Kabandha - Kabandha
En el hinduismo , Kabandha ( कबन्ध , Kabandha , literalmente "torso sin cabeza") es un Rakshasa (demonio) que es asesinado y liberado de una maldición por el dios Rama - un Avatar de Vishnu - y su hermano Lakshmana . La leyenda de Kabandha aparece en las epopeyas hindúes Ramayana y Mahabharata , así como en adaptaciones posteriores del Ramayana.
Kabandha era un gandharva (músico celestial) llamado Vishvavasu o Danu , que fue maldecido y convertido en un demonio carnívoro y feo por Indra , el rey del cielo, y / o un sabio llamado Ashtavakra. En un encuentro con Rama y Lakshmana, los hermanos le cortan los brazos y proceden a incinerar su cadáver. Tras su muerte, Kabandha retoma su forma de Gandharva y dirige a Rama a la montaña Rishyamukha, donde se esconde el exiliado jefe mono Sugriva . Kabandha aconseja a Rama que forme una alianza con Sugriva, quien sería de ayuda en la búsqueda de la esposa de Rama, Sita , que había sido secuestrada por Ravana , el rey demonio de Lanka . Siguiendo el consejo de Kabandha, Rama se hace amigo de Sugriva y rescata a Sita con su ayuda.
Fuentes literarias
El relato más detallado de Kabandha aparece en el tercer libro, Aranya kanda , de la épica Ramayana , Sarga s (cantos) 69-73. Sin embargo, Kabandha aparece por primera vez en el canto uno del primer libro Bala kanda del Ramayana , en el que se resume toda la historia.
El relato de Kabandha también aparece en el Ramopakhyana - el recuento de la historia de Rama en el Aranya Parva - el tercer libro del Mahabharata , y su apéndice Harivamsa , así como en adaptaciones posteriores del Ramayana como el Raghuvamsa de Kalidasa (compuesto entre cuarto de siglo 6 dC), de Bhatti séptimo trabajo del siglo Bhattikavya , Bhavabhuti 's juego del siglo octavo Mahaviracharita , de Murari Mishra teatro siglo 10 Anargharaghava , Kamban ' libro del siglo 12 s Kamba Ramayana , Adhyatma Ramayana (capítulo 9 de Aranya Kanda , fechadas entre finales 14a a principios del siglo XV) de Brahmanda Purana y la obra Ramacharitamanas del siglo XVI de Tulsidas .
Vida temprana y maldición
El Ramayana narra que Kabandha nació como un gandharva (músico celestial) llamado Vishvavasu. Él era el hijo de Gandharva Sri Vishvavasu o Sri y también era conocido como Danu (दनु). Vishvavasu realizó penitencia y obtuvo la bendición de la inmortalidad del dios creador Brahma . Se volvió arrogante debido a su bendición y atacó a Indra , el dios-rey del cielo. Indra usó su arma celestial el Vajra (rayo) y clavó la cabeza y los muslos de Vishvavasu en su cuerpo. Vishvavasu suplicó que lo regalaran para buscar y comer alimentos. Ante la súplica de Vishvavasu, Indra le dio dos brazos largos y una boca en su vientre. Indra también decretó que Kabandha recuperaría su forma original cuando Rama le cortara los brazos.
El Ramayana agrega además: Kabandha pasó sus días cerca de la ermita del sabio Matanga en el bosque de Krauncha. Allí, pasó su tiempo asustando a los sabios. Una vez, Kabandha atacó al sabio Stulashira, quien lo maldijo para que permaneciera en su horrible forma por la eternidad. Ante la súplica de Kabandha, el sabio redujo su maldición y dijo que Kabandha sería liberado de su forma, una vez que Rama y Lakshmana le cortaran los brazos. Así que Kabandha esperó en ese bosque la llegada de Rama. Growse sospechaba que el cuento era una interpolación posterior argumentando que no aparece en todas las versiones / traducciones del Ramayana original.
El Adhyatma Ramayana dice que Kabandha (el nombre Vishvavasu no se usa) era un jefe de Gandharva, quien fue bendecido por Brahma con la inmortalidad. Estaba "ebrio con el vino de la juventud y la belleza" y solía vagar por las encantadoras y hermosas doncellas del universo. Una vez, se rió del sabio Ashtavakra ("uno que tenía ocho deformidades"), quien lo maldijo para convertirse en un Rakshasa, aunque el sabio le aseguró que Rama lo liberaría de la maldición. Todavía arrogante, Kabandha una vez persiguió a Indra. El resto del episodio de Indra refleja la narración del Ramayana.
