Hitler: una película de Alemania -Hitler: A Film from Germany
| Hitler: una película de Alemania | |
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 Cartel de estreno teatral.
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| Dirigido por | Hans-Jürgen Syberberg |
| Escrito por | Hans-Jürgen Syberberg |
| Producido por | Bernd Eichinger |
| Protagonizada | Heinz Schubert |
| Narrado por | Hans-Jürgen Syberberg |
| Cinematografía | Dietrich Lohmann |
| Editado por | Jutta Brandstaedter |
| DISTRIBUIDO por | Omni Zoetrope (EE. UU.) |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución |
442 minutos |
| Países | Alemania Occidental Francia Reino Unido |
| Idiomas | Alemán inglés francés ruso |
Hitler: A Film from Germany (en alemán : Hitler, ein Film aus Deutschland ), llamado Our Hitler in the US, es unapelícula experimental franco-británica-alemana de 1977dirigida por Hans-Jürgen Syberberg , producida por Bernd Eichinger y coproducida por la BBC . Protagonizada por Heinz Schubert , quien interpretó tanto a Adolf Hitler como a Heinrich Himmler . Junto con los motivos y el estilo característicos e inusuales de Syberberg, la película también se destaca por su duración de 442 minutos .
Estructura
Hitler: Una película de Alemania no tiene una trama ni una cronología claras. En cambio, cada parte explora un tema en particular.
- Parte 1: Der Gral - Von der Weltesche bis zur Goethe-Eiche von Buchenwald ( El Grial - Del fresno cósmico al roble de Goethe de Buchenwald ) trata del culto a la personalidad de Hitler en la propaganda nazi .
- Parte 2: Ein deutscher Traum ... bis ans Ende der Welt ( Un sueño alemán ... hasta el fin del mundo ) se centra en cómo la propaganda nazi se asoció con la herencia cultural, espiritual y nacional alemana prenazi.
- La Parte 3: Das Ende eines Wintermärchens und der Endsieg des Fortschritts ( El fin de un cuento de invierno y la victoria final del progreso ) habla sobre el Holocausto y la ideología detrás de él, particularmente desde el punto de vista de Himmler.
- Parte 4: Wir Kinder der Hölle erinnern uns an das Zeitalter des Grals ( Nosotros los hijos del infierno recordamos la era del Grial ) consiste principalmente en André Heller leyendo escenas del guión que no fueron filmadas, culminando con Heller hablando con un títere de Hitler. sobre cómo destruyó completamente a Alemania espiritualmente, combinado con una sátira sobre los ex nazis que después de la guerra obtuvieron ganancias de la era nazi dirigiendo una industria nazi de turismo y entretenimiento para extranjeros.
Dispositivos de trama recurrentes
Un recurso de la trama en particular, especialmente para burlarse de la fascinación de la posguerra y los clichés sobre Hitler y el nazismo, son los recitales interminables de las autobiografías no ficticias de personas en contacto directo con Hitler sobre su estilo de vida, como el ayuda de cámara personal de Hitler, Heinz Linge (interpretado por Hellmut Lange ) y su ayudante Otto Günsche (interpretado por Peter Kern ), hablando a la cámara como si el espectador fuera un joven que tiene la intención de aprender sobre Hitler, mientras estos pasajes aparentemente interminables terminan con transmisiones de radio originales sobre las víctimas de la guerra alemana y batallas perdidas. Por tanto, este dispositivo de la trama se burla tanto de la afiliación de Hitler con su propia personalidad como de su estado cada vez más delirante que lo hacía cada vez más incapaz de liderar con precisión una guerra cuanto más duraba, así como también se burla de la fascinación alemana de la posguerra con cada pequeño detalle sobre la historia. El nazismo y su personaje, lo que indica que esta fascinación de la posguerra puede que no sea más que una admiración subconsciente que una vez más llevará a Alemania a repetir la misma caída que se manifiesta en las transmisiones de radio.
La personalidad de Himmler a veces se explora de manera similar recitando los recuerdos de personas como el astrólogo personal de Himmler (interpretado por Peter Moland) o su masajista Felix Kersten (interpretado por Martin Sperr ), aunque no tan extensamente como en el caso de Hitler y sin terminar. en transmisiones de radio tan dramáticas.
Especialmente inusual es la representación de la personalidad de Himmler. Si bien Hitler siempre es personificado por Heinz Schubert , el papel de Himmler se divide en varios actores, incluido Schubert, entre otros, cada uno de los cuales indica un supuesto aspecto diferente sobre la personalidad de Himmler, como "el ideólogo esotérico" (interpretado por Rainer von Artenfels), vestido como un Miembro de las SS, "el líder militar" (liderando una guerra por el nazismo y Alemania, contra los judíos y otras influencias degeneradas, "no alemanas"; interpretado por Helmut Lange también), vestido como un oficial ordinario de la Wehrmacht , o "la ideología de Hitler siervo adherente y leal "(vestido con un uniforme de las SS, interpretado también por Peter Kern).
Producción
Narración y personajes ficticios
La narración y los personajes ficticios de Syberberg dan cierta continuidad a la película. La narración fuera de la pantalla de Syberberg filosofa en parte sobre la fascinación alemana de antes y después de la guerra por Hitler y el nazismo, mientras que al principio cuenta una historia mitologizada sobre las deficiencias de la República de Weimar y su caída que dio lugar al Tercer Reich. Más tarde, la narración se centra en comparar el nazismo con la pornografía básicamente "inhumana", el estalinismo y la Alemania Oriental socialista . Con el fin de establecer paralelismos entre el nazismo y la pornografía, Syberberg también organiza escenas bastante gráficas, que involucran una reproducción realista a tamaño real del cadáver carbonizado de Joseph Goebbels cubierto con su carne quemada y derretida (según lo encontrado y fotografiado por el Ejército Rojo). ), muñecas sexuales inflables y consoladores.
Una representación mitológica de Democracia y Alemania es personificada por la joven hija de Syberberg, Amelie Syberberg, sosteniendo una marioneta y caminando en escenarios místicos de la narración de Syberberg, que también aparece más adelante en la película. No está claro cuál de los dos, la hija de Syberberg y su títere, es Democracia y cuál de ellos es Alemania.
La introducción de 30 minutos de la primera parte de la película se divide en dos actos de 15 minutos, el primero es la narración mitificada de Syberberg del fin de la República de Weimar, la segunda mitad es Schubert personificando a un locutor de circo dentro de un escenario de circo real que anuncia "el gran, magnífico "Hitler (" el Napoleón alemán ") en el discurso publicitario y la jerga del mundo del espectáculo, al tiempo que destaca que el propósito de la película no es sólo ser" el gran espectáculo de Hitler ", sino también una película sobre Alemania y la mentalidad alemana en general , sobre "el Hitler dentro de todos nosotros" y "Auschwitz como una batalla ideológica de guerra racial".
Un papel similar al del locutor de circo se introduce más tarde cuando un espectáculo de fenómenos competitivo (también interpretado por Rainer von Artenfels) ingresa a la película dentro de un conjunto de accesorios de un gabinete de curiosidades , que muestra varios objetos extraños y reliquias nazis, como la lanza de El destino ("propiedad del Apóstol Tomás , San Mauricio , Constantino el Grande , Carlomagno , Otón I , Enrique IV , Federico I Barbarroja , la dinastía Habsburgo ... ¡y luego Hitler! ") Y la piedra filosofal, ambos encontrados por las SS de Himmler. , El Urpferd germánico de Himmler (supuesto ancestro evolutivo del caballo moