Reino de Tanur - Kingdom of Tanur

Reino de Tanur ( Vettathunadu , Vettom , Tanur Swaroopam , Prakashabhu , Reino de la Luz ) fue uno de los numerosos principados feudales en la costa de Malabar durante la Edad Media. Fue gobernado por una dinastía hindú, que reclamaba el estatus de Kshatriya , conocida como dinastía Tanur . El reino comprendía partes de los taluks costeros de Tirurangadi , Tirur y Ponnani en el actual distrito de Malappuram e incluía lugares como Tanur , Tirur (Trikkandiyur) y Chaliyam . Las aldeas costeras de Kadalundi y Chaliyam en la zona más meridional del distrito de Kozhikode también estaban bajo Tanur Swaroopam .

El rey de Vettattnad fue durante mucho tiempo un feudatario de los Zamorin de Calicut. Con la llegada de los portugueses a Malabar, los gobernantes de Vettathunad comenzaron a enfrentar a los portugueses y Calicut. Fueron uno de los primeros vasallos de Calicut en enfrentarse a los Zamorin con la ayuda portuguesa. Francisco Javier había visitado Tanur en 1546 y visitó el templo de Keraladeshpuram en Tanur . Posteriormente, un rey Vettom cayó en las ofertas de los portugueses y se convirtió al cristianismo en 1549. Este rey permitió la construcción de la fortaleza estratégica en Chaliyam .

Desde que, parte de la aldea de Chovvaram ( Sukapuram ) en las antiguas 64 aldeas de Nambudiris , la reina de Cochin adoptó a algunos príncipes Vettom en el siglo XVII, lo que provocó tensiones en la costa de Malabar.

La familia real se extinguió a la muerte del último rey, el 24 de mayo de 1793. Posteriormente, el reino pasó a la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y el templo de la familia real fue transferido al Zamorin de Calicut en 1842.

Los gobernantes de Vettathunad eran famosos mecenas de las artes y el saber. Se dice que un gobernante Vettathunad introdujo innovaciones en Kathakali que se conocen como Vettathu Sambradayam . Los famosos poetas Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan , también conocido como el padre del malayalam moderno , y Vallathol Narayana Menon , quien también es el fundador de Kerala Kalamandalam , nacieron en Vettathunad. La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala floreció entre los siglos XIV y XVI. Al intentar resolver problemas astronómicos, la escuela de Kerala creó de forma independiente una serie de conceptos matemáticos importantes, incluida la expansión de series para funciones trigonométricas.

Etimología y dominios

Antiguo Vettathunad Taluk en el distrito de Malabar durante el dominio británico. Se fusionó con Ponnani taluk en 1861 y se separó de Ponnani taluk para formar Tirur Taluk en 1957.

El nombre "Tanur Swaroopam (Tanni-ur Swaroopam)" se deriva de tres palabras del idioma malayalam . "Tanni" se refiere al árbol bastardo myrobalan , "Ur" se refiere al "Pueblo" y "Swaroopam" al "Reino". El reino fue llamado en obras literarias Prakasa Bhu ( El Reino de la Luz ) y su gobernante Prakasa Bhu Palan . El rey fue llamado "raja" o "thampuran" o " naduvazhi ".

En el momento de la llegada de los británicos , según William Logan , el reino ("nadu") se dividió en 21 "amsoms" como se muestra a continuación ( un bazar principal en cada amsom se da entre paréntesis ).

Anantavur (Cherulal), Chennara , Clari ( Kuttippala ), Iringavur , Kalpakanchēri ( Kadungathukundu ), Kanmanam (Thuvvakkad), Mangalam , Mēlmuri , Niramaruthūr , Ozhūr , Pachattiri , Pallippuram, Pariyāpuram , Ponmundam ( Vailathoor ), Purathur , Rayiramangalam, Thalakkad ( Betteth Puthiya Angadi ), Thanalur , Trikkandiyoor ( Tirur ), Triprangode y Vettom .

Historia politica

Era antigua

Nombres, rutas y ubicaciones del Periplus del mar Eritreo (siglo I d.C.)

El antiguo puerto de Tyndis que estaba ubicado en el lado norte de Muziris , como se menciona en el Periplus del Mar Erythraean , estaba en algún lugar alrededor de Tanur . Su ubicación exacta es motivo de controversia. Las ubicaciones sugeridas son Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu y Koyilandy . Tenga en cuenta que Ponnani era el extremo sur del reino de Tanur, mientras que la región de Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu estaba en el extremo norte de Vettathunadu . Tyndis era un importante centro de comercio, junto a Muziris , entre los Cheras y el Imperio Romano . Plinio el Viejo (siglo I d.C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroeste de Keprobotos ( dinastía Chera ). La región de North Malabar , que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . Según el Periplus del Mar Erythraean , una región conocida como Limyrike comenzó en Naura y Tyndis . Sin embargo, el Ptolomeo menciona sólo Tyndis como el Limyrike ' punto de partida s. La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por lo tanto, corresponde aproximadamente a la actual Costa Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50 millones de sestercios . Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propenso a los piratas. Los Cosmas Indicopleustes mencionado que el Limyrike era una fuente de pimientos.

Antes de la llegada de los portugueses

La historia de Vettathunad antes de la llegada de las Armadas portuguesas es en gran parte oscura. El origen de la dinastía se remonta a menudo a los tiempos de Chera en tradiciones legendarias. El Reino de Chera se desintegró a principios del siglo XII. La mayoría de sus gobernadores y vasallos de Nair proclamaron la independencia durante este período de extrema inestabilidad.

Vasco da gama y Manavikraman Zamorin de Veloso Salgado (1864-1945)

El gobernante de Vettam fue uno de los primeros jefes de Nair en Malabar en reconocer la soberanía de los Zamorin de Calicut sobre ellos. Los estados vecinos de Parappanad y Beypore también se convirtieron en vasallos de Calicut uno por uno. Calicut anexó estas regiones probablemente entre 1340 y 1350 d.C. El hecho muy significativo es que el propósito principal de esta conquista no fue la expansión de la tierra, sino la captura de puertos estratégicos y la adquisición de campos de arroz fértiles del valle del río Bharathappuzha . A pesar de que las casas reales de Parappanad , Valluvanad y Vettathunad logran rápidamente la prosperidad comercial como resultado del acceso geográfico al comercio marítimo, Eranad literalmente se asfixia al no tener acceso al Mar Arábigo . Y la tierra al norte del valle del río Nila no era tan fértil en la producción de arroz. El propio Zamorin preparó y asistió a una función de coronación posterior a la ocupación del rey Vettathunad. No se vio a ningún otro feudatorio bajo Zamorins llevando a cabo tal función. Esto puede verse como la estrategia de Zamorin para establecer su supremacía en los puertos, el sistema del río Nila y su valle.

Los segundos sucesores en línea de Zamorin, los Eralpad, controlaron las orillas del río Nila como gobernador después de la ocupación del territorio que una vez perteneció a Vettattnad y otros principados. En las siguientes Guerras Thirunavaya entre la alianza Cochin-Valluvanad y Calicut, los gobernantes de Vettattnad apoyaron a los Zamorin. Cuando Thirunavaya fue capturado después de la guerra, Zamorin se proclamó Protector y asumió el derecho exclusivo de conducir el famoso festival Mamankam . Durante los festivales de Mamankam, todos sus feudatarios, incluido el rey Vettam, se utilizaron para enviar banderas a Thirunavaya como símbolo de respeto a los Zamorin.

• En los festivales de Mamankam, el rey de Vettam tenía derecho a pararse a la derecha de Zamorin de Calicut, mientras que el Shah Bandar Koya de Calicut estaba a su izquierda.

• Después de la ceremonia de la pubertad (el thirandu-kalyanam) de la princesa Zamorin (Thampurati), el propio Zamorin elige un marido adecuado para su "anathiraval". Generalmente fueron elegidos, por razones políticas y estratégicas, de las dinastías de Vettom, Berypore, Kurumburanad y Kodungallur.

• Como parte de las ceremonias de coronación (el Ari-yittu-vazhcha) de un nuevo Zamorin, después de la muerte de su tío, ingresa al estanque de pulakuli de la mano del raja Punnattur. Hasta 1793, el rey Vettom también participó en esta ceremonia, el rey Punnattur tomó su mano izquierda y Vettatt la derecha.

• El señor de Kalpakanchery (Kalpakancheri estaba en Vettathunad) estuvo presente en la coronación de un nuevo Zamorin.

En la era portuguesa

Un mapa de la India de 1652 ( Tanur era una ciudad portuaria importante en la costa de Malabar )

Los gobernantes de Tanur fueron los aliados de los portugueses en los siglos XVI y XVII. La famosa Armada portuguesa dirigida por Vasco da Gama desembarcó en Malabar en 1498. Pronto, el Zamorin de Calicut expulsó a los portugueses de su capital y territorios. Los portugueses encontraron rápidamente aliados locales entre algunas de las ciudades-estado de la costa de Malabar que durante mucho tiempo habían estado bajo el dominio de Zamorin. Cochin, Cannanore y Quilon abrieron sus puertos e invitaron a los marineros portugueses. Vettathuraja, que estaba en sujeción parcial al Calicut en ese momento, también vio la oportunidad de escapar. Además, él, como los reyes de Beypore y Chalium ( Parappanad ), se opuso en secreto a la política de los Zamorin sobre el Reino de Cochin. Sin embargo, las fuerzas de Tanur bajo el mando del rey lucharon por el Zamorin de Calicut en la Batalla de Cochin (1504).

La deserción de Tanur

Después del asalto a Cranganore , en octubre de 1504, Lopo Soares de Albergaria de la Sexta Armada India de los portugueses recibió informes de un mensaje urgente del Vettathuraja. El Vettathuraja se había enfrentado a su señor, el Zamorin de Calicut, y se ofreció a colocarlo bajo la soberanía portuguesa a cambio de asistencia militar. Informa que una columna de Calicut, dirigida por el propio Zamorin, se había reunido a toda prisa para tratar de salvar a Cranganore de los portugueses, pero que logró bloquear su paso en Tanur . Lopo Soares envía inmediatamente a Pêro Rafael con una carabela y una fuerza armada portuguesa considerable para ayudar a Tanur. La columna de Zamorin es derrotada y dispersada poco después de su llegada.

Gobernador Lopo Soares de Albergaria, en Livro de Lisuarte de Abreu

La incursión en Cranganore y la defección de Tanur fueron serios reveses para los Zamorin, empujando la línea del frente hacia el norte y colocando efectivamente la laguna de Vembanad fuera del alcance de los Zamorin. Cualquier esperanza que tuviera el Zamorin de reanudar rápidamente sus intentos de capturar Cochin a través de los remansos se desvanece. No menos importante, las batallas en Cranganore y Tanur, que involucraron a un número significativo de capitanes y tropas malabari, demostraron claramente que Zamorin ya no era temido en la región. La batalla de Cochin había roto su autoridad. Cranganore y Vettathunad demostraron que Malabaris ya no temía desafiar su autoridad y tomar las armas contra él. Se estaba abriendo un nuevo capítulo en la costa de Malabar.

El 31 de diciembre de 1504, partiendo de Cochin, la Sexta Armada India de los portugueses bajo el mando de Lopo Soares de Albergaria se dirigió primero al norte, con la intención de atracar brevemente en el puerto de Ponnani , para presentar sus respetos a su nuevo aliado, el rey. de Vettom. Mientras negociaba la entrada en el puerto, Lopo Soares recibió un mensaje que lo llevó a la Batalla de Pandarane (Koyilandi). Sin embargo, en el mismo año, el rey de Vettom invitó a los portugueses a su reino, y una pequeña fuerza portuguesa llegó a Vettom. Pero el rey no fue lo suficientemente audaz para un desafío abierto, y envió a sus nuevos aliados de regreso con numerosos regalos y una promesa de apoyo secreto contra los Zamorin.

Barbosa (1516) describe:

“Más adelante… hay dos lugares de Moros (Mappilas) a 5 leguas el uno del otro. Uno se llama Paravanor y el otro Tanor, y tierra adentro de estos pueblos hay un señor (Vettathuraja) a quien pertenecen; y él (Vettathuraja) tiene muchos Nairs, ya veces se rebela contra el Rey de Calicut (Samoothiri). En estos pueblos hay mucha navegación y comercio, porque estos moros son grandes comerciantes ”.

Correa (1521) estaba muy interesado en el Reino, como dice:

”… Y el señor de Tanor (Vettathuraja), quien realizó un gran comercio marítimo con muchos barcos, que traficaban por toda la costa de la India con pases de nuestros Gobernadores (portugueses), porque solo comerciaba con mercancías del país; y así era el mayor amigo posible de los portugueses, y los que acudían a su morada eran agasajados con el mayor de los honores, como si hubieran sido sus hermanos. De hecho, para ello mantenía las casas acondicionadas, y tanto catres como literas amueblados a nuestra moda, con mesas y sillas y toneles de vino, con los que agasajaba a nuestra gente, brindándoles entretenimientos y banquetes, en la medida en que parecía como si fuera a convertirse en cristiano ... "

Sin embargo, la lealtad de los comerciantes musulmanes de la región aún residía en los Zamorin de Calicut. Fue un valiente comerciante de Tānūr quien navegó sus 8 barcos y 40 barcos ante los ojos del virrey portugués Duarte de Menezes desde Calicut hasta el Mar Rojo en 1523. En ese momento, los portugueses estaban muy débiles en la región para reaccionar. El virrey portugués Vasco da Gama murió en diciembre de 1524. Poco después, unos 100 barcos, con el apoyo de Zamorin, atacaron los asentamientos judíos y cristianos en Kodungallūr. Este grupo atacante de Moplah incluía a hombres de Tānūr y Chāliyam.

En 1528, cuando un barco portugués naufragó frente a su costa, el rey de Vettom dio refugio a la tripulación y se negó a entregarlos al Zamorin. Pero, Tohfut-ul-Mujahideen dice que el barco era francés:

"Y en el año (AH) 935, un barco perteneciente a los francos naufragó frente a Tanoor. Ahora el Rayo de ese lugar brindando ayuda a la tripulación, el Zamorin le envió un mensajero exigiéndole la rendición de los francos que componían que, junto con las partes del cargamento del barco que se habían salvado, pero el cacique habiendo rechazado el cumplimiento de esta demanda, firmó un tratado de paz con los francos; y desde este momento los súbditos del Rayo de Tanoor comerciaba bajo la protección de los pases de los francos ".

Luego, los enviados de Nuno da Cunha entraron en una exitosa intriga con el rey de Vettam (el mismo rey que se convertiría al cristianismo más tarde) para construir un fuerte cerca del río Ponnāni ( Bharathappuzha ), en la orilla opuesta (norte) de la ciudad de Ponnāni. Sin embargo, los portugueses no tuvieron éxito ya que los barcos que traían materiales de construcción fueron destruidos cuando intentaban cruzar la peligrosa desembocadura del río y una tormenta.

