Revuelta de Naqib al-Ashraf - Naqib al-Ashraf revolt

Revuelta de Naqib al-Ashraf
Fecha Mayo de 1703 a octubre de 1705
Localización
Jerusalén , Jerusalén Sanjak , Damasco Eyalet , Imperio Otomano
Resultado
  • Revuelta reprimida
  • Se reafirma el dominio otomano centralizado en Jerusalén
  • Captura y ejecución del liderazgo de la revuelta
Beligerantes
imperio Otomano Ulemas locales , jenízaros y habitantes de Jerusalén y sus alrededores
Comandantes y líderes
Mehmed Pasha Kurd-Bayram
Arslan Mehmed Pasha 		Muhammad ibn Mustafa al-Husayni al-Wafa'i   Ejecutado
Fuerza
N / A N / A
Bajas y pérdidas
N / A N / A

La revuelta de Naqib al-Ashraf (también conocida como la rebelión de Naqib al-Ashraf ) fue un levantamiento popular en Jerusalén contra las autoridades otomanas entre mayo de 1703 y octubre de 1705. Fue dirigida por el naqib al-ashraf de la ciudad (jefe local de la orden de Muhammad 's descendientes), Muhammad ibn Mustafa al-Husseini al-Wafa'i, y los rebeldes consistían en gente del pueblo, los campesinos de las aldeas cercanas, locales beduinos , y los notables religiosos ( ulemas ). Durante más de dos años, los rebeldes se dedicaron a la autonomía virtual de la ciudad. Sin embargo, surgieron divisiones dentro de las filas rebeldes y, tras un asedio otomano, el campamento rebelde dirigido por al-Husayni huyó de la ciudad y luego fue capturado y ejecutado.

Fondo

A mediados del siglo XVII, la Sublime Porte (gobierno imperial otomano) lanzó un esfuerzo de centralización en las provincias del imperio guiado por las políticas de los Grandes Visires de Köprülü . En Palestina, estas políticas se manifestaron en la eliminación gradual de las dinastías hereditarias locales, a saber, los Ridwans , Farrukhs y Turabay . Estas familias tradicionalmente proporcionaban los gobernadores de los sanjaks (distritos) de Jerusalén , Gaza , Lajjun y Nablus . En general, mantuvieron estrechas alianzas con los notables de las principales ciudades de Palestina y con las tribus beduinas .

Hacia finales del siglo XVII, los gobernadores locales habían sido reemplazados por funcionarios otomanos que interrumpieron las relaciones locales que sus predecesores habían cultivado. Bajo los nuevos gobernantes, la explotación de la población local por jenízaros , timariots ( feudo titulares) y subashis continuado sin cesar. Los gobernadores no pudieron poner orden en el Sanjak de Jerusalén, ya que las carreteras principales de Jerusalén a Jaffa y de Nablus a Hebrón se enfrentaban a frecuentes ataques de miembros de tribus beduinas y la inestabilidad seguía siendo desenfrenada en el campo y en las principales ciudades como Hebrón. Muchos campesinos abandonaron sus aldeas para evitar fuertes impuestos por parte de los gobernadores o la explotación por parte de funcionarios subalternos. Los dignatarios de Jerusalén a menudo actuaban como mediadores de disputas en el distrito en lugar de funcionarios gubernamentales. La pérdida de privilegios de los dignatarios que antes disfrutaban bajo los gobernadores locales los acercó a las clases más bajas y desposeídas debido a sus frustraciones compartidas con el orden cambiante. Además, los actos de los jenízaros, a saber, la profanación de mezquitas y lugares religiosos, incluido el Haram al-Sharif (Monte del Templo) en Jerusalén, indignaron aún más a la población.

En 1701, Mehmed Pasha Kurd Bayram fue nombrado gobernador de los sanjaks de Jerusalén, Gaza y Nablus . Durante su mandato, lanzó repetidas expediciones punitivas contra el campesinado y los miembros de las tribus beduinas por rebelarse contra su autoridad, negándose a pagar su aumento de impuestos (Mehmed Pasha duplicó la tasa impositiva después de asumir el cargo) o, en el caso específico de los beduinos, por hacerse cargo de las carreteras locales e imponer peajes a los viajeros. Las campañas fueron a menudo brutales. En 1702, su campaña contra los beduinos y los campesinos en los sanjaks de Gaza y Jerusalén resultó en 200 muertes entre los beduinos y los campesinos. A principios de 1703, asedió la ciudad fortaleza de Bayt Jibrin, donde los rebeldes de los alrededores se habían atrincherado. Varias aldeas fueron destruidas antes de que Mehmed Pasha obtuviera el control de la ciudad. Tras el asedio, los ulama de Jerusalén solicitaron que Mehmed Pasha suavizara sus estrictas políticas fiscales y militarismo, pero sus solicitudes fueron ignoradas.

