John Whiteley (misionero) - John Whiteley (missionary)
John Whiteley | |
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| Nació |
20 de julio de 1806
Kneesall , Nottinghamshire , Inglaterra
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| Murió | 13 de febrero de 1869 (62 años)
Pukearuhe , Nueva Zelanda
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| Ocupación | Misionero |
John Whiteley (20 de julio de 1806 - 13 de febrero de 1869) fue misionero de la Wesleyan Missionary Society (WMS) en Nueva Zelanda, activo desde su llegada al país en 1833 hasta su muerte.
Nacido en Inglaterra, vino a Nueva Zelanda con su esposa e inicialmente se instaló en Hokianga, donde había una estación WMS existente. A medida que el WMS expandió sus actividades en el país, Whiteley luego estableció y dirigió una misión en Kawhia durante varios años. Más tarde trabajó en la región de Taranaki , donde los colonos se habían visto envueltos en disputas territoriales con los maoríes locales . Las tensiones en la zona hicieron que Whiteley, simpatizante de la causa de los colonos, tuviera dificultades para llevar a cabo su labor misionera. El 13 de febrero de 1869, fue asesinado en Pukearuhe por un grupo de guerra Ngāti Maniapoto .
Vida temprana
Nacido el 20 de julio 1806 en Kneesall en Nottinghamshire , Inglaterra, John Whiteley fue el hijo de un tendero, James Whiteley, y su esposa, Isabel de soltera Rainor. Fue educado en Farnsfield , después de lo cual comenzó un aprendizaje como panadero. En 1831, se unió a la Wesleyan Missionary Society (WMS) para capacitarse en el ministerio wesleyano . En septiembre del año siguiente, se casó con Mary Ann, de soltera Cooke. Poco después, en Lambeth Chapel en Londres , fue ordenado al ministerio.
Nueva Zelanda
Whiteley y su esposa partieron hacia Nueva Zelanda en octubre de 1832 a bordo del neozelandés , y llegaron allí en mayo del año siguiente. Inicialmente estaba basado en la estación misionera WMS establecida en Mangungu en Hokianga . A los pocos meses, su esposa dio a luz al primer hijo de la pareja, una niña, uno de los seis hijos que tendría con su esposa. Estudió el idioma maorí , en el que llegó a dominar lo suficiente como para que se le encomendó la tarea de ayudar a establecer otra estación misionera. El WMS había decidido expandir sus actividades en Nueva Zelanda y Whiteley fue enviado en una visita de reconocimiento a Kawhia . El cristianismo ya había llegado a Kawhia a través de las actividades de los maoríes, anteriormente esclavos de las iwi (tribus) de Northland , que habían sido liberados debido a la influencia de los misioneros. Al llegar a Kawhia en marzo de 1834, Whiteley fue recibido por los maoríes locales e invitado a establecer una misión.
Al informar al WMS, se acordó que se establecería una misión allí. William Woon, que había sido misionero en Tonga , fue enviado para comenzar la misión en noviembre. Whiteley se unió a él a principios de 1835. Sin embargo, la estación se cerró en junio del año siguiente. La WMS y la Church Missionary Society (CMS) habían llegado a un acuerdo para poner fin a todas las misiones de WMS que estaban al sur de Manukau . Whiteley regresó a Hokianga con su familia. Pronto tuvo un conflicto con el superintendente de WMS en Mangungu, William White , por la ejecución de la misión. Cuando se plantearon acusaciones de irregularidad contra White, se planteó un sínodo para investigar y Whiteley fue uno de sus miembros. Como resultado, White fue llamado a Inglaterra.
Mientras tanto, Whiteley fue enviado a Pākanae , cerca de la desembocadura del Hokianga, donde estableció una nueva estación a la que llamó Newark. El iwi local era Ngāti Korokoro , y Moetara, su rangatira (jefe), había buscado un misionero para el asentamiento. Se compró un terreno para la misión en enero de 1838, y Whiteley pagó con mantas, herramientas y tabaco. Bautizó a Moetara en diciembre de 1838, dándole el nombre de William King.
La vida en Kawhia
Como parte de su acuerdo con el WMS, se suponía que el CMS se había hecho cargo de la estación de Kawhia. Sin embargo, esto nunca sucedió y se acordó la reapertura de las estaciones WMS abandonadas. Whiteley y su familia regresaron a Kawhia y reiniciaron su antigua misión en 1839. El área donde ubicó la misión se conoció como Te Waitere, una transliteración de su apellido. En sus primeros años, también se le conocía como Lemon Point, por los limoneros que plantó allí. Su hijo pequeño murió poco después de su llegada.
