Kamadhenu - Kamadhenu
| Kamadhenu | |
|---|---|
La vaca madre | |
 Escultura de Kamadhenu en las cuevas de Batu , Malasia
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| Otros nombres | Surabhi |
| Devanagari | कामधेनु |
| Transliteración sánscrita | Kāmadhenu |
| Afiliación | Devi |
| Morada | Goloka , Patala o las ermitas de los sabios, Jamadagni y Vashista |
| Informacion personal | |
| Consorte | Kashyapa |
| Niños | Nandini, Dhenu, Harschika y Subhadra |
Kamadhenu ( sánscrito : कामधेनु ,[kaːmɐˈdʱeːnʊ] , Kāmadhenu ), también conocida como Surabhi ( सुरभि , Surabhī ), es una divina diosa bovina descrita en el hinduismo como Gou Mata "madre de vaca". Ella es una vaca milagrosa de la abundancia que proporciona a su dueño todo lo que desea y, a menudo, se la retrata como la madre de otros animales. En iconografía, generalmente se la representa como una vaca blanca con cabeza y pechos femeninos, alas de pájaro y cola de pavo real o como una vaca blanca que contiene varias deidades dentro de su cuerpo. La veneración de las vacas en el hinduismo está dirigida a la encarnación terrenal del Kamadhenu. Como tal, Kamadhenu no es adorada de forma independiente como una diosa; más bien, se siente honrada por la veneración de las vacas en general por parte de subconjuntos de la población hindú.
Las escrituras hindúes proporcionan diversos relatos del nacimiento de Kamadhenu. Mientras que algunos narran que emergió de la agitación del océano cósmico , otros la describen como la hija del dios creador Daksha y como la esposa del sabio Kashyapa . Aún otras escrituras narran que Kamadhenu estaba en posesión de Jamadagni o Vashista (ambos sabios antiguos), y que los reyes que intentaron robársela al sabio finalmente enfrentaron terribles consecuencias por sus acciones. Kamadhenu juega el importante papel de proporcionar leche y productos lácteos para ser utilizados en las oblaciones de su maestro sabio; también es capaz de producir guerreros feroces para protegerlo. Además de vivir en la ermita del sabio, también se la describe viviendo en Goloka , el reino de las vacas, y Patala , el inframundo.
Etimología
A Kamadhenu se le suele llamar con el nombre propio Surabhi o Shurbhi , que también se utiliza como sinónimo de una vaca común. El profesor Jacobi considera que el nombre Surabhi, "el fragante", tiene su origen en el peculiar olor de las vacas. Según el Diccionario Sánscrito-Inglés de Monier Williams (1899), Surabhi significa fragante, encantador, agradable, así como vaca y tierra. Puede referirse específicamente a la vaca divina Kamadhenu, la madre del ganado que a veces también se describe como una diosa Matrika ("madre"). Otros nombres propios atribuidos a Kamadhenu son Sabala ("el manchado") y Kapila ("el rojo").
Los epítetos "Kamadhenu" (कामधेनु), "Kamaduh" (कामदुह्) y "Kamaduha" (कामदुहा) significan literalmente la vaca "de la que se extrae todo lo que se desea" - "la vaca de la abundancia". En el Mahabharata y Devi Bhagavata Purana , en el contexto del nacimiento de Bhishma , la vaca Nandini recibe el epíteto Kamadhenu. En otros casos, Nandini se describe como la vaca hija de Surabhi-Kamadhenu. El erudito Vettam Mani considera que Nandini y Surabhi son sinónimos de Kamadhenu.
Iconografía y simbolismo
Según la indóloga Madeleine Biardeau , Kamadhenu o Kamaduh es el nombre genérico de la vaca sagrada , considerada la fuente de toda la prosperidad en el hinduismo. Kamadhenu se considera una forma de Devi (la Madre Divina Hindú) y está estrechamente relacionada con la fértil Madre Tierra ( Prithvi ), que a menudo se describe como una vaca en sánscrito. La vaca sagrada denota "pureza y fertilidad no erótica, ... sacrificio y naturaleza maternal, [y] sustento de la vida humana".
Frederick M. Smith describe Kamadhenu como una "imagen popular y perdurable en el arte indio". Se cree que todos los dioses residen en el cuerpo de Kamadhenu, la vaca genérica. Sus cuatro patas son los Vedas de las escrituras ; sus cuernos son los dioses trinos Brahma (punta), Vishnu (medio) y Shiva (base); sus ojos son los dioses del sol y la luna, sus hombros el dios del fuego Agni y el dios del viento Vayu y sus piernas el Himalaya . Kamadhenu se representa a menudo de esta forma en el arte del cartel.
