Lista de gobernantes de Ife - List of rulers of Ife

Fundición de bronce de Yoruba Ife de un rey, Nigeria c. 1300

Fundición de bronce de Ife de un rey, fechada alrededor del siglo XII

Tamborileros en el Palacio de Ooni

Una imagen de la escultura de Oduduwa en el palacio Ooni de Ife

El Ooni de Ile-Ife ( Ọọ̀ni de Ilè-Ifẹ̀ ) es el gobernante tradicional de Ile-Ife y el líder espiritual del pueblo Yoruba . La dinastía Ooni existió antes del reinado de Oranmiyan que, según los historiadores, es entre los siglos VII y IX d.C.

Ogun envió a los hijos de Oduduwa en diferentes viajes según lo aconsejado por el oráculo de Ifa para efectuar la expansión de la tierra y el territorio Yoruba.

Los descendientes de los ocho hijos de Oduduwa se conocen como los Obalades (jefes de la corona) de la tierra Yoruba.

Son los Onipopo de Popo, (República de Benin), Onisabe de Sabe, (República de Benin).

Y los Alaafin de Oyo (Nigeria), Oregun de Ile-Ila (Nigeria), Alake de Egbaland (Nigeria), Alaketu de Ketu (Nigeria), Owaoboku de Ijeshaland (Nigeria), Owa de Ilesa (Nigeria) fueron los verdaderos herederos de el trono.

“Se cree que Ogun envió intencionalmente a todos los hijos de Oduduwa en diferentes viajes para efectuar la expansión del territorio Yoruba.

Pero los historiadores han argumentado que Ogun había seguido el consejo del oráculo de Ifá y que Ogun no hizo nada malicioso.

Uno de los hijos de Oranmiyan, Eweka, se convirtió en el primer Oba de Benin. El hijo de Oranmiyan, Ajaka, se convirtió en el segundo Alaafin de Oyo después de su padre. Otro, Osile, de Oke-Ona Egba. A menudo se dice que Ooni Lajamisan, otro descendiente de Oranmiyan, abrió la historia moderna de Ife.

Las cuatro casas gobernantes actuales se nombran de Ooni Lafogido, Ooni Osinkola, Ooni Ogboru y Ooni Giesi. Los primeros tres eran hijos de Ooni Lajodogun, y el más tarde un nieto materno de Ogboru. El actual Ooni es Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II (nacido el 17 de octubre de 1974).

Varios autores tienen varias listas

Las fuentes primarias de la historia de los Yoruba provienen de la tradición oral. Dado que no hubo recitaciones ceremoniales de la lista de los Oonis (en el entierro o en la coronación), de hecho hay varias tradiciones orales que han generado un número inusual de transcripciones escritas diferentes. En lo que sigue, #nn es el índice del Ooni en la lista A (ver tabla, columna LA ).

Libros y trabajos de investigación

Ojo Bada 1954 cita 15 nombres para el período de Oduduwa a Lajamisan. Ver columna 5 .
El jefe Fabunmi 1975 cita 7 nombres para el mismo período. Ver columna 6 . El jefe Fabunmi es conocido por sus notas históricas.
El jefe Fasogbon 1976 cita 12 nombres para este período. Ver columna 7 .
El jefe Awosemo 1985 cita 22 nombres desde Oduduwa hasta Giesi. Ver columna 8 .
Eluyemi 1986 cita 41 nombres desde Oduduwa hasta la actualidad. Ver columna 9 .

Fuentes de la lista A de 50 elementos

Awoyinfa, Dele, 1992 páginas 30–35.
Prince LA Adetunji 1999, páginas 70–77. El príncipe, de la familia Giesi, fue uno de los aspirantes a la designación de 2015. Ver columna LA .

Fuentes de la lista B de 50 elementos

Ologundu 2008, páginas 58–59. Enumera 48 nombres, que son la lista B , excepto de Obalufon Alayemore (# 5) y Aworokolokin (# 12). Además, Osinkola (n. ° 18) está en el n. ° 25 (lugar extraño)
Araba Adedayo Ologundu era oriundo de Ile-Ife, Nigeria. Ver columna Og .
Lawal 2000, página 21 (sin embargo, Google describe este libro como un libro de 19 páginas). Ver columna LB .

Fuentes web

Fuente 2015.
Leadership.ng 2015., 2015. No se dan referencias. Un error tipográfico: Ademiluyi Ajagun (1930-19800).
El sitio web de Ooni Ojaja II, 2016 cita 51 nombres. Igual que la lista B , solo se diferencia por los signos diacríticos. No se dan referencias. Esta lista ya estaba en uso antes de 2015.