Revuelta

En mayo de 1703, durante la oración del viernes en la mezquita de al-Aqsa , y mientras Mehmed Pasha dirigía una expedición punitiva alrededor de Nablus , se anunció una rebelión contra el gobierno. Los mutasallim designados por Mehmed Pasha y el pequeño número de tropas que habían quedado para gobernar la ciudad fueron detenidos por los rebeldes de Jerusalén con la ayuda clave de las unidades locales sipahi y jennisary. Los rebeldes también liberaron a los presos de la prisión de la ciudad. Una vez palabra del ulama ' s llamado a la revuelta se extendió, los habitantes de Jerusalén urbanos se unieron a los campesinos de las aldeas en el campo. Los rebeldes prepararon las defensas de Jerusalén para contrarrestar un asalto de Mehmed Pasha y sus tropas.

Los rebeldes nombrados Muhammad Ibn al-Mustafa al-Husseini Wafa'i, la ciudad de naqib al-Ashraf (jefe de la orden de la Mahoma 's descendientes ), como su líder y el Sheikh (jefe) de Jerusalén, de ahí el nombre moderno de la revuelta. Los jeques de los distintos barrios de la ciudad fueron designados para ayudar a Muhammad ibn Mustafa a administrar los asuntos gubernamentales y económicos de Jerusalén. Con los rebeldes en firme control de la ciudad, el apoyo popular de sus habitantes y el establecimiento de una administración gobernante, el pueblo de Jerusalén comenzó efectivamente un período de más de dos años de autogobierno en Jerusalén. La preocupación del gobierno central por asuntos más urgentes en la capital durante la revuelta de Edirne lo obligó a tolerar la situación en Jerusalén.

Mehmed Pasha y Arslan Mehmed Pasha , el gobernador del Eyalet de Damasco (a cuya jurisdicción pertenecía Jerusalén) y sus sucesores, intentaron recuperar la ciudad de manos de los rebeldes durante el asedio que siguió. Sin embargo, los rebeldes utilizaron el carácter sagrado de Jerusalén para los musulmanes para evitar un bombardeo serio de la ciudad por parte de las fuerzas otomanas, mientras abrían fuego contra estos últimos cuando se acercaban.

En 1704, al enterarse de que el sultán Ahmed III estaba enviando un gran ejército para tomar el control de Jerusalén, surgió un campo leal que se contentaba con la destitución de Mehmed Pasha y su apoyo a la revuelta. Sin embargo, Muhammad ibn Mustafa no confiaba en las propuestas imperiales y exigió garantías más fuertes antes de poner fin a la revuelta. La población se dividió entre los dos campos y la rivalidad se volvió violenta cuando Muhammad ibn Mustafa emprendió una campaña armada contra los leales. Los enfrentamientos alcanzaron su punto máximo con una gran batalla en los estrechos callejones alrededor de la puerta Bab al-Huta en la parte norte de la ciudad. La batalla terminó con decenas de muertes y deserciones masivas del campamento de Muhammad ibn Mustafa. El campo leal estaba atrincherado en la ciudadela con el cadí , esperando la intervención del ejército imperial.

Los enfrentamientos entre los campos rivales comenzaron de nuevo a fines de 1705, alrededor de la época en que el ejército imperial partía de Damasco . El ejército imperial encontró una resistencia generalmente ineficaz en el interior de Nablus, donde los campesinos irregulares los acosaron en el camino a Jerusalén. Una vez que los otomanos llegaron a los alrededores de Jerusalén en octubre, Muhammad ibn Mustafa decidió escapar de la ciudad con decenas de sus seguidores a través de la Puerta de Damasco y la Puerta de Marruecos el 28 de octubre, durante la noche. Muhammad ibn Mustafa fue capturado por las autoridades otomanas, enviado a Estambul y ejecutado allí en 1707.

Consecuencias y legado

La huida de los naqib al-ashraf puso fin a la influencia de la familia al-Wafa'iya al-Husayni en Jerusalén y allanó el camino para el clan al-Ghudayya, una familia ashraf con un perfil más bajo que al-Wafi'a. al-Husayni, para asumir el cargo de naqib al-ashraf . Una rama de los Ghudayyas se conoció como la familia al-Husayni a mediados del siglo XVIII, y desempeñó un papel muy influyente en los asuntos de Jerusalén durante las décadas restantes del dominio otomano y cuyos miembros fueron líderes del movimiento nacional palestino en el período posterior a la guerra. Período de la Primera Guerra Mundial . Junto con al-Wafa'iya al-Husayni, varias otras familias ulama y ashraf perdieron el favor de los otomanos, aunque algunas recuperaron su influencia administrativa local en décadas posteriores. Tras la capitulación de la ciudad, miles de tropas otomanas fueron guarnecidas en Jerusalén bajo el mando de un nuevo gobernador. La gran presencia militar llevó a un declive en la economía de Jerusalén.

Según Ilan Pappe , la revuelta de Naqib al-Ashraf fue "única en la historia del distrito de Jerusalén porque alió a los campesinos y beduinos con dignatarios y notables. El historiador Adel Manna la llamó" el primer levantamiento popular en Palestina ", aunque también señalando que la revuelta se limitó geográficamente a Jerusalén y sus alrededores inmediatos.

Referencias

Bibliografía