En 1529 se unieron seis bergantines y una galera, con 100 hombres elegidos, comandados por Cristóbal de Melo, el escuadrón unido de Lope Vaz de Sampayo tomó un barco muy grande cargado de pimienta en el río Chale, aunque defendido por numerosos artillería y 800 hombres.

Batallas en Chaliyam Fort

Asedio y batallas en Chaliyam Fort
Parte de las batallas portuguesas en el Océano Índico
Fecha 1538-40, 1571 Localización Chaliyam , India Resultado Victoria de Zamorin de Calicut, destrucción de Chaliya, fuerte m
Beligerantes
Imperio portugués Tanur, Malappuram Chaliyam	Zamorin de Calicut Mappilas de Ponnani , Punur, Tanur y Parappanangadi
Comandantes y líderes
Athed (?)	Zamorin de Calicut Pattu Kunnhāli (Kunnhāli Marakkār III)

Sur de la India a partir de un mapa de Emanuel Bowen, un grabador de mapas inglés. Tenga en cuenta que en el mapa, solo se muestra Vettathunad con un límite separado dentro del Reino de Samoothiri

El estratégico Chaliyam, también conocido como Challe , fue una guarnición portuguesa entre 1531 y 1571. Chāliyam era un sitio estratégico, ya que estaba a solo 10 km al sur de Calicut y estaba situado en un río que cae al mar a unas tres leguas de Calicut, que es navegable en botes hasta el pie de las montañas Ghat.

En 1531, el mismo rey Vettam "que se convertiría" permitió la construcción de un importante fuerte portugués en la isla de Chāliyam como parte de un tratado de paz entre Zamorin y el virrey portugués (el gobernador general) Nuno da Cunha . Al estar perplejo por las grandes pérdidas que Samoothiri estaba sufriendo continuamente debido a la superioridad portuguesa en el mar, hizo propuestas hacia un acuerdo y, bajo Nuno da Cunha, los portugueses conservaban su supremacía perdida. Chalium estaba controlado por el Parappanad raja (también conocido como rey de Chalium) llamado Urinama . Al igual que el Vettathuraja, también ayudó a los portugueses. Parappanaduraja y Vettathuraja estaban ansiosos por deshacerse de su sujeción al Samoothiri y formar una alianza con los portugueses, con la esperanza de enriquecerse participando en su comercio.

Inmediatamente después de obtener el consentimiento de los Zamorin para construir el fuerte, Nuno da Cunha partió de Goa con 150 velas de barcos, en los que se encontraban 3000 tropas portuguesas y 1000 lascarines nativas. Tanta diligencia se empleó en la realización de la obra, incluso los caballeros que participaban en la labor, que en veintiséis días se encontraba en una situación defendible, al estar rodeada por una muralla de nueve pies de espesor y de suficiente altura, reforzada por torres y baluartes. o baluartes en los lugares adecuados. ¡Se dice que los portugueses destruyeron una mezquita cercana y usaron sus piedras para construir el fuerte! El fuerte de forma rectangular fue construido para declinar el comercio marítimo árabe en la región. En 1532, con la ayuda del rey de Vettam, se construyó una capilla en Chaliyam, junto con una casa para el comandante, cuarteles para los soldados y almacenes para el comercio. Diego de Pereira, que había negociado el tratado con los Zamorín, quedó al mando de esta nueva fortaleza, con una guarnición de 250 hombres; y Manuel de Sousa tenía órdenes de asegurar su seguridad por mar, con un escuadrón de veintidós navíos.

El Samoothiri pronto se arrepintió de haber permitido que se construyera este fuerte en sus dominios, y utilizó esfuerzos infructuosos para inducir al Parappanatturaja, Caramanlii (¿Rey de Beypore ?) (Algunos registros dicen que Vettathuraja también estaba con ellos) a romper con los portugueses, incluso ir a la guerra contra ellos.

Primer intento de Samoothiri (1538-1540)

Pero dentro de siete años, en 1538, los Zamorin atacaron a Vettattnād y Chāliyam ( Parappanad ). El rey de Parappanād hizo la paz incondicional con Zamorin. El rey de Vettam, después de una prolongada lucha, se vio obligado a entregar algunas de sus tierras cerca de Ponnāni y la isla de Chāliyam. Pero el fuerte portugués no pudo ser destruido. El Zamorin ahora tenía su control absoluto sobre el área alrededor del fuerte. Solo en 1540, Zamorin llegó a un acuerdo con los portugueses y detuvo la guerra. Pero las escaramuzas continuaron en los mares por parte de los navegantes de Moplah con base en Ponnāni.