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Whiteley demostró tener éxito como misionero, bautizando a un número cada vez mayor de maoríes en el ministerio. Entre ellos se encontraba Te Ua Haumēne , quien más tarde se convirtió en partidario del Kīngitanga (Movimiento del Rey Maorí) y fundó el culto Pai Mārire . Whiteley le dio el nombre de Horopapera, una transliteración del nombre Zorobabel . En 1840, tenía 300 miembros para su Iglesia y estaba trabajando para eliminar la esclavitud, alentando la liberación de los esclavos capturados por los maoríes locales en incursiones en la región de Taranaki . El mismo año, Whiteley solicitó a la rangatira local que firmara el Tratado de Waitangi .
A pesar de su éxito en la conversión de maoríes, Whiteley a veces se sintió frustrado con algunos aspectos de su trabajo. Gran parte de su tiempo lo dedicó a viajar, ya sea a las aldeas dentro de su distrito o visitas más lejanas a Auckland o Sydney. Esto comprometió su disponibilidad para sus ministraciones. Trató de mejorar la alfabetización, estableciendo un internado para los niños maoríes locales, pero descubrió que muchos estudiantes fueron trasladados cuando sus familias, que eran de naturaleza itinerante, se mudaron a otra aldea. Estuvo involucrado en una importante hui (reunión) en 1844 en Remuera, que involucró a 17 iwi . Su propósito era discutir la mejor manera de gastar el dinero recaudado mediante la venta de terrenos en los que se construiría la ciudad de Auckland . Se reconoció que la educación de los maoríes era un uso adecuado del dinero. Esto llevó a la fundación de Wesley College en Auckland unos años más tarde, con Whiteley como uno de sus fideicomisarios.
En 1847, cuando el gobernador de Nueva Zelanda recibió instrucciones de Earl Gray , el secretario de Estado para las Colonias , de requisar tierras despobladas para la Corona y venderlas a los colonos, Whiteley, considerando que esto equivalía a la confiscación de tierras, se encontraba entre los que protestaron. Señaló que los maoríes tenían derechos consuetudinarios sobre las tierras desocupadas y que las acciones de la Corona eran contrarias a los principios del Tratado de Waitangi. Lo consideró una afrenta a los misioneros, como él, que en 1840 habían alentado a rangatira a firmar el Tratado, en la creencia de que se respetarían los derechos de los maoríes a la tierra. Como resultado de su insistencia y de otros misioneros, la WMS protestó formalmente ante el Secretario Colonial en Londres; la respuesta, declarando que el Tratado de Waitangi sería respetado, satisfizo al WMS pero no a Whiteley. Continuó agitando sobre el tema por escrito, para vergüenza de la WMS.
En 1853, había casi 500 conversos en Kawhia, gracias al trabajo de Whiteley. Al año siguiente, se convirtió en presidente de la Iglesia Wesleyana en el distrito de Auckland. Se mudó a Auckland, donde estaría basado durante dos años.
Taranaki
En 1856, Whiteley fue enviado a Taranaki para presidir el circuito maorí allí. No deseaba el puesto, pero la WMS consideró que su vasta experiencia trabajando con maoríes lo hacía especialmente apto para el puesto. A diferencia de Kawhia, el área tenía una gran población de colonos que se habían mudado allí con la creencia de que la tierra se compraría fácilmente. Al llegar, descubrieron que no estaba disponible; los maoríes se negaron a vender. Esto dio lugar a tensiones entre los colonos y los maoríes locales. Además, las disputas entre tribus sobre la propiedad de la tierra también fueron problemáticas; poco después de la llegada de Whiteley a Taranaki, dos rangatira rivales murieron, dejando a sus respectivos iwi enfrentados y buscando armas y municiones para potencialmente resolver el conflicto. Esto contribuyó a las tensiones.
Inicialmente, Whiteley instaló a su familia en la estación misionera en las afueras de New Plymouth . Se convirtió en director del Instituto Grey, un internado wesleyano para la educación de los jóvenes maoríes, pero pronto descubrió que su trabajo misionero estaba comprometido debido a la tensa situación. Los maoríes locales estaban más interesados en la cuestión de la tierra que en los asuntos del cristianismo. Su fluidez en el idioma maorí hizo que los funcionarios del gobierno lo llamaran como traductor y asesor, a pesar de las preocupaciones sobre su posible parcialidad. En 1859, participó en discusiones sobre la venta por parte de la rangatira Te Teira, del Ati Awa iwi de un área de tierra conocida como el Bloque Waitara. Sin embargo, Kingi Te Rangitake, otro rangatira de Ati Awa pero de mayor antigüedad, creía que tenía la propiedad de la tierra y disputó la venta. Whiteley creía que Te Teira tenía derecho a la tierra y apoyó la posición del Gobierno de que la venta de la tierra era válida.