Otra representación de Kamadhenu la muestra con el cuerpo de una vaca cebú blanca , cabeza de mujer coronada, coloridas alas de águila y cola de pavo real. Según el Museo de Arte de Filadelfia , esta forma está influenciada por la iconografía del Buraq islámico , que se representa con el cuerpo de un caballo, alas y rostro de mujer. El arte del cartel contemporáneo también retrata a Kamadhenu de esta forma.
Una vaca, identificada con Kamadhenu, a menudo se representa acompañando al dios Dattatreya . En relación con la iconografía de la deidad, ella denota el aspecto brahmínico y la conexión vaisnava de la deidad en contraste con los perros que la acompañan, lo que simboliza un aspecto no brahmínico. También simboliza el Panch Bhuta (los cinco elementos clásicos) en el icono. A veces se representa a Dattatreya sosteniendo la vaca divina en una de sus manos.
Nacimiento e hijos
El Mahabharata ( libro de Adi Parva ) registra que Kamadhenu-Surabhi surgió de la agitación del océano cósmico ( Samudra manthan ) por los dioses y demonios para adquirir Amrita (ambrosía, elixir de la vida). Como tal, se la considera la descendencia de los dioses y demonios, creados cuando batieron el océano de leche cósmico y luego entregados a los Saptarishi , los siete grandes videntes. El dios creador Brahma le ordenó que le diera leche y la suministrara y ghee ("mantequilla clarificada") para los sacrificios rituales de fuego.
El libro de la epopeya Anushasana Parva narra que Surabhi nació del eructo del "creador" ( Prajapati ) Daksha después de beber el Amrita que surgió del Samudra manthan. Además, Surabhi dio a luz a muchas vacas doradas llamadas vacas Kapila , que fueron llamadas las madres del mundo. El Satapatha Brahmana también cuenta una historia similar: Prajapati creó a Surabhi con su respiración. El Libro Udyoga Parva del Mahabharata narra que el dios creador Brahma bebió tanto Amrita que vomitó un poco, del cual emergió Surabhi.
Según el Ramayana , Surabhi es la hija del sabio Kashyapa y su esposa Krodhavasha , la hija de Daksha . Sus hijas Rohini y Gandharvi son madres de ganado y caballos respectivamente. Aún así, es Surabhi quien se describe como la madre de todas las vacas en el texto. Sin embargo, en los Puranas , como Vishnu Purana y Bhagavata Purana , Surabhi se describe como la hija de Daksha y la esposa de Kashyapa, así como la madre de vacas y búfalos.
El Matsya Purana señala dos descripciones contradictorias de Surabhi. En un capítulo, describe a Surabhi como la consorte de Brahma y su unión produjo la vaca Yogishvari. Luego se la describe como la madre de vacas y cuadrúpedos. En otro caso, se la describe como hija de Daksha, esposa de Kashyapa y madre de vacas. El Harivamsa , un apéndice del Mahabharata , llama a Surabhi la madre de Amrita (ambrosía), brahmanes , vacas y Rudras.
El Devi Bhagavata Purana narra que Krishna y su amante Radha disfrutaban del coqueteo cuando tenían sed de leche. Entonces, Krishna creó una vaca llamada Surabhi y un ternero llamado Manoratha del lado izquierdo de su cuerpo y ordeñó la vaca. Al beber la leche, la vasija de leche cayó al suelo y se rompió, derramando la leche, que se convirtió en el Kshirasagara , el océano de leche cósmico. Luego, numerosas vacas emergieron de los poros de la piel de Surabhi y fueron presentadas a los pastores-compañeros (Gopas) de Krishna por él. Entonces Krishna adoró a Surabhi y decretó que ella, una vaca, la dadora de leche y prosperidad, fuera adorada en Diwali en el día de Bali Pratipada .
Varias otras referencias bíblicas describen a Surabhi como la madre de los Rudras, incluida Nirrti (Kashyapa es el padre), la vaca Nandini e incluso los nāgas del pueblo serpiente . El Mahabharata también hace una referencia de pasada a Surabhi como la madre de Nandini (literalmente "hija") en el contexto del nacimiento de Bhishma , una encarnación de una deidad Vasu . Nandini, como su madre, es una "vaca de abundancia" o Kamadhenu , y reside con el sabio Vashista. Nandini es robado por el divino Vasus y por lo tanto maldecido por el sabio para nacer en la tierra. El Raghuvamsa de Kalidasa menciona que el rey Dilip —un antepasado del dios Rama— pasó una vez por Kamadhenu-Surabhi, pero no le presentó sus respetos, provocando así la ira de la vaca divina, que maldijo al rey para que se quedara sin hijos. Entonces, como Kamadhenu había ido a Patala, el gurú de Dilip, Vasistha le aconsejó al rey que sirviera a Nandini, la hija de Kamadhenu que estaba en la ermita. El rey y su esposa propiciaron a Nandini, quien neutralizó la maldición de su madre y bendijo al rey para que tuviera un hijo, que se llamaba Raghu .