El Mahabharata dice que Kabandha era un Gandharva llamado Vishvavasu en su vida anterior y fue maldecido por Brahma para nacer "de un útero Rakshasa". El Mahavira-Charita llama forma real de Kabandha Danu, hijo de Sri. El Bhattikavya no nombra explícitamente a Kabandha. Se le presenta como "un demonio terrible que siempre estaba hambriento y estaba dotado de brazos largos". Más tarde, se lo identifica como el hijo de Sri, que fue maldecido por un asceta. El Ramacharitamanas cuenta que Kabandha fue maldecido por el sabio Durvasa , conocido por su temperamento ardiente en la mitología hindú.
Etimología y descripción de la forma demoníaca.
El Mahabharata lo describe así: Kabandha era "tan grande como una montaña, oscuro como una nube negra, con pelos puntiagudos en todo el cuerpo y parecía feroz con una voz tan fuerte como un trueno. Tenía un ojo en su estómago, redondo y amarillo , emitiendo una mirada como un nombre de fuego. Luciendo malvado, sacó su gran lengua de su enorme boca lamiendo los lados ". El Ramayana presenta una descripción similar de Kabandha. Kabandha tenía un pecho ancho y no tenía cabeza ni cuello. Solo tenía un ojo en el pecho y una boca en el vientre. Usó sus largos brazos para acercar a su presa. Kabandha a menudo se representa como un árbol.
Como Vishvavasu ahora no tenía cabeza, sino solo dos brazos y una boca en su estómago, llegó a ser conocido como el Rakshasa (demonio) Kabandha, el "torso sin cabeza". La palabra Kabandha se usa a menudo para describir un gran barril de vientre grande o un tronco sin cabeza, con forma de barril, que conserva su vitalidad.
Adhyatma Ramayana cuenta que Kabandha era un caníbal feroz y sus brazos medían ocho millas de largo. Su enorme rostro, que no tenía ojos ni oídos, estaba en su pecho. No tenía cabeza ni piernas.
Encuentro con Rama
El Ramayana narra: Rama, su consorte Sita y su hermano Lakshmana fueron exiliados al bosque por un período de 14 años. Mientras estaba en el bosque, Sita fue secuestrada por el rey demonio Ravana . Rama fue informado del destino de Sita por el buitre moribundo Jatayu , quien había sido herido de muerte al tratar de salvarla. Buscando a Sita, Rama y Lakshmana llegaron al bosque de Krauncha, donde vivía Kabandha.
De repente, Kabandha apareció ante ellos. El demonio bloqueó el camino de los hermanos, quienes intentaron escapar tomando una ruta diferente, pero finalmente fueron atrapados por Kabandha. El demonio agarró a Rama con el brazo derecho y a Lakshmana con el izquierdo. Al encontrarse indefenso en las garras de Kabandha, Lakshmana apela a Rama para escapar y encontrar a Sita, dejándolo atrás como sacrificio al demonio. Rama lo consoló. Kabandha declaró que tenía mucha hambre y les preguntó quiénes eran los que habían venido a saciar su hambre. En este momento, Lakshmana se dio cuenta de que la fuerza del demonio estaba en sus manos y sugirió que le cortaran las manos. Molesto por la conversación de los hermanos, Kabandha decidió comerlos de una vez y se los acercó a la boca. Los hermanos sacaron sus espadas y rápidamente cortaron los brazos del demonio, que cayó al suelo con un gran rugido.
El Kabandha caído volvió a preguntar por los nombres de sus vencedores. Lakshmana se presentó a sí mismo y a Rama y le preguntó al demonio quién era. Kabandha narró su historia a los hermanos y declaró que reconocía a Rama por el mismo hecho de que Rama le había cortado los brazos. Kabandha solicitó que Rama realizara sus ritos de cremación, le ofreció toda la información que pudo y murió.
Mientras que otras adaptaciones cuentan una historia sobre el encuentro similar al Ramayana , Mahavira-Charita es una excepción notable. Una mujer llamada Shramana está atrapada en las garras de Kabandha y pide ayuda. Mientras deambula por el bosque de Dandaka, Rama escucha su llamada y envía a Lakshmana a verificar. Lakshmana mata a Kabandha y lleva a Shramana a Rama. Shramana resulta ser un mensajero de Vibhishana (Bibhishana), hermano de Ravana, que ha unido fuerzas con Sugriva contra Ravana. Anargharaghava refleja el Mahavira-Charita , reemplazando a Shramana con Guha, un jefe del bosque que los conduce a Sugriva.