Conversión de Vettathuraja

A partir de 1545, el Vettathuraja apostó por los portugueses para ayudarlo a solidificar su posición frente al Samoothiri. En su experiencia al tratar con los portugueses, presumió que convertirse al cristianismo era la forma de expresar su alianza política y relación con el cliente. Vettathuraja anunció a los especialistas religiosos portugueses que su conversión debía permanecer en secreto para no perder su honor ni su casta. De hecho, fueron sus estrechos lazos políticos (y religiosos) con los portugueses los que pudieron haberle traído ciertas desventajas en el complicado tablero de ajedrez de las relaciones de poder en la costa de Malabar. Los registros jesuitas afirman que el Vettathuraja jugó así su propio doble juego con los portugueses y con los otros reyes pequeños (y más grandes) rivales de la región. El Vettathuraja exigió conservar después de la conversión ciertos signos externos de su casta, como el Poonul, así como otras costumbres hindúes. La opinión unánime de los eclesiásticos de Goa fue que tal disimulo iba en contra de las decisiones de los Padres de la Iglesia. Los teólogos de Goa estaban desconcertados e indecisos sobre la cuestión de si permitir o no que Vettathuraja siguiera usando los signos externos de un Brahman.

Una Consulta ad hoc urgente encabezada por el gobernador, Jorge Cabral , debatió este tema y redactó algunas de las primeras propuestas típicamente acomodaticias. Fue el obispo, Juan de Albuquerque, quien proporcionó ejemplos bíblicos en nombre de tales prácticas complacientes.

Viajes de San Francisco Javier

La ciudad de Tanur (Tanore o Banor) fue uno de los asentamientos portugueses más antiguos de Kerala. En 1546, San Francisco Javier visitó Tanur.

En 1549 el rey de Vettam cayó en las ofertas de los portugueses y se convirtió oficialmente al cristianismo. La conversión tuvo lugar en Goa en un ambiente festivo dirigido por el padre jesuita llamado António Gomes. António Gomes era un misionero católico llegado de Goa en octubre de 1548. La oferta era convertirlo en rey de Kērala al derrotar a los Zamorin. El pobre rey les creyó. En ese momento, la decisión de convertir a Vettathuraja, cuyo pequeño reino estaba atascado entre Samoothiri al norte, en su mayoría hostil a los portugueses, y la fortaleza de Chaliyam custodiada por el capitán portugués Diego de Pereira y un puñado de soldados, parecía práctica y providencial. Los registros jesuitas dicen que el propio Vettathuraja suplicó que se convirtiera y pidió que un sacerdote cristiano residiera en Tanur . Después de la conversión, fue llamado Dom João. Vettathuraja no estaba permitido en Goa. Después de varias negociaciones, confinamientos y fugas espectaculares o secretas, Vettathuraja finalmente visitó Goa en octubre de 1549. Recibió una recepción suntuosa y ostentosa. Fue desfilado en procesión por Goa, acompañado de varios instrumentos musicales como trombetas, timbales y chirimías, descargas de artillería, de campanas de iglesia, Vettathuraja fue vestido por los portugueses como lo consideraron apropiado para el rey.

Es decir, como un fidalgo portugués, “con ropas honorables y ricas, con una espada muy rica atada [a la cintura], con una rica daga, una cadena de oro, zapatillas de terciopelo negro, un sombrero de terciopelo negro con un diseño estampado” .

Pero, unos días después, el rey volvió al hinduismo diciendo que no tenía ninguna ganancia. Una vez que recuperó su reino cargado de regalos portugueses, Vettathuraja se quitó la ropa portuguesa y, a la larga, decepcionó al gobernador, Jorge Cabral y los jesuitas. Fue la política de la pimienta la que deshizo su amistad con los portugueses. El 21 de febrero de 1550, Cabral escribió al rey de Portugal Dom João III dudando de que Vettathuraja se convirtiera sinceramente: “Los jesuitas que tenían tanta confianza en la conversión de Vettathuraja confiesan que fueron engañados, pero por precaución, tengo que disimular con él” . Además, advirtió que "la conversión al cristianismo podría producir" discordia "entre Samoothiri y Kochi y poner en peligro la compra regular de pimienta en Kerala" .

De hecho, la Cuarta Guerra de la Pimienta estalló en algún momento antes de junio (1550) sobre un territorio en disputa, la isla de Varutela, entre el rey de Kochi y el rey de Vadakkumkur. Siguió una serie de encuentros sangrientos y los Samoothiri aliados con los Vettathuraja del lado del rey de Vadakkumkur se opusieron al rey de Kochi y los portugueses. Después de las negociaciones, complicadas aún más por el nombramiento del nuevo virrey portugués, Dom Affonso de Noronha, el conflicto siguió sin resolverse y los locos corredores del difunto rey de Vadakkumkur causaron estragos en la ciudad de Kochi. En consecuencia, el cargamento de pimienta no se envió a Lisboa hasta finales de febrero de 1551.

Aproximadamente desde abril hasta septiembre de 1549, Gomes residió en parte en Tanur y en parte viajó hacia el sur a lo largo de la costa de Malabar. Había sido enviado oficialmente por el obispo, Juan de Albuquerque, para instruir al Vettathuraja que supuestamente se había convertido en secreto al cristianismo el año anterior (1548).

En 1549, la situación había cambiado un poco, el Vettathuraja fue convertido en secreto por el vicario en Chaliyam, João Soares, y el franciscano Frey Vicente de Lagos, quien le dio al neófito un crucifijo de metal para colgarlo de su hilo, "escondido en su pecho". .

