Mark Ibn Kunbar - Mark Ibn Kunbar

Mark ad-Darir ibn Mauhub , o Mark Ibn Kunbar (en árabe : مرقس بن قنبر المنشق , romanizado :  Marqus ibn Qunbar al-Munšiq ), murió en 1208, también conocido como Mark the Blind , fue un sacerdote y predicador copto del siglo XII . Entró en conflicto con el Papa Juan V y el Papa Marcos III de Alejandría por predicar en contra de la práctica de la confesión privada de los pecados, y fue excomulgado .

La vida

Mark probablemente nació en Sunbat, cerca de Zefta , Gharbia , Egipto . Probablemente nació ciego, de ahí el epíteto .

Fue nombrado sacerdote por el obispo de Damietta . Como sacerdote, Mark Ibn Kunbar predicó contra la práctica común de llevar incensarios a hogares personales para la confesión de los pecados. Tradicionalmente, los pecados se confesaban en un confesionario y se colocaba un incensario cerca con el fin de purificar el aire circundante. Mark Ibn Kunbar se opuso fuertemente a esta forma de confesión privada, insistiendo en que un sacerdote debe estar presente para la absolución de los pecados. Fue un predicador elocuente y atrajo a muchas multitudes en Egipto que escucharon sus sermones y recibieron de él la absolución de sus pecados. También predicó a los samaritanos , lo que resultó en conversiones coptas samaritanas. También predicó contra varios otros problemas, incluida la circuncisión . Sus seguidores fueron llamados "Qanabira". Las tensiones aumentaron entre Mark Ibn Kunbar y el entonces Papa Juan V de Alejandría , jefe de la iglesia copta, lo que resultó en la excomunión de Mark Ibn Kunbar por motivos falsos de inmoralidad sexual. Sin embargo, Mark Ibn Kunbar continuó predicando y atrayendo multitudes. Durante este tiempo también escribió libros y comentarios sobre la Biblia, incluidas traducciones de la Biblia del copto al árabe .

En 1164, Juan murió y el Papa Marcos III de Alejandría asumió el cargo en 1166. Los obispos del Alto Egipto le escribieron al Papa Marcos sobre Marcos Ibn Kunbar y el Papa se reunió con él en persona. Fue convencido por el Papa copto durante esa reunión para corregir sus acciones. Se quedó callado por un rato, pero luego reanudó sus predicaciones contra las enseñanzas de la iglesia copta. En 1173, el Papa Marcos convocó un sínodo de sesenta obispos en la Iglesia Colgante en Egipto. El sínodo resolvió por unanimidad en contra de las enseñanzas de Mark Ibn Kunbar y lo excomulgó una vez más. Fue puesto de guardia en el Monasterio de San Antonio . Él y su familia le suplicaron al Papa Marcos que lo dejara ir, y él prometió no volver a predicar nuevamente. El Papa Marcos cedió, regresó a Egipto y una vez más comenzó a enseñar en contra del Papa.

Mark Ibn Kunbar luego apeló al sultán musulmán, Saladino , diciendo que no había ido en contra de las enseñanzas originales de la Iglesia e insistió en un juicio justo en la Iglesia. Los gobernantes musulmanes ordenaron al Papa Marcos que le concediera un juicio justo, pero la Iglesia se negó a hacerlo bajo la autoridad del Sultán. En 1179, Michael, el metropolitano de Damietta, escribió una condena oficial de Mark Ibn Kunbar para la Iglesia copta. Sin embargo, el Papa Marcos aceptó el arbitraje de un juicio del Patriarca Miguel I de Antioquía , quien no se puso del lado de ninguna de las partes. Potencialmente temeroso de otra excomunión en su iglesia local, Mark Ibn Kunbar se convirtió en miafisita y se unió a la secta melquita local . Aunque el patriarca Michael finalmente apoyó la posición de confesión de Mark Ibn Kunbar ante un sacerdote, lo excomulgó por su miafisismo.

En 1186, Mark Ibn Kunbar se reunió con el patriarca Sofronio II de Alejandría y solicitó una iglesia en Zefta , pero esta solicitud fue rechazada. Luego regresó a la iglesia copta, que lo aceptó una vez más. Sin embargo, perdió a sus seguidores volviéndose copto nuevamente, y volvió una vez más al miafisismo y los melquitas. Una vez más, intentó volver a la fe copta, pero esta vez fue rechazado por el Papa Marcos. Al enterarse de su recaída en los coptos monofisitas, Sofronio lo reprendió y lo envió al monasterio melquita en Dayr Al-Qusayr, cerca de la actual El Quseyya , en la gobernación de Asyut de Egipto . Mark Ibn Kunbar pasó sus últimos días allí y murió el 18 de febrero de 1208.

Escrituras

Mark Ibn Kunbar fue uno de los primeros en traducir la Biblia al árabe , después de Saadia Gaon . Sus comentarios de Génesis , Éxodo y Levítico , muy probablemente escritos después de su conversión al miafisismo, tienen todas varias recensiones diferentes . Sus comentarios a menudo fueron atribuidos erróneamente a Cirilo de Alejandría o Efrén el sirio por los antiguos escribas. Marcos empleó métodos de interpretación alegórica y exégesis tipológica en sus comentarios, y a menudo notó cómo el Pentateuco mostraba la Trinidad , Jesucristo, las instituciones de la iglesia y la vida monástica ascética . Los comentarios también muestran con fuerza las convicciones únicas de Marcos, como la confesión a un sacerdote y hacer penitencia. La cristología del comentario es calcedonia , y los versos están organizados de acuerdo con las divisiones litúrgicas tradicionales melquita, lo que lleva a los eruditos a creer que él escribió el comentario después de convertirse en melquita miafisita.

También escribió el Libro de las Confesiones y el Libro del Maestro y el Discípulo, que fueron popularizados por el Papa Cirilo III de Alejandría en el siglo siguiente.

Doctrinas y practicas

Mark Ibn Kunbar argumentó que uno debe confesar sus pecados a un sacerdote y hacer penitencia para obtener la absolución de los pecados y tomar la comunión para ir al cielo. También permitió que los hombres dejaran crecer el cabello. Predicó que la circuncisión es para judíos y musulmanes, no para cristianos. También se opuso a la quema de sandarac en las iglesias, pero solo permitió incienso como incienso en la adoración.

También fue acusado de llamar femenino al Espíritu Santo, aunque puede haber sido solo una nota de que el género de ruah , la palabra hebrea para espíritu, es femenino.

Legado

El conflicto que planteó Mark Ibn Kunbar ahora se ve como la primera vez que la confesión auricular fue un tema importante en la historia copta. Aunque Mark Ibn Kunbar fue firmemente rechazado y sus seguidores se dispersaron, su discusión sobre la necesidad de confesarse a un sacerdote continuó hasta el siglo siguiente en los escritos del Papa Cirilo III de Alejandría , quien publicó el Libro del Maestro y Discípulo de Mark Ibn Kunbar . La doctrina de Marcos de la confesión auricular eventualmente se convirtió en la enseñanza oficial de la iglesia copta.

John Mason Neale , un erudito del siglo XIX, ha comparado a Mark Ibn Kunbar con el clérigo inglés del siglo XVII William Chillingworth debido a las controversias y el desafío a la iglesia de ambos hombres.

Notas al pie