Asesoramiento a Rama
El Ramayana narra: los hermanos quemaron el cadáver de Kabandha en una pira funeraria. Cuando se encendió la pira, la forma demoníaca de Kabandha se derritió y, de las llamas, Vishvavasu se elevó en el aire en su forma celestial, vestido con ropas impecables y galas como un carro del cielo parece atraparlo. Vishvavasu les dijo a los hermanos que para luchar contra la calamidad hay seis formas, una de las cuales es fomentar una amistad con alguien que está en problemas. Aconsejó a los hermanos que encontraran al rey mono ( vanara ) Sugriva , quien los guiaría en la búsqueda de Sita. Vishvavasu le informó a Rama que Sugriva fue expulsado de su reino por su propio hermano Vali y que Rama debería ayudar a Sugriva a recuperar su reino. El depuesto Sugriva vivía en la colina Rsyamukha. Vishvavasu luego describió en detalle la ruta a la colina Rsyamukha. Aconsejó a Rama viajar en dirección oeste hasta llegar al lago Pampa en la región llamada Matangavana, donde una vez estuvo la ermita del sabio Matanga. Ram se encontraría con vanaras en este lago y también con la anciana discípula de Matanga , Shabari , quien lo está esperando y después de la visita de Rama, ascendería al cielo. Al este de Matangavana se encuentra la colina Rsyamukha, que tiene un arduo camino hacia arriba. Kabandha reveló que quien asciende a la cima de esta colina, sus sueños se hacen realidad. Kabandha también le aseguró a Rama que sus penas terminarían después de llegar a esta colina, donde Sugriva vivía en una cueva en la ladera de la colina. Kabandha luego desaparece.
El Mahabharata corrobora el relato del Ramayana. Vishvavasu le dice a Rama que busque la ayuda de Sugriva, quien sabría dónde se queda Ravana. Kabandha también le aseguró a Rama que definitivamente volvería a encontrarse con Sita. En el Mahavira-Charita , la persona divina que abandona la pira funeraria le informa a Rama que él es Danu y una maldición lo había convertido en un demonio, que fue manipulado por Malyavan , el principal consejero de Ravana, para crear estragos en la región. Expresa su gratitud a Rama y le advierte que Malyavan también ha puesto a Vali en su contra.
En Bhattikavya , Jatayu muere en los brazos de Rama sin revelar que Sita está en las garras de Ravana. Después de que le cortan los brazos, el demonio sin nombre, identificado con Kabandha, cae y comienza su consejo. La escena de la pira funeraria se deja caer aquí. El demonio le dice a Rama que Ravana secuestró a Sita y la llevó a Lanka . Aconseja a Rama que forme una alianza con Sugriva, sin la cual Ravana no será vencido. Le aconseja a Rama que negocie un trato con Sugriva según el cual Rama matará a Vali y acabará con las penas de Sugriva y, a cambio, Sugriva movilizaría sus fuerzas para derrotar a Ravana. El demonio alaba a Rama, quien purificó al demonio con su espada. El demonio insta a Rama a que le crea porque está diciendo la verdad. Por fin, el demonio se transforma en un ser divino radiante mientras dice la verdad y se lanza al cielo.
Kamba Ramayana está de acuerdo con el relato del Ramayana sobre el consejo, pero agrega un panegírico sobre Rama por parte del celestial Danu. Danu exalta a Rama como una encarnación de Vishnu e incluso lo compara con el bebé Krishna , otra encarnación de Vishnu. Raghuvamsa , que es un resumen de las vidas de los antepasados de Rama y la suya propia, no menciona los detalles del asesinato de Kabandha, sin embargo, reconoce el consejo. En una referencia de pasada, señala: "Por consejo de Kabandha, quien por la muerte escapó de la maldición, se desarrolló una amistad entre Rama y el jefe mono (Sugriva)".
Rama y Lakshmana siguieron el consejo de Kabandha y llegaron al lago Pampa. Allí, según la profecía de Kabandha, conocieron a Shabari y luego a Sugriva. Una alianza con Sugriva finalmente ayudaría a Rama a derrotar a Ravana y salvar a Sita.
El Adhyatma Ramayana , el Mahavira-charita , el Anargharaghava y los Ramacharitamanas no discuten el consejo en absoluto y dan crédito a Shabari o Shramana o Guha como el que lleva a Rama a Sugriva. En el Adhyatma Ramayana , Kabandha aparece de la pira como un ser divino y revela su verdadera identidad como un Gandharva maldito. Además, ensalza a Rama en un himno que dice que varios mundos y deidades están incrustados en partes de su cuerpo y que Rama es el Ser Supremo y luego desaparece.
Ver también
Referencias
enlaces externos