Y aunque todo fue bien para António Gomes, a quien se le permitió construir la iglesia en la ciudad, bautizar a la esposa de Vettathuraja como Doña María y realizar ritos de matrimonio cristiano para la pareja real, todo esto se hizo en secreto, "ocultamente". .

Cuando Lopo Soares llegó a Cochin (1553) después de su victoria sobre Samoothiri, Vettathuraja le envió una queja contra Samoothiri por embajadores, pidiendo paz y ayuda contra Samoothiri, habiendo peleado con él por razones que tocaban el servicio del Samoothiri. Rey de Portugal.

En 1569 y 1570 hubo nuevamente guerras con las fuerzas portuguesas y de Zamorin en el fuerte de Chāliyam. En estas guerras, el famoso ladrón de Moplah Kutti Pōker perdió la vida en su lucha contra los portugueses en el fuerte de Chāliyam.

Segundo intento de Samoothiri (1571)

En 1571, el Zamorin tuvo una nueva oportunidad contra los portugueses. Comenzó un asedio para capturar el fuerte de Chāliyam con la ayuda de los Moplahs de los alrededores en Sufur 14 o 15 de ese año. El almirante de Moplah Pattu Kunnhāli ( Kunnhāli Marakkār III ) dirigió la armada de los Zamorin en el asedio. Moplahs de Ponnani, Punur, Tanur , Parappanangadi estaban en la flota. Los portugueses perdieron la guerra. Muchos de sus soldados murieron dentro de la fortaleza. La fuerza conquistadora había cavado muchas trincheras alrededor de la fortaleza. Los Zamorin gastaron gran cantidad de dinero en el asedio. Al final de los dos meses de asedio, el propio Zamorin llegó a Chalium desde Ponnani y comenzó a mandar. Los portugueses se morían de hambre dentro de la guarnición. Los alimentos enviados desde Cochin y Cannanore fueron bloqueados mucho antes de que llegaran.

Después de dos meses de asedio, en la medianoche del 15 de septiembre de 1571, los portugueses dirigidos por Athed se rindieron a la alianza. Acordaron vaciar la fortaleza con la condición de que nadie resulte herido. El rey Vettam tuvo que escoltar a los portugueses en su viaje de regreso a Tanur. Luego fueron enviados a Cochin. Era demasiado tarde para la copia de seguridad de Goa.

El Zamorin destruyó el fuerte y la capilla sin dejar piedra sobre piedra, lo cual fue su mayor problema desde su construcción en 1531. Envió la mayor parte de los escombros a Calicut y dio esa porción de tierra para construir una nueva mezquita. Y Zamorin entregó Kottaparamba y las áreas circundantes, como se decidió anteriormente, al rey de Parappanād (también conocido como rey de Chalium), su aliado en el asedio.

Antonio Fernandes de Chalium (Chale) ocupó un importante mando bajo los generales portugueses y fue elevado a la dignidad de Caballero de la Orden militar de Cristo . Era un converso de Chalium (Chale). Muerto en acción en 1571, Antonio Fernandes recibió un funeral de estado en Goa.

Los marineros portugueses quemaron la ciudad de Chāliyam en 1572 como venganza.

Historia post-portuguesa

En el siglo XVII, la autoridad portuguesa en la costa de Malabar se redujo significativamente con la aparición de los holandeses. Pronto los pequeños principados de la región se convirtieron en marionetas en manos de las dos potencias coloniales y se enfrentaron entre sí. En 1658, la corona de Cochin quedó vacante y cinco príncipes de la dinastía Tānūr y la dinastía Aroor fueron adoptados en el palacio por el regente de Cochin, la reina Gangādhara Lakshmi (1656-1658), y se les otorgó el derecho a tener éxito. Esta reina regente estaba bajo la influencia de los portugueses y más tarde fue coronado el miembro más anciano de los adoptados de Tanur , Rama Varma (1658-1662). Esta incidencia de adopción se menciona en algunos de los cuentos populares locales. Pero Henric Vanrid ha declarado que el número de adopciones es de cuatro. Dos de los cinco adoptados eran de Tanur, pero no hay indicios de cuántas personas fueron adoptadas de Aroor y qué les sucedió más tarde. Pero nueve de ellos sobrevivieron para ser reyes.

Codacal Tile Factory estaba a cargo del Commonwealth Trust en Codacal. La Fábrica de Azulejos en Codacal, iniciada en 1887, es la segunda industria de fabricación de azulejos en la India.