Pronto llegó a favorecer la posición de los colonos, considerando que los maoríes se estaban rebelando contra la Corona al negarse a vender sus tierras. Esto contrastaba con su defensa de 1847 por el reclamo maorí de tierras tribales desocupadas. En ese momento, había argumentado que no era apropiado registrar las tierras maoríes, ya que algunas se disputaban entre iwi rivales y, además, no todas las rangatira habían firmado el Tratado de Waitangi. Esto llevó a la pregunta de qué pasaría con su tierra. Ahora, abogó por que la tierra maorí se entregue al gobierno, que luego asignaría lotes a cada maorí individual. Sintió que la tierra desocupada que se les negaba a los colonos estaba desperdiciada y que los maoríes estaban actuando en contra del mandato de Dios de "repoblar la tierra". Su postura a favor de los colonos lo vio trasladar a su familia de la estación de la misión a la ciudad misma, lo que refleja su mayor lealtad a los colonos.
Whiteley apoyó al Gobierno durante la Primera y Segunda Guerras Taranaki , conflictos con el iwi Taranaki derivados de la compra de tierras en disputa y las tensiones religiosas y que tuvieron lugar en la primera mitad de la década de 1860. Durante parte de la guerra, la escuela de Whiteley, el Instituto Grey, se cerró pero se restableció en 1865. Durante este tiempo, en sus sermones a los maoríes, abogó por que dejaran sus actos hostiles y se sometieran al gobierno. En su opinión, seguir el cristianismo era también requerir lealtad a la Corona y usó las escrituras para enfatizar esto. También informó a las autoridades, proporcionando inteligencia sobre las áreas y las personas que visitó mientras estaba en su ministerio. El WMS y sus compañeros misioneros sintieron que Whiteley debería ser más prudente al presentar sus puntos de vista, y algunos expresaron preocupación por su seguridad. A pesar de esto, continuó manteniendo su práctica de viajar por la región para predicar en las aldeas maoríes.
Muerte
El 13 de febrero de 1869, un grupo de guerra de Ngāti Maniapoto iwi , bajo el mando de Wetere Te Rerenga, atacó Pukearuhe, un reducto ubicado en tierras confiscadas conocidas como White Cliffs, al norte de New Plymouth. El reducto había estado ocupado por soldados hasta su retirada el año anterior y servía como fortín para que los colonos de la zona se retiraran en caso de hostilidades. El partido asesinó a siete colonos, incluidos tres niños y su madre, y Whiteley, que estaba de visita en Pukearuhe. Le dispararon al menos cinco veces y le saquearon sus pertenencias. Su cuerpo y los de los colonos fueron recuperados unos días después y llevados a New Plymouth para su entierro en el cementerio de New Plymouth . Las muertes de Whiteley, los niños y su madre fueron un shock tanto para los colonos como para los maoríes locales. Los colonos especularon que el Kīngitanga buscaba agitar la situación en Taranaki, enardecido por las actividades de la rangatira Tītokowaru , liderando la rebelión contra la confiscación de tierras por parte de la Corona en el sur de Taranaki. La policía armada montó una expedición punitiva a la cercana Mokau , una aldea de Ngāti Maniapoto, en abril, pero resultó infructuosa porque la zona estaba desierta.
Rewi Maniapoto , un rangatira de Ngāti Maniapoto y líder del Kīngitanga , luego negó tener conocimiento de los planes para atacar a Pukearuhe y afirmó que lo habría detenido si lo hubiera sabido. Wetere Te Rerenga, el líder del grupo de guerra, afirmó que había intentado evitar el asesinato de Whiteley. Hubo apoyo entre los colonos para Wetere, quien era bien considerado en los Taranaki. Sin embargo, esto no fue creído por la familia de Whiteley y su nieto, John Whiteley King, instó al gobierno durante varios años a arrestar a Wetere y llevarlo a juicio. Sin embargo, hubo poca voluntad política para hacerlo y King fue ignorado. Intentó arrestar en privado a Wetere, pero no tuvo apoyo y fracasó.
Legado
Después de la muerte de Whiteley, el gobierno concedió a su esposa una propina anual de £ 100 en reconocimiento a sus servicios. Cuando murió, esta propina pasó a su hija soltera.
Whiteley figura en el memorial Pukearuhe NZ Wars, en New Plymouth, que conmemora las ocho muertes del ataque del 13 de febrero de 1869 y fue erigido en 1871 después de una suscripción pública. También en New Plymouth, la Iglesia Metodista Whiteley Memorial lleva su nombre. La estructura actual fue construida a principios de la década de 1960 después de que el edificio original, erigido en 1898, se incendiara. En 1923, se colocó un mojón conmemorativo de Whiteley cerca del lugar de su muerte, pero luego fue demolido. El terreno en el que se construyó el mojón era parte de un acuerdo del Tratado de Waitangi con Ngāti Tama, el iwi local , en 2003. El iwi vio el área como un lugar de agravio y después de que la Iglesia Metodista se negó a retirar el monumento debido a una falta de fondos, fue demolido después de que se retirara su placa. Otro monumento se erigió cerca en 2008.
Notas
Referencias
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