Inscripción de Abercius - Inscription of Abercius
La inscripción de Abercius es el epitafio griego de Abercius , obispo de Hieropolis (fallecido ca. 167), en Frigia . Es un ejemplo importante de la epigrafía cristiana primitiva .
Arqueología y contexto
Hacia mediados del siglo II, Abercio abandonó su ciudad episcopal y visitó Roma . De camino a casa viajó por Siria y Mesopotamia , y fue recibido con grandes honores en varios lugares. Murió poco después de su regreso a Hierópolis, pero no antes de haber compuesto su propio epitafio , transmitiendo una impresión muy vívida de todo lo que había admirado durante su estadía en Roma. Este epitafio bien puede haber inspirado la Vida de Abercio tal como nos ha llegado, ya que todos sus detalles pueden explicarse por las sugerencias contenidas en la inscripción, o bien pertenecen al fundamento común de todas las leyendas de los santos .
La Vida , de hecho, incluye una transcripción del epitafio. Tillemont quedó muy impresionado por las ideas allí expresadas, y Pitra se esforzó por demostrar su autenticidad y su importante relación con el simbolismo cristiano . Ernest Renan consideró tanto la Vida como la inscripción como composiciones fantásticas, pero en 1882 el arqueólogo y erudito escocés William Ramsay descubrió en Kelendres , cerca de Synnada , en la provincia romana de Phrygia Salutaris (en Asia Menor , Anatolia moderna ), una estela cristiana (inscrita losa) con la fecha del año 300 de la era frigia (216 d.C.). La inscripción en cuestión recordaba el recuerdo de un tal Alejandro, hijo de Antonio. De Rossi y Duchesne reconocieron inmediatamente en él frases similares a las del epitafio de Abercius. En comparación, se encontró que la inscripción en memoria de Alejandro correspondía, casi palabra por palabra, con el primer y último versículo del epitafio del obispo de Hierópolis ; faltaba toda la parte del medio. El Sr. Ramsay, en una segunda visita al sitio de Hieropolis, en 1883, descubrió dos nuevos fragmentos cubiertos con inscripciones, construidos en la mampostería de los baños públicos . Estos fragmentos, que ahora se encuentran en el Museo Cristiano del Vaticano , llenaron la parte central de la estela inscrita con el epitafio de Abercio.
Epitafio reconstruido
Ahora fue posible, con la ayuda del texto preservado en la Vida, restaurar el texto original del epitafio con certeza práctica. Ciertas lagunas , letras borradas o cortadas por roturas en la piedra, han sido objeto de profundas discusiones, dando como resultado un texto que en adelante puede considerarse resuelto, que puede ser útil dar aquí.
Las letras mayúsculas al principio y al final de la inscripción representan las partes que se encuentran en la inscripción de Alejandro, el hijo de Antonio, las de la parte central son los fragmentos restantes del epitafio de Abercius, mientras que las letras minúsculas dan la lectura según los manuscritos de la Vida:
El ciudadano de una ciudad elegida, este [monumento] lo hice [mientras] vivía, para que allí pudiera tener en el tiempo un lugar de descanso de mi cuerpo, [yo] siendo por nombre Abercio, el discípulo de un santo pastor que alimenta rebaños de ovejas [tanto] en las montañas como en las llanuras, que tiene grandes ojos que ven en todas partes. Porque este [pastor] me enseñó [que el] libro [de la vida] es digno de fe. Y a Roma me envió a contemplar la majestad y a ver a una reina vestida de oro y con sandalias de oro; allí también vi a un pueblo con una marca brillante. Y vi la tierra de Siria y todas [sus] ciudades; Nisibis [lo vi] cuando pasé sobre el Éufrates. Pero en todas partes tenía hermanos. Tuve a Pablo ... La fe en todas partes me llevó hacia adelante, y en todas partes me proporcionó como alimento un pez de gran tamaño y perfecto, que una santa virgen sacó con sus manos de una fuente y esto [la fe] siempre da a sus amigos para comer, teniendo vino de gran virtud, y dándolo mezclado con pan. Estas cosas yo, Abercius, habiendo sido testigo [de ellas] dije que fueran escritas aquí. Verdaderamente estaba pasando por mi septuagésimo segundo año. El que discierne estas cosas, todo hermano en la fe [es decir], que ore por Abercio. Y nadie pondrá otro sepulcro sobre mi sepulcro; pero si lo hace, entonces pagará al tesoro de los romanos dos mil piezas de oro ya mi buena ciudad natal, Hierópolis, mil piezas de oro.