En el Ramayana , se describe a Surabhi angustiada por el trato que reciben sus hijos, los bueyes, en los campos. Sus lágrimas son consideradas un mal presagio para los dioses por Indra , el dios-rey del cielo. El libro de Vana Parva del Mahbharata también narra un caso similar: Surabhi llora por la difícil situación de su hijo, un buey, que trabaja en exceso y es golpeado por su amo campesino. Indra, conmovido por las lágrimas de Surabhi, llueve para detener el arado del torcido toro.
Riqueza y protector del Brahmin
En la religión hindú, Kamadhenu a menudo se asocia con el brahmán ("clase de sacerdotes", incluidos los sabios), cuya riqueza simboliza. La leche de vaca y sus derivados como el ghee (mantequilla clarificada) son parte integral de los sacrificios de fuego védicos, que son realizados por sacerdotes brahmanes; así, el antiguo Kamadhenu a veces también se refiere al Homadhenu , la vaca de la que se obtienen las oblaciones. Además, la vaca también ofrece al brahmán, a quien se le prohíbe luchar, protección contra reyes abusivos que intentan dañarlos. Como diosa, se convierte en guerrera, creando ejércitos para protegerse a sí misma y a su amo.
La vaca de Jamadagni
Una leyenda narra que la vaca sagrada Kamadhenu residía con el sabio Jamadagni . La primera versión de la leyenda, que aparece en la épica Mahabharata , narra que el rey Haihaya de mil brazos , Kartavirya Arjuna , destruyó la ermita de Jamadagni y capturó el ternero de Kamadhenu. Para recuperar el ternero, el hijo de Jamadagni, Parashurama, mató al rey, cuyos hijos a su vez mataron a Jamadagni. Parashurama luego destruyó la raza kshatriya ("guerrero") 21 veces y su padre resucita por la gracia divina. En otros textos existen relatos similares sobre el secuestro de la vaca celestial o su cría, el asesinato de Jamadagni por Kartavirya Arjuna y la venganza de Parashurama que resultó en la muerte de Kartavirya Arjuna. El Bhagavata Purana menciona que el rey secuestró a Kamadhenu así como a su cría y Parashurama derrotó al rey y devolvió el ganado a su padre. El Padma Purana menciona que cuando Kartavirya Arjuna trató de capturarla, Kamadhenu, por su propio poder, lo derrotó a él ya su ejército y voló al cielo; el rey enfurecido luego mató a Jamadagni.
En Brahmanda Purana , Kamadhenu crea una gran ciudad con su poder para acomodar al ejército de Kartavirya Arjuna, cuando visitan la ermita de Jamadagni. Al regresar a su reino, el ministro de Kartavirya Arjuna, Chandragupta, lo convence de capturar a la vaca divina. El ministro regresa a la ermita e intenta convencer al sabio de que regale la vaca, pero sin éxito, por lo que intenta arrebatar Kamadhenu con la fuerza. En la pelea que siguió, el sabio muere, pero Kamadhenu escapa al cielo y Chandragupta se lleva a su cría con él. El Brahmanda Purana narra que Kamadhenu Sushila le fue dado a Jamadagni por el Kamadhenu-Surabhi, que gobierna en Goloka .
El Brahma Vaivarta Purana narra que la vaca celestial, llamada aquí Kapila, produce varias armas y un ejército para ayudar a Jamadagni a derrotar al ejército del rey, que había venido a apoderarse de ella. Cuando el propio rey desafió a Jamadagni a la batalla, Kapila instruyó a su maestro en artes marciales. Jamadagni dirigió el ejército creado por Kapila y derrotó al rey y su ejército varias veces; cada vez perdonando la vida del rey. Finalmente, con la ayuda de una lanza divina que le otorgó el dios Dattatreya , el rey mató a Jamadagni.