Influencia en la creación de reyes

El llenado del taburete de un difunto Ooni de Ife no es un simple asunto local, como puede parecer, sino que tiene ramificaciones nacionales. Dado que Ife es considerada la cuna de los Yoruba, esta ciudad siempre ha sido el principal centro religioso del pueblo Yoruba. Pero también intervienen otros roles. Especialmente, el Ooni de Ife a menudo se presenta como el Oba de mayor rango o, incluso más, como el presidente natural del Consejo de Jefes Yoruban. Las reglas para llenar un taburete vacío son las Leyes de la Ley de Jefes Cap 25 del Estado de Osun (modificada en 2002). Y la Declaración hecha en 1980 por los Jefes tradicionales bajo la Sección 4 (2) de esta Ley de Jefes. En 1957, la Declaración anterior reconoció cuatro casas gobernantes y estableció el siguiente orden de rotación:

La Casa Oshinkola, Iremo (presente) [desde 1957]
La casa Ogboru, Ilare
The Giesi House, más
La casa Lafogido, Okerewe

En 1977, se suprimieron las referencias a ubicaciones en Ife. Y la Declaración de enero de 1980 confirmó todo justo antes de la muerte de Adesoji Aderemi. Estas familias están etiquetadas en la columna desc , según proceden de Vanguard para Lafog, Osink, Ogbor, Giesi. Y Newz para el resto. (Ambas fuentes no dan sus propias fuentes).

En 2015 le tocó el turno a la Familia Giesi, según confirmaron los reyes de Ife. Sin embargo:

Olakunle Aderemi (líder de Osinkola) dijo que, a pesar de haber producido Adesoji Aderemi (1930-1980), la casa Osinkola merecía producir el nuevo Rey porque la familia produjo la menor cantidad de Ooni entre las cuatro casas gobernantes. La Declaración de Jefatura de Ife de 1980 abre técnicamente el concurso para llenar el taburete de Ooni, añadió.
La casa de Lafogido acudió a los tribunales, describiendo la Declaración del Jefe como injusta. La casa Lafogido había sido constantemente marginada en las revisiones de jefaturas en Ife desde 1957, dijeron. Se han entronizado 14 Oonis de Lajodogun y solo 8 de la casa de gobierno de Lafogido, agregaron.
Adetowo Aderemi (de Osinkola) fue aún más lejos, criticando las Declaraciones del Consejo Tradicional Ife de 1957 y 1980, describiéndolas como un fraude. Que están en contra del derecho consuetudinario de sucesión del pueblo Ife, dijo. También criticó la inclusión de la Casa Regente de Giesi entre las familias reales elegibles para ocupar el taburete de Ooni, diciendo que Giesi solo fue invitado a completar el término de Ogboru, no siendo del linaje masculino con derecho al taburete como nieto de Ogboru.

Finalmente, Adeyeye Enitan Ogunwusi , de la casa Giesi, fue elegida el 26 de octubre de 2015.

Evitar la investigación original al consolidar las distintas listas.

Consolidación al precio de los diacríticos

El idioma yoruba se escribe hoy en día con un alfabeto que utiliza muchos signos diacríticos. Pero este alfabeto no se codificó estrictamente antes de integrarse como uno de los componentes del moderno alfabeto pan-nigeriano (1981). Como ocurre con el sistema McCune-Reischauer para el coreano , muchos autores occidentales han utilizado este alfabeto con cierta pereza, omitiendo muchos de los diacríticos por diversas razones, o incluso ignorándolos todos. Pero, si bien las romanizaciones deficientes del coreano se pueden corregir comparándolas con el texto original hangul / hanja, esto no se puede hacer con las fuentes orales yoruba del pasado. Las romanizaciones de los nombres propios se volvieron dependientes de la pronunciación de un hablante específico y de la habilidad de un transcriptor específico, lo que provocó grandes variaciones en la ortografía. Algunos ejemplos son (se eliminan los signos diacríticos):

Ojajii	LB	Eluyemi ( x86 )
Ogun	Ogun	Ogun
Odidimode Rogbeesin	Odidimode Rogbesin
Gboonijio	Gbodo-Nijio	Gbodo-Nijio
Okanlajosin	Okunlajosin	-
Adegbalu	Adegbolu	Adegbolu
Luwoo	Luwo (mujer)	Luwo (mujer)
Ojelokunbirin	Oje Lokunsinrin	Ojee Lokunsinrin
Larunnka	Larinka	Larinka
Adegunle Adewela	Adegunle Abeweela	Abewela
Degbinsokun	Degbin Kumbusu	Degbinna-okun
Orarigba	Orayigba Ojaja	Orayigbi

También tenga en cuenta que, en la tabla agregada, se han ignorado las diferencias que claramente provienen solo de la pronunciación.

Consolidación al precio de las evidentes discrepancias

Problemas tipográficos

La impresión soluciona todo, incluso los problemas tipográficos.

Las dos citas impresas del Ojo Bada impreso tienen discrepancias: Otaataa = Otasasa, Arirereokewe = Arirekewe, Lajamusan = Lajamisan.
Cuando Awosemo 1985 (citado por Sina Ojuade) dice Giesi antes que Ogboruu, probablemente sea un error tipográfico. De hecho, todas las demás fuentes dicen que Ogboruu # 23 fue el abuelo materno de Giesi # 24.
La cita de Ademakinwa (p158) usa Kworokolokun: probablemente sea Aworokolokun.
En la columna x86 se repite Lagunja. ¿Cómo corregirlo?
¿Quizás Ologundu 2008 que ubicó a Osinkola # 18 en el lugar # 25 también es un error tipográfico?

Discrepancias restantes

En la lista A , Lajamisan ocupa el puesto número 11. Esto se puede rastrear hasta la lista de reyes del Daily Sketch de 1973 (p158). Esto es extraño ya que una lista desde el principio hasta Lajamisan debería terminar por Lajamisan. Mover este justo antes de Otujabiojo # 17 sincronizaría el orden de todas las listas de reyes de Oduduwa a Lajamisan. Esto debe comprobarse en detalle.
Mientras que las fuentes de la lista A ponen a Aworokolokin y Ajuimuda Ekun antes que Lajamisan, la mayoría de las fuentes de la lista B dicen que Aworokolokin, Ajuimuda y Ekun eran tres descendientes de Lajodoogun. Solo podemos subrayar la discrepancia. Además, Ologundu no cita a Aworokolokin en absoluto en sus listas. (verde en la tabla).
Lo mismo ocurre con la única mujer que se convirtió en Ooni. La mayoría de las veces, se la cita como "Luwoo Gbagida" # 18 y se coloca antes de Lajodogun # 19. Pero también como "Luwo (Mujer)" y colocado después de Giesi # 24. (verde en la tabla).
Efon Ayioye # 6 en Awoyinfa es seguramente la misma persona que "Ayioye" en Bada y Fasogbon. Pero no están clasificados de la misma manera por las fuentes en relación con Ajimuda Ekun # 7. Quizás esta fue la razón del comentario, no importa cuán madura esté la okra, no puede ser más vieja que ella .
9 nombres no forman parte de la lista A ni de la lista B.

" Al menos, se puede decir que la existencia de numerosas variantes requiere una explicación, y una interpretación puede evaluarse según cuán satisfactoriamente dé cuenta de su existencia. El método podría describirse como uno de reductio ad non absurdum".