Tirur Railway Station , la estación de tren más antigua de Kerala , inaugurada en 1861

Pero una rama mayor (mūtta tāvazhi) de la propia dinastía Cochin ignoró esas adopciones y pidió ayuda a los Zamorin de Calicut. El líder de la rama mayor era el príncipe desposeído Vīra Kērala Varma. El Zamorin decidió ayudar a la rama mayor y Āditya Varma, rey de Vadakkumkūr, rey de Edappally y jefe de Pāliyam se unió a los Zamorin en apoyo del príncipe desposeído de la rama mayor. El rey de Purakkad apoyó a los príncipes gobernantes de Tānūr. Siguiendo el consejo del jefe de Pāliyam, el príncipe desposeído zarpó hacia Colombo en Ceilán y pidió ayuda al gobernador holandés, Joan Maetsuycker , contra los príncipes gobernantes apoyados por Portugal. Posteriormente buscó el exilio en Colombo. Los holandeses ahora encontraron una gran oportunidad de tener una voz importante en la política de Malabar. En 1661, los holandeses lideraron a los aliados del príncipe desposeído, con los ejércitos de Zamorin de Calicut, contra los portugueses y el rey gobernante de Cochin (Tānūr adoptado). La ciudad de Cochin fue atacada y la batalla resultó en un desastroso fracaso de los gobernantes portugueses y de Cochin. Tres de los príncipes de Tānūr, incluido Rama Varma, muertos en la guerra, Rani Gangadharalakshmi, fue enviado a prisión y el rey gobernante escapó a Eranākulam, donde el rey de Purakkad le dio refugio. Después de la muerte de Rama Varma y el otro príncipe adoptado Goda Varma (1662-1663), único superviviente de Tanur, fue coronado. El 7 de enero de 1663, los holandeses atacaron de nuevo el puerto de Cochin y el príncipe se rindió a los holandeses. Vīra Kērala Varma (1663–1687) fue posteriormente coronado rey de Cochin por los holandeses.

Con el eclipse de la influencia portuguesa en Malabar, el Reino de Tanur se redujo al estado de uno de los numerosos pequeños estados de la región. En el siglo XVIII, el Reino de Mysore expandió su territorio a la Costa de Malabar y la familia real de Tanur perdió a muchos de sus miembros durante la invasión de Mysore. Por el tratado de Seringapatam Mysore cedió Malabar a la Compañía Inglesa de las Indias Orientales . El 14 de agosto de 1792, un ministro de Tanur se hizo cargo del reino para su rey de la Compañía de las Indias Orientales. Con la muerte del rey Vettom el 24 de mayo de 1793, la dinastía Tanur llegó a su fin. Ese fue el momento en que los Comisionados Conjuntos estaban haciendo los arreglos de ingresos del reino como el comienzo de la ocupación británica en Malabār. Como no hay heredero al trono, los británicos volvieron a tomar el mando y pronto absorbieron a Tanur en el recién formado Distrito de Malabar . El templo de la familia real Tanur fue trasladado al Zamorin de Calicut en 1842.

Canal Ponnani

El Canal Ponnani se construyó para el transporte de mercancías desde Ponnani hasta la estación de tren de Tirur . Aquí hay una descripción sobre el Canal Ponnani por los empleados de la Misión de Basilea en Codacal.

... hoy en día un barco de vapor viaja entre Ponani y Tirur a través del Canal, donde se encuentra la estación de tren más conveniente para Ponnani. El billete cuesta solo 4 annas, aunque la distancia es de 10 km ...

Escuela de astronomía y matemáticas de Kerala

La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala floreció entre los siglos XIV y XVI. Al intentar resolver problemas astronómicos, la escuela de Kerala creó de forma independiente una serie de conceptos matemáticos importantes, incluida la expansión de series para funciones trigonométricas. Su trabajo, completado dos siglos antes de la invención del cálculo en Europa, proporcionó lo que ahora se considera el primer ejemplo de una serie de potencias (aparte de las series geométricas). Sin embargo, no formularon una teoría sistemática de diferenciación e integración , ni existe evidencia directa de que sus resultados se transmitan fuera de Kerala .

La escuela de Kerala ha realizado una serie de contribuciones a los campos de las series infinitas y el cálculo . Estos incluyen las siguientes series geométricas (infinitas):

${\ Displaystyle {\ frac {1} {1-x}} = 1 + x + x ^ {2} + x ^ {3} + \ cdots {\ text {para}} | x | <1}$

La escuela de Kerala hizo un uso intuitivo de la inducción matemática , aunque la hipótesis inductiva aún no se formuló ni se empleó en las demostraciones. Usaron esto para descubrir una prueba semi-rigurosa del resultado:

${\ Displaystyle 1 ^ {p} + 2 ^ {p} + \ cdots + n ^ {p} \ approx {\ frac {n ^ {p + 1}} {p + 1}}}$

para grandes n .

Se aplicaron las ideas de (lo que se convertiría) del diferencial y el integrante de cálculo para obtener ( Taylor-Maclaurin ) serie infinita de , y . El Tantrasangraha-vakhya da la serie en verso, que cuando se traduce a notación matemática, se puede escribir como: ${\ Displaystyle \ sin x}$${\ Displaystyle \ cos x}$${\ Displaystyle \ arctan x}$

${\ Displaystyle r \ arctan \ left ({\ frac {y} {x}} \ right) = {\ frac {1} {1}} \ cdot {\ frac {ry} {x}} - {\ frac { 1} {3}} \ cdot {\ frac {ry ^ {3}} {x ^ {3}}} + {\ frac {1} {5}} \ cdot {\ frac {ry ^ {5}} { x ^ {5}}} - \ cdots, {\ text {donde}} {\ frac {y} {x}} \ leq 1.}$

