Monasterio de San Antonio - Monastery of Saint Anthony

Monasterio de San Antonio
MonasteroAntonio2.jpg
Monasterio de San Antonio se encuentra en Egipto
Monasterio de San Antonio
Ubicación dentro de Egipto
Información del monasterio
Otros nombres Deir Mar Antonios
Establecido 300
Dedicado a San Antonio el Grande
Diócesis Iglesia copta ortodoxa de Alejandría
Gente
Fundador (es) San Antonio el Grande
Sitio
Localización Gobernación de Suez
País  Egipto
Coordenadas 28 ° 55'N 32 ° 21'E / 28,92 ° N 32,35 ° E / 28,92; 32,35
Restos visibles iglesia, molino, panadería, jardines y cueva
Acceso público

El Monasterio de San Antonio es un monasterio copto ortodoxo que se encuentra en un oasis en el desierto oriental de Egipto, en la parte sur de la gobernación de Suez . Escondido en las profundidades de las montañas del Mar Rojo , se encuentra a 334 km (208 millas) al sureste de El Cairo . El Monasterio de San Antonio fue establecido por los seguidores de San Antonio, quien es el primer monje cristiano . El Monasterio de San Antonio es uno de los monasterios más destacados de Egipto y ha influido fuertemente en la formación de varias instituciones coptas y ha promovido el monaquismo en general. Varios patriarcas han venido del monasterio y varios cientos de peregrinos lo visitan cada día.

Vida de San Antonio

San Antonio es un santo cristiano que nació en una familia adinerada en el Bajo Egipto alrededor del año 251 d.C. Quedó huérfano a la edad de ocho años. La mayor parte de lo que se sabe sobre él proviene del trabajo biográfico de Atanasio de Alejandría , Vita Antonii . Esta biografía describe a Anthony como un hombre santo y analfabeto que a través de su existencia en un paisaje primordial recibió una conexión absoluta con la verdad divina. El momento en que San Antonio dedicó su vida a Dios y a la iglesia se debió a las palabras que escuchó de Marcos en las que le dijeron que abandonara todas sus pertenencias y buscara a Dios. A la edad de 34 años, Anthony regaló todas sus propiedades y posesiones mundanas; se aventuró en el Desierto Oriental para buscar una vida de humildad, soledad y reflexión espiritual. San Antonio tomó las palabras que escuchó en un sentido literal y eso fue lo que lo llevó a aventurarse en el desierto para vivir una vida de ascetismo. Hizo su morada en una pequeña cueva donde vivió ascéticamente. Aunque San Antonio no fue el primer monje, atrajo a muchos seguidores y discípulos, y es uno de los padres del monaquismo cristiano moderno.

Historia

Orígenes

Pocos años después de la muerte de San Antonio, sus seguidores se instalaron en el lugar donde vivía el ermitaño . El Monasterio de San Antonio se construyó entre 298 y 300 durante el reinado de Constancio Cloro. En el asentamiento original, sus seguidores establecieron solo los edificios más esenciales. Se hizo hincapié en el aislamiento. Vivían en celdas solitarias que rodeaban un centro de culto comunal donde realizaban la Divina Liturgia . Tomaban sus comidas diarias en un refectorio básico . Con el paso del tiempo, el enfoque en el ascetismo disminuyó y los seguidores de San Antonio comenzaron a desarrollar relaciones más estrechas entre sí para fomentar la seguridad, la conveniencia y el compañerismo mutuo. Así, la vida de un monje antoniano evolucionó lentamente de un ascetismo solitario a uno que permitía una forma de vida comunitaria .

El monasterio como refugio (400–800)

En los siglos VI y VII, muchos monjes de los monasterios de Scetes huyeron al Monasterio de San Antonio para escapar de los frecuentes ataques de beduinos y bereberes . Durante este tiempo, el monasterio experimentó un cambio constante y, a veces, una ocupación mutua por parte de los monjes coptos de Scetes y de los monjes melkitas del este. En 615, Juan el Misericordioso , el patriarca melquita , envió a Anastasio de Persia , el jefe del Monasterio de San Antonio en ese momento, grandes sumas de dinero y le pidió que se llevara algunos monjes melquitas que eran perseguidos por los persas. Estos monjes melkitas continuaron supervisando el monasterio hasta finales del siglo VIII.

En 790 los monjes coptos del Monasterio de San Macario el Grande en el Desierto de Scetis se disfrazaron de beduinos en un intento de robar los restos terrenales de San Juan el Breve, que había vivido y muerto en el Monasterio de San Antonio en el Siglo quinto. El Synaxarium etíope describe cómo engañaron a los monjes melkitas para realizar esta tarea:

no les fue posible cumplir su misión por el momento, pues el cuerpo del santo estaba custodiado por los calcedonios melquita que habitaban en el santuario. Entonces el juez de entre los árabes le dijo al obispo melquita que estaba sentado en el santuario: 'haz que todos tus hombres salgan de la iglesia, porque yo deseo entrar a la iglesia y quedarme aquí esta noche'. El obispo hizo lo que ordenó el juez, y los monjes coptos prepararon sus bestias fuera del pueblo y entraron de noche y tomaron el cuerpo y regresaron al desierto de Scetis.

Paz y persecución (800-1300)

Aunque el monasterio de San Antonio disfrutó de relativa paz y seguridad en su área remota, hubo breves períodos de intensa persecución. El monasterio en sí fue saqueado varias veces por los beduinos del desierto oriental , que lo destruyeron parcialmente en el siglo XI. También hubo una rebelión de los kurdos y los turcos durante este tiempo. Cuando su líder Nasir al-Dawla fue derrotado, los restos de su ejército invadieron y saquearon el Monasterio de San Antonio, así como el cercano Monasterio de San Pablo el Anacoreta . El monasterio fue restaurado en el siglo XII y floreció durante los siguientes siglos. También se construyó una estructura similar a una fortaleza alrededor del monasterio para protegerse de los invasores. Abu al-Makarim describe la excelencia incomparable del monasterio a principios del siglo XIII:

Este monasterio posee muchas dotaciones y posesiones en Misr . Está rodeado por una muralla fortificada. Contiene muchos monjes. Dentro de la muralla hay un gran jardín, que contiene fructíferas palmeras, manzanos, perales, granadas y otros árboles, además de lechos de hortalizas, y tres manantiales de agua que fluye perpetuamente, con los que se riega el jardín y que el los monjes beben. Un feddan y un sexto en el jardín forman un viñedo, que abastece todo lo que se necesita, y se dice que el número de palmeras que contiene el jardín asciende a mil árboles, y hay en él un gran qasr bien construido. … No hay nada parecido entre los otros monasterios habitados por monjes egipcios.

Visitantes europeos tempranos (1300-1800)

Durante las últimas cruzadas , sacerdotes y diplomáticos europeos comenzaron a recorrer Egipto como parte de su peregrinaje a Tierra Santa . Ludolph de Suchem , párroco de la diócesis de Paderborn , menciona sus visitas a las “muchas celdas y ermitas de los santos padres”, muchas de las cuales viven bajo la dirección de San Antonio. En su "Descripción de Tierra Santa", describe la fuente milagrosa de San Antonio: "En este desierto hay un lugar debajo de una roca extremadamente alta y estrecha, donde San Antonio solía vivir, y fuera de la roca corre un arroyo a medio tiro de piedra, hasta que se pierde en la arena ... este lugar es visitado por muchos por devoción y placer, y también por la gracia de Dios y en honor a San Antonio muchas enfermedades son curadas y ahuyentadas junto a la fuente ".

En 1395, durante la Cruzada de Nicópolis , Ogier VIII d'Anglure viajó a Egipto con varios peregrinos franceses . Comparó el Monasterio de San Antonio con el Monasterio de Santa Catalina , afirmando que era aún más hermoso y destacó la santidad y la caridad de los monjes jacobitas . A principios del siglo XV, el monasterio se había convertido en un destino de peregrinación establecido y era común que los peregrinos inscribieran su nombre, escudo de armas y fecha de llegada en las paredes del monasterio.