Teorías y conclusiones
La interpretación de esta inscripción ha estimulado esfuerzos ingeniosos y controversias muy animadas. En 1894 G. Ficker, apoyado por Otto Hirschfeld , se esforzó por demostrar que Abercius era un sacerdote de la diosa madre Cibeles . En 1895, Adolf von Harnack ofreció una explicación que era suficientemente oscura, convirtiendo a Abercius en el representante de un sincretismo religioso mal definido combinado arbitrariamente de tal manera que explicaba todas las partes de la inscripción que de otro modo serían inexplicables. En 1896, Albrecht Dieterich nombró a Abercius sacerdote de Attis . Estas teorías plausibles han sido refutadas por varios arqueólogos eruditos, especialmente por De Rossi, Duchesne y Franz Cumont . Tampoco es necesario profundizar en las cuestiones planteadas en un trimestre u otro; las siguientes conclusiones son indiscutiblemente históricas.
El epitafio de Abercio es generalmente, y con razón, considerado más antiguo que el de Alejandro, el hijo de Antonio, es decir, anterior al año 216 d. C. El tema de la misma puede identificarse con un escritor llamado Abercius Marcellus , autor de una obra contra los montanistas , algunos fragmentos de la cual han sido conservados por Eusebio . Como ese tratado fue escrito hacia el año 193, el epitafio puede asignarse a los últimos años del siglo segundo o al comienzo del tercero.
El escritor era obispo de una pequeña ciudad, cuyo nombre se da erróneamente en la Vida, ya que pertenece a Hieropolis en Phrygia Salutaris , y no a Hierapolis en Phrygia Pacatiensis . La prueba de este hecho dada por Duchesne es todo lo que podría desearse. El texto de la inscripción en sí es de la mayor importancia posible en relación con el simbolismo de la iglesia primitiva. El poema de dieciséis versos que forma el epitafio muestra claramente que el lenguaje utilizado es uno que no todos comprenden: Que el hermano que entenderá esto ore por Abercio.
El viaje del obispo a Roma se menciona simplemente, pero en su camino a casa nos da las principales etapas de su itinerario. Pasó a lo largo de la costa siria y posiblemente llegó a Antioquía , de allí a Nisibis, después de haber atravesado toda Siria, mientras que su regreso a Hierópolis pudo haber sido por Edesa . La alusión al apóstol Pablo , que un vacío en el texto hace indescifrable, puede haber contado originalmente cómo el viajero siguió en su camino de regreso a su país las etapas del tercer viaje misionero de Pablo, a saber: Issus , Tarso , Derbe , Iconio , Antioquía. en Pisidia y Apamea Cibotus , lo que lo llevaría al corazón de Frigia.
La inscripción da testimonio de un valor no menor a la importancia de la iglesia de Roma en el siglo II. Un simple vistazo al texto nos permite notar:
- La evidencia del bautismo que marca al pueblo cristiano con su sello deslumbrante;
- La difusión del cristianismo , cuyos miembros Abercius se encuentra en todas partes;
- La recepción de Jesús , el Hijo de Dios y de María, en la Eucaristía ,
- La recepción de la Eucaristía bajo las especies de Pan y Vino.
- La creencia en las oraciones por los muertos entre el pueblo cristiano.
El culto litúrgico de Abercio no presenta ningún punto de especial interés; su nombre aparece por primera vez en el griego menologios y Sinaxarion del siglo 10, pero no se encuentra en el Martirologio de San Jerónimo .
Plinio el Viejo escribió que la emperatriz Agripina la Joven ( 49-54 d. C.) estaba "vestida con un pañuelo militar hecho completamente de oro tejido sin ningún otro material" (Historia Natural, XXXIII.19) que podría ser una alusión a la "reina con túnica dorada y sandalias doradas ".
Aures era una moneda de oro de la antigua Roma que podría ser una alusión a la "marca brillante".
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :
Herbermann, Charles, ed. (1913). " Inscripción de Abercius ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.