchett. Vararasi: Pub de peregrinos. ISBN 978-81-7769-805-3. OCLC 588502369 .