A finales del siglo XV, el monasterio fue devastado por los mismos beduinos que empleaba el monasterio, y todos los monjes murieron. Luego siguió que los monjes sirios comenzaron a ocupar el monasterio y ayudaron en la reconstrucción del monasterio a principios del siglo XVI. Después de la restauración del monasterio, los monjes etíopes y egipcios convivieron en el monasterio durante algún tiempo. Sin embargo, el monasterio se derrumbó lentamente y los pocos monjes que vivían allí dependieron en gran medida del apoyo de la cercana aldea de Bush. Desde entonces hasta el siglo XIX, hay varios relatos de viajeros que pasaron por el monasterio, pero el monasterio solo se menciona brevemente de pasada. Se sabe que los misioneros franciscanos a veces utilizaron el monasterio como base para preparar a los misioneros en el siglo XVII. Sin embargo, el monasterio estaba tan desordenado que incluso carecía de una puerta, y los viajeros tenían que entrar a través de una cuerda y una canasta que funcionaba con un sistema de poleas .

Historia moderna (desde 1900)

Antes de los albores del siglo XX, la única forma de llegar al monasterio era a través de las caravanas mensuales de camellos que traían comida y otras necesidades del cercano pueblo de Bush. Un viaje por el sendero del desierto que se extendía desde Kuraymat, una ciudad a lo largo del Nilo entre Beni Suef y Helwan , hasta el monasterio solía tomar de tres a cuatro días. El monasterio recibió muy pocos visitantes, pero los que vinieron a menudo se distinguieron en estatus, como Georges Cogordan , el embajador de Francia en Egipto en 1901, y Johann Georg , duque de Sajonia .

El monasterio se volvió mucho más accesible después de la apertura de la carretera Suez - Ras Gharib en 1946, y ahora se puede llegar desde El Cairo en solo cinco a seis horas. Durante la primera década después de la construcción, el número de visitantes extranjeros aumentó considerablemente, con unos 370 visitantes entre 1953 y 1958. Desde entonces, el monasterio se ha convertido en un destino más popular para los egipcios, ofreciendo retiros religiosos cristianos egipcios así como excursiones familiares. Ahora, los fines de semana de vacaciones, normalmente hay más de mil visitantes.

Estructura

El interior del Monasterio de San Antonio.

El monasterio moderno es un pueblo autónomo con jardines, un molino, una panadería y cinco iglesias. Las paredes están adornadas con cuadros de caballeros en colores vivos y ermitaños en colores más tenues. Las pinturas murales se han desgastado a lo largo de los siglos por el hollín, la grasa de las velas, el aceite y el polvo. En un esfuerzo de colaboración entre el Consejo Supremo de Antigüedades y el Centro de Investigación Estadounidense en Egipto , se ha llevado a cabo la restauración de las pinturas. Las pinturas más antiguas del monasterio datan de los siglos VII y VIII, mientras que las más recientes datan del siglo XIII.

Iglesias

La iglesia medieval de San Antonio

Esta iglesia data del siglo XII y tiene un santuario central con un ábside muy pequeño, dos santuarios laterales y un pequeño coro. La nave tiene dos tramos con dos grandes cúpulas y un amplio arco entre ellos. La mayoría de las paredes y cúpulas de la iglesia están cubiertas de frescos . Hay un pequeño santuario dedicado a las cuatro bestias del Apocalipsis en la esquina suroeste, y sus representaciones están representadas en las paredes. El plafón del arco sobre la puerta está decorado con una escena de Cristo en mandorla flanqueada por bustos de los doce apóstoles. Esta es la pintura más antigua de la iglesia y data del siglo VII. En el ábside hay una figura de cruz decorada . El cuerpo de San Justo el monje se guarda en un pasaje a lo largo del muro exterior del sur que conecta con la Iglesia de los Apóstoles contigua.

La iglesia de los apóstoles

Esta iglesia, dedicada a los santos Pedro y Pablo, fue renovada en 1772 EC por Copt Lutfallah Shaker. La iglesia tiene doce cúpulas. Nueve de las cúpulas cubren la nave y las otras tres están sobre los santuarios, que se caracterizan por mamparas de madera con incrustaciones. En 2005, las celdas de los monjes que datan del siglo IV, las más antiguas jamás encontradas, fueron descubiertas debajo de la Iglesia de los Apóstoles.