Lista agregada

LB	Og	86	85	76	75	54	LA	fecha	nombre	desc (nwz)	apodo	comentarios
1	1	1	1	1	1	1	1	1	Odùduwà	Fundador		Fundador del país Yoruba
2	2	2						1.2	Ogun	Consulte para obtener más detalles sobre los 16 ancianos
3	3	3						1.4	Osangangan
4	4		2	2	2	2	2	2	Ọbalùfọ̀n Ògbógbódirin	S Oduduwa		Hijo mayor de Oduduwa. Vivió y reinó durante un período de tiempo inusualmente largo.
5		5	3	3	3	3	3	3	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ	S Obalufon I		Se convirtió en el Ooni después de la muerte de su padre mientras Oranmiyan estaba de estancia. Huyó cuando Oranmiyan regresó.
6	5	4			4	4	4	4	Ọ̀raǹmíyaǹ	9 Hijo de Oduduwa	Odede = título?	Se dice que vivió entre 1200 y 1300 d.C. Eweka, los Oba de Benin y Ajaka, los Alaafin de Oyo eran sus hijos.
							4.5	4.5	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ			De regreso al trono después de la muerte de Oranmiyan. Reinó al mismo tiempo que Dada, Alaafin de Oyo.
7	6							4,7	Ayétise	S Oduduwa
					5	5	5	5	Àwórókọ̀lọ̀kín
		6	4	4			5.5	5.5	Lajuwa (usurpador)		Okoo olori-ko-yun-ajo (la esposa de un rey, llamada olorì tiene prohibido viajar)	Mensajero principal. Se dice que usurpó el trono a la muerte de Aworokolokin.
				6		7	6	6	Ẹ̀fọ̀n Ayíóyè		Ogbolaajuree (no importa cuán madura esté la okra, no puede ser más vieja que ella).
			5	5	6	6	7	7	Ajímúda Ẹkùn
							8	8	Láamórò Ògìján			Del complejo de Molodo, Ilode.
							9	9	Ọ̀sẹgànderùkù		(convierte el bosque en polvo).
			6	7				9.5	Otaran
						8	10	10	Ọyẹ́		Okukuyewu Ilode
				8		10		10,7	Lamoro
8	7	7	10	12	7	15	11	11	Lájẹ̀misìn	S Aiyetise		De Ilare. Descendiente de Oranmiyan. La historia moderna de Ife comenzó con su reinado, que fue inusualmente largo.
			7	9		11	12	12	Lárọ́ọ̀ká			De Moore. Descendiente de Ọ̀ranmiyan y antepasado de Giẹsi. Hay un dicho común: Larooka construyó el ayuntamiento y Giẹsi construyó un soporte para él en la parte inferior.
							13	13	Òwódò			De Okerewe.
			8			12	14	14	Arírere Ọ̀kínwẹ
						9	15	15	Ọtaataa		Ọtaataa-kiran	De Owodo. Alade yokun-saayo-lorun.
			9	10		13	dieciséis	dieciséis	Lápeléke		Oro-wuye-oluku-eti
				11		14		16,2	Oluwo
							17	17	Otújàbíòjò		(que esparce el mercado como lluvia)
		9					18	18	Lúwo Gbàgìdá		Ayare, Akọsulogbe	Del complejo de Owode, Okerewe. Descendiente de Otaataa (# 15). Estaba casada con el jefe Ọbalọran de Ilode y se convirtió en la madre de Adekola Telu, la fundadora de la ciudad de Iwo. Era la única mujer de Ooni. .
9	8						19	19	Lájódogun	S Lajamisan		De Igbodo, Okerewe. Descendiente de Lajamisan.
							20	20	Lafogun			De Igbodo. Descendiente de Lajodoogun.
10	9	8	11				21	21	Láfogído	D_Lajodogun		De Igbodo. Descendiente de Lajodoogun. Entre sus hijos se destacaron: (1) ¿Otutu biosun? (2) Okiti # 26.6 (3) Olojo Agbele # 30 (4) Adagba # 36.4 (5) Wunmọnijẹ # 41 (6) Lugbade # 26.7 (7) Lumobi # 24.2 (8) Yeyelueko, madre de Singbunsin Yanningan?
11	10							21.01	Odidimọdẹ Rogbẹṣin	D_Lajodogun
12								21.02	Àwórókọ̀lọ̀kín	D_Lajodogun
13	11							21.03	Ẹkun	D_Lajodogun
14	12							21.04	Ajímúdà	D_Lajodogun
			12					21,1	Luciro
15	13	10	13					21,2	Gboo ni jio	D_Lajodogun
dieciséis	14	11	14					21,4	Okunlajosin	D_Lajodogun
17	15	12	15					21,6	Adégbàlú	D_Lajodogun
		13	dieciséis					21,8	Odidi Egbesin
18		14	17				22	22	Ọ̀sińkọ́lá	D_Lajodogun		Descendiente de Lajodoogun.
			18					22,2	Lagbuja
			19					22,3	Omoropó
		15						22,4	Lagunja
19	dieciséis	19	21				23	23	Ògbórú	D_Lajodogun		Descendiente de Lajodoogun. Ogboruu fue depuesto después de reinar durante 70 años. Se nombraron seis príncipes sucesivamente en un año y todos murieron sin completar la coronación. Finalmente, Ogboruu accedió a bendecir a Giesi, un hijo de su hija Mọropo.