${\ Displaystyle r \ sin {\ frac {x} {r}} = xx \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} +2) r ^ {2}}} + x \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} +2) r ^ {2}}} \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(4 ^ {2} +4) r ^ {2}}} - \ cdot}$

${\ Displaystyle r \ left (1- \ cos {\ frac {x} {r}} \ right) = r {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} -2) r ^ {2 }}} - r {\ frac {x ^ {2}} {(2 ^ {2} -2) r ^ {2}}} \ cdot {\ frac {x ^ {2}} {(4 ^ {2 } -4) r ^ {2}}} + \ cdots}$

donde, para la serie, reduzca a la serie de potencia estándar para estas funciones trigonométricas, por ejemplo: ${\ Displaystyle r = 1,}$

${\ Displaystyle \ sin x = x - {\ frac {x ^ {3}} {3!}} + {\ frac {x ^ {5}} {5!}} - {\ frac {x ^ {7} } {7!}} + \ Cdots}$ y

${\ Displaystyle \ cos x = 1 - {\ frac {x ^ {2}} {2!}} + {\ frac {x ^ {4}} {4!}} - {\ frac {x ^ {6} } {6!}} + \ Cdots}$

(La escuela de Kerala no utilizó el simbolismo "factorial").

La escuela de Kerala hizo uso de la rectificación (cálculo de la longitud) del arco de un círculo para dar una prueba de estos resultados. (El último método de Leibniz, que usa la cuadratura ( es decir, el cálculo del área bajo el arco del círculo), aún no se ha desarrollado). También hicieron uso de la expansión en serie de para obtener una expresión en serie infinita (más tarde conocida como serie de Gregory). para : ${\ Displaystyle \ arctan x}$${\ Displaystyle \ pi}$

${\ Displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = 1 - {\ frac {1} {3}} + {\ frac {1} {5}} - {\ frac {1} {7}} + \ cdots}$

Su aproximación racional del error para la suma finita de sus series es de particular interés. Por ejemplo, el error,, (para n impar e i = 1, 2, 3 ) para la serie: ${\ Displaystyle f_ {i} (n + 1)}$

${\ Displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} \ approx 1 - {\ frac {1} {3}} + {\ frac {1} {5}} - \ cdots (-1) ^ {(n -1) / 2} {\ frac {1} {n}} + (- 1) ^ {(n + 1) / 2} f_ {i} (n + 1)}$

dónde ${\ Displaystyle f_ {1} (n) = {\ frac {1} {2n}}, \ f_ {2} (n) = {\ frac {n / 2} {n ^ {2} +1}}, \ f_ {3} (n) = {\ frac {(n / 2) ^ {2} +1} {(n ^ {2} +5) n / 2}}.}$

Manipularon los términos, usando la expansión de fracción parcial de: para obtener una serie de convergencia más rápida para : ${\ Displaystyle {\ frac {1} {n ^ {3} -n}}}$${\ Displaystyle \ pi}$

${\ Displaystyle {\ frac {\ pi} {4}} = {\ frac {3} {4}} + {\ frac {1} {3 ^ {3} -3}} - {\ frac {1} { 5 ^ {3} -5}} + {\ frac {1} {7 ^ {3} -7}} - \ cdots}$

Utilizaron la serie mejorada para derivar una expresión racional, para corregir hasta nueve lugares decimales, es decir . Hicieron uso de una noción intuitiva de límite para calcular estos resultados. Los matemáticos de la escuela de Kerala también dieron un método semi-riguroso de diferenciación de algunas funciones trigonométricas, aunque aún no se había formulado la noción de función, o de funciones exponenciales o logarítmicas. ${\ displaystyle 104348/33215}$${\ Displaystyle \ pi}$${\ displaystyle 3.141592653}$

Tradición Veṭṭathu (Kathakali)

La llamada "Tradición Veṭṭathu" o Veṭṭathu Sampradayam del drama de danza Kathakali de Kerala se atribuye a un Raja de Veṭṭathunāṭu (1630-1640). El Raja introdujo varios desarrollos importantes en la presentación de Kathakali;

• Presentación de dos cantantes profesionales
• Introducción de chengilas ( platillos ) para batir el tala (ritmo)
• Introducción de chenda , un potente tambor que se toca con baquetas. Originalmente, las chendas se tocaban en las ceremonias del templo al aire libre para acompañar a los títeres de sombras.
• Se introdujeron dos cantantes, el Ponnikkaran y el Sinkidikkaran, para agregar el Thiranukuu. Thiranukuu es un método para presentar a la audiencia a los personajes malvados de la obra desde detrás de una gran cortina de satén, sostenida en la parte delantera del escenario.

Legado

• T. Raman Nambeesan (1888-1983) escribió una novela histórica llamada Keralesvaran (1926) sobre un gobernante de Tanur .
• Chandrika Vithi escrito por Muriyanattu Nampyar menciona un raja Vettathu llamado Viraraya del Reino de Prakasa '.

Ver también

• Valluvanadu
• Ponnani
• Zamorin de Calicut

Referencias

enlaces externos

• Acerca de la fábrica de azulejos Codakkal