La Iglesia de San Marcos el Ascético

Esta iglesia fue renovada en 1766 por Hasaballah al-Bayadi y también tiene doce cúpulas. Fue construido en el siglo XV en el lugar de la celda de San Marcos el Ascético .

La Iglesia de la Virgen María y la Iglesia de San Miguel

Estas dos iglesias están al norte de la Iglesia de San Antonio y sus estructuras se asemejan a torres. El edificio occidental alberga los trasteros y el refectorio en la planta baja. La Iglesia de la Virgen María está en el piso superior y tiene una pantalla con incrustaciones que se extiende por todo el ancho de la iglesia. El edificio oriental es la torre del monasterio y la Iglesia de San Miguel Arcángel está en el tercer piso de la torre.

La biblioteca

Monasterio de San Antonio, Egipto.

La biblioteca fue pensada originalmente para ser una iglesia por el Papa Cirilo IV , pero debido a su desviación de la dirección este nunca fue consagrada y por lo tanto se convirtió en la biblioteca. Contiene una rica colección de libros impresos y la mayor colección de manuscritos coptos de Egipto, que ascienden a unos 1.863 volúmenes. La biblioteca contenía muchos más volúmenes en el pasado. La colección actual se ha visto reducida significativamente por los beduinos que saquearon el monasterio y utilizaron muchos de los manuscritos como combustible para cocinar.

La cueva de San Antonio

La cueva donde vivió San Antonio como ermitaño se encuentra a 2 km (1,2 millas) de caminata desde el monasterio y se encuentra a 680 metros (2200 pies) sobre el nivel del Mar Rojo. Es un pequeño agujero natural en las rocas adyacentes a la parte sur del monte Galala . Los visitantes pueden ascender por el sinuoso sendero de escaleras desde el monasterio hasta la caverna en aproximadamente una hora. La ermita de San Antonio es un espacio extremadamente pequeño a unos 7 metros de la estrecha abertura de la cueva.

Restauracion

En 2002, el gobierno egipcio inició lo que sería un proyecto de 8 años y 14,5 millones de dólares para restaurar el monasterio. Los trabajadores renovaron el muro circundante principal del monasterio, las dos iglesias principales, las viviendas de los monjes y una torre defensiva. También se agregó un moderno sistema de alcantarillado. Los arqueólogos del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto restauraron pinturas dentro de la Iglesia de San Antonio .

Durante las renovaciones, los arqueólogos descubrieron las ruinas de las dependencias de trabajo de los monjes originales del siglo IV. Los restos ahora están cubiertos por un piso de vidrio y los visitantes pueden verlos. El monasterio restaurado ahora está abierto al público. Las renovaciones se dieron a conocer poco después de un violento ataque contra los cristianos en Egipto y el gobierno las ha promocionado como evidencia de la coexistencia pacífica entre musulmanes y cristianos.

Los monjes

Los líderes coptos, el patriarca , los metropolitanos y los obispos siempre han sido reclutados entre los monjes del desierto. En la década de 1960, Anba Shenudah inició el movimiento de la Escuela Dominical , que alentó a los jóvenes educados a abandonar los placeres mundanos y unirse a sus padres del desierto. Desde que comenzó el movimiento, el número total de monjes se ha más que triplicado en los primeros 25 años, y muchos de estos jóvenes ascetas también han sido promovidos al episcopado . En el Monasterio de San Antonio, el número de monjes aumentó de 24 en 1960 a 69 en 1986. En 2010, unos 120 monjes y sacerdotes vivían en la comunidad.