Vaca de Vashista
El Ramayana presenta un relato similar sobre Kamadhenu, sin embargo, aquí el sabio es Vashista y el rey es Vishwamitra . Una vez, el rey Vishwamitra con su ejército llegó a la ermita del sabio Vashista. El sabio le dio la bienvenida y ofreció un gran banquete - al ejército - que fue producido por Sabala - como se llama Kamadhenu en el texto. El rey asombrado le pidió al sabio que se separara de Sabala y, en cambio, le ofreció miles de vacas, elefantes, caballos y joyas ordinarias a cambio. Sin embargo, el sabio se negó a separarse de Sabala, que era necesaria para la realización de los rituales sagrados y la caridad del sabio. Agitado, Vishwamitra se apoderó de Sabala por la fuerza, pero ella regresó con su amo, luchando contra los hombres del rey. Insinuó a Vashista que le ordenara destruir el ejército del rey y el sabio siguió su deseo. Intensamente, produjo guerreros Pahlava , que fueron asesinados por el ejército de Vishwamitra. Así que produjo guerreros del linaje Shaka - Yavana . De su boca, surgió la Kambhojas , de su ubre Barvaras , de su traseras Yavanas y Shakas, y desde los poros de su piel, Haritas , Kiratas y otros guerreros extranjeros. Juntos, el ejército de Sabala mató al ejército de Vishwamitra y a todos sus hijos. Este evento llevó a una gran rivalidad entre Vashista y Vishwamitra, quien renunció a su reino y se convirtió en un gran sabio para derrotar a Vashista.
Moradas
La residencia de Kamadhenu-Surabhi varía según las diferentes escrituras. El Anushasana Parva del Mahabharata cuenta cómo se le dio la propiedad de Goloka , el cielo de las vacas ubicado sobre los tres mundos (cielo, tierra e inframundo): la hija de Daksha, Surabhi fue al Monte Kailash y adoró a Brahma durante 10,000 años. El dios complacido confirió a la vaca la condición de diosa y decretó que todas las personas la adorarían a ella y a sus hijos: las vacas. También le dio un mundo llamado Goloka, mientras que sus hijas residirían en la tierra entre los humanos.
En un caso del Ramayana , se describe que Surabhi vive en la ciudad de Varuna , el Señor de los océanos, que se encuentra debajo de la tierra en Patala (el inframundo). Se dice que la dulce leche que fluye forma Kshiroda o Kshirasagara, el océano de leche cósmico. En el libro Udyoga Parva del Mahabharata , se dice que esta leche es de seis sabores y tiene la esencia de todas las mejores cosas de la tierra. El Udyoga Parva especifica que Surabhi habita el reino más bajo de Patala , conocido como Rasatala , y tiene cuatro hijas, las Dikpali s, las diosas de las vacas guardianas de los lugares celestiales: Saurabhi en el este, Harhsika en el sur, Subhadra en el oeste y Dhenu en el norte.
Aparte de Goloka y Patala, Kamadhenu también se describe como residiendo en las ermitas de los sabios Jamadagni y Vashista. El erudito Mani explica las historias contradictorias del nacimiento y la presencia de Kamadhenu en las procesiones de muchos dioses y sabios al afirmar que si bien podría haber más de un Kamadhenu, todos ellos son encarnaciones del Kamadhenu original, la madre de las vacas.
Otras referencias bíblicas
El Bhagavad Gita , un discurso del dios Krishna en el Mahabharata , se refiere dos veces a Kamadhenu como Kamadhuk . En el verso 3.10, Krishna hace una referencia a Kamadhuk mientras transmite que por cumplir con su deber, uno obtendría la leche de sus deseos. En el verso 10.28, cuando Krishna declara la fuente del universo, proclama que entre las vacas, él es Kamadhuk.
En el Anushasana Parva del Mahabharata , se describe que el dios Shiva lanzó una maldición sobre Surabhi. Esta maldición se interpreta como una referencia a la siguiente leyenda: Una vez, cuando los dioses Brahma y Vishnu estaban peleando por quién era superior, un pilar de fuego, linga (símbolo de Shiva), apareció ante ellos. Fue el que decidió que quien encontrara el final de este pilar era superior. Brahma voló a los cielos para tratar de encontrar la parte superior del pilar, pero falló. Así que Brahma obligó a Surabhi (en algunas versiones, Surabhi sugirió en cambio que Brahma debería mentir) a testificar falsamente a Vishnu que Brahma había visto la parte superior del linga; Shiva castigó a Surabhi maldiciéndola para que su descendencia bovina tuviera que comer sustancias impías. Este cuento aparece en el Skanda Purana .
Culto
Algunos templos y casas tienen imágenes de Kamadhenu, que son adoradas. Sin embargo, nunca ha tenido un culto de adoración dedicado a ella y no tiene templos donde sea adorada como la deidad principal. En palabras de Monier-Williams : "Es más bien el animal vivo [la vaca] el objeto perpetuo de adoración". Las vacas a menudo se alimentan fuera de los templos y se adoran regularmente todos los viernes y en ocasiones especiales. Cada vaca para "un hindú piadoso" es considerada como un Avatar (encarnación terrenal) del divino Kamadhenu.
Ver también
Notas
Referencias
- Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- Hopkins, Edward Washburn (1915). Mitología épica . Strassburg KJ Trübner. ISBN 978-0-8426-0560-1.