20	17	20	22				24	24	Gíẹ̀sí	D_Lajodogun		Nieto materno de Ogboruu
21	18							24,1	Luwo	D Lafogido
22	19							24,2	Lúmobi	D Lafogido
25	22	dieciséis						24,3	Lagunja	D_Lajodogun
26	23	17						24,4	Larunka	D_Lajodogun
27	24	18	20					24,6	Ademilu	D_Lajodogun
	25							24,8	Ọ̀sińkọ́lá
							25	25	Adéjinlé			Descendiente de Owodo # 13 y antepasado de Abeweela # 42
							26	26	Àróganganlàgbo			De Akui.
24	21	21						26,3	Ojee lokun binrin	D_Lajodogun
28	26							26,5	Ọmọgbogbo	D_Lajodogun
30	28	24						26,6	Adejinlẹ	D Lafogido
34	32	25					27	27	Aríbiwọsọ	D Lafogido	Aribiwoso-lode-Akui	De Akui.
							28	28	Ṣojuolu Ọ̀gbọnsẹ̀gbọndẹ			Del compuesto de Owodo.
23	20	22					29	29	Agbẹ̀dẹ̀gbẹdẹ	D_Lajodogun		Descendiente de Giẹsi.
31	29	26					30	30	Ọlọ́jọ́	D Lafogido	Agbele-wojuorun-yanmongi	De Okerewe.
32	30							30,3	Okiti	D Lafogido
33	31							30,6	Lúgbadé	D Lafogido
							32	32	Ajífadéseré
							33	33	Otuko
							34	34	Odidimọdẹ Rogbẹṣin			Ancestro de Mọlodo, Awura y Lami (?,?,?)
29	27	23					35	35	Ajílà Oòrùn	D_Lajodogun		De Moore. Descendiente de Agbedegbede # 29
35	33	27					31	35,5	Ọ̀sinínladé Òtutùbiọ̀ṣun	D Lafogido		Descendiente de Lafogido.
							36	36	Abigboọla
36	34							36,4	Àdàgbá	D Lafogido
37	35	28					37	37	Òjìgìdìrí	D_Lajodogun	Lambuwa.	Desde el barrio de Akui, Ife.
38	36	29					38	1770-1800	Akínmóyèró	D Lafogido	Iriko dunle biojo (la niebla no puede mojar el suelo como la lluvia).
39	37	30					39	1800-1823	Gbániárè	D_Lajodogun	Gbadioro en x86	Del barrio de Ilare, Ife.
40	38	31					40	1823-1835	Gbégbáajé	D_Lajodogun
41	39	32					41	1835-1839	Wúnmọníjẹ̀	D Lafogido	Wunmo-nije-soogun	Descendiente de Lafogido.
42	40	33					42	1839-1849	Adégúnlẹ̀ Abewéilá	D Lafogido	Abewe-ila gberengedẹ (extendido como la hoja de la planta de okra).	Se dice que murió alrededor de los 35 años.
43	41	34					43	1849-1878	Degbin Kùmbúsù	D Lafogido		La primera caída de Ife ocurrió durante su reinado en 1849.
44	42	35					44	1878-1880	Ọ̀ráyẹ̀gbà Ọjaja	D_Lajodogun	Ayikiti-ninu-aran (se enrolla en tela de terciopelo).	Impuesto por Ibadan.
45	43	36					45	1880-1894	Dérìn Ọlọ́gbénlá	D Giesi		Ooni electo, que nunca llegó a ser coronado en Ife antes de morir en Okeigbo. Durante su reinado, la segunda caída de Ife ocurrió en 1882.
46	44	37					46	1894-1910	Adélékàn Olúbòse I	D Ogboru	Eriogun, Akitikori, Ebitikimopiri	Primero Ooni en reinar en Ile Ife después del final de la guerra de Ekitiparapo. La evacuación de Modakeke ocurrió durante su reinado.
47	45	38					47	1910-1910	Adékọ́lá	D_Lajodogun	Lawarikan, Agbejanla-bofa.	De Akui. Elegido de Ooni por solo dos meses, de junio a julio de 1910.
48	46	39					48	1910-1930	Adémilúyì Àjàgún	D Lafogido		Era descendiente de Otutubiosun # 31. Durante su reinado, el pueblo Modákẹ́kẹ́ regresó a Ifẹ̀ en 1921.
49	47	40					49	1930-1980	Adesoji Aderemi	D Osinkola	Ainla, Ọmọ Adekunbi Ipetu	De Akui. muerte = 7/3/1980. Era descendiente de Ojigidiri Lambuwa (# 37)
50	48	41					50	1980-2015	Olubuse II	D Ogboru		Nieto de Adelekan Olubuse. muerte = 28/7/2015. Los enfrentamientos comunales entre Modakeke e Ife se reavivaron durante su reinado. Sijuade Olubuse II prohibió la venta del libro de Adetunji en ife town porque incluía una historia de su abuelo Adélẹkàn Olúbùse, que no quería que se publicitara
51							51	2015−	Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II	D Giesi

Otras lecturas

IA Akinjogbin (2002). Hitos y conceptos en la historia y cultura Yoruba: una clave para entender la historia Yoruba . Editores Olu-Akin. pag. 167. ISBN 9789763331392. (no leer)

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