En el pasado, la abrumadora mayoría de los monjes residentes tenían 50 años o más y, a través de la tradición de los otros padres del desierto, su piedad estaba vinculada a una cualidad de antiintelectualismo . San Macario el Grande era pastor de camellos; San Macario de Alejandría era un pequeño comerciante; San Apolo era un pastor de cabras, y San Paphnutius y San Pambo eran analfabetos. Esta tendencia se ha invertido desde el resurgimiento del monaquismo en Egipto en la década de 1960. Hoy en día, los monjes son hombres jóvenes bien educados con una amplia formación académica y profesional en los campos científicos como la ingeniería, la medicina, la farmacia y la arquitectura.

Papas del Monasterio de San Antonio

  1. Papa Gabriel VI (1466-1474)
  2. Papa Juan XV (1619-1629)
  3. Papa Marcos VI (1646-1656)
  4. Papa Juan XVI (1676-1718)
  5. Papa Pedro VI (1718-1726)
  6. Papa Juan XVII (1727-1745)
  7. Papa Marcos VII (1745-1769)
  8. Papa Juan XVIII (1769-1796)
  9. Papa Marcos VIII (1796–1809)
  10. Papa Pedro VII (1809-1852)
  11. Papa Cirilo V (1854-1861)
  12. Papa José II (1946-1956)

Abad

Desde 1991 el obispo y abad del Monasterio de San Antonio era el obispo Yostos.

Importancia para los cristianos coptos

El movimiento monástico en Egipto experimentó un renacimiento sin precedentes bajo el Patriarcado de Anba Kirillus VI (1959-1971), y ha contribuido significativamente a un renacimiento de la vitalidad espiritual de la iglesia copta. La construcción de una carretera desértica que conduce al monasterio ha sacado al monasterio del aislamiento geográfico y lo ha puesto al alcance de las masas. Ahora se ha convertido en un lugar de peregrinación popular al que se puede llegar en unas pocas horas en autobús o en coche desde una ciudad importante. Más de un millón de personas, incluidos cristianos egipcios y extranjeros, lo visitan cada año. Al contrario de las funciones ascéticas exclusivas de los monasterios en el pasado, el monasterio ahora también sirve como un centro para los cristianos coptos donde pueden organizar y asistir a retiros espirituales, programas juveniles y conferencias religiosas. Hoy en día, se puede acceder al monasterio desde El Cairo , Suez o Hurghada .

Galería

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ed., Bolman, Elizabeth. 2002. Visiones monásticas: pinturas murales en el Monasterio de San Antonio en el Mar Rojo. El Cairo, Egipto: American Research Center en Egipto.
  • Meinardus, Otto Friedrich August. 1989. Monjes y monasterios de los desiertos egipcios. El Cairo, Egipto: The American University in Cairo Press.
  • Evetts, BTA (Trans.) Abu Salih el armenio. 2002. Las iglesias y monasterios de Egipto y algunos países vecinos. Prensa de Gorgias .
  • Dalrymple, William. 1998. Desde el monte santo: un viaje entre los cristianos de oriente medio. Nueva York: H. Holt.
  • Dunn, Marilyn. 2000. El surgimiento del monaquismo: desde los padres del desierto hasta la Alta Edad Media. Oxford, Reino Unido; Malden, Mass .: Blackwell Publishers.
  • Gabra, Gawdat, Hany N. Takla, Fundación San Marcos. Y Santa Shenouda la Sociedad Copta Archimandrita. 2008. Cristianismo y monaquismo en el alto Egipto.
  • McClellan, Michael W. y Otto Friedrich August Meinardus. 1998. Monaquismo en Egipto: Imágenes y palabras de los padres del desierto. El Cairo, Egipto: American University in Cairo Press.
  • San Atanasio de Alejandría, 356–362. Vita S. Antoni (Vida de San Antonio) del Libro de consulta medieval [Fuente electrónica] http://www.fordham.edu/halsall/basis/vita-antony.html
  • Al-Syriany, Samuel; Habib, Badii. 1990. Guía de antiguas iglesias y monasterios coptos en el Alto Egipto. El Cairo, Egipto: Instituto de Estudios Coptos, Departamento de Arquitectura Copta.
  • Gabra, Gawdat. 2002. Monasterios coptos: arte y arquitectura monástica de Egipto. El Cairo, Egipto: American University in Cairo Press.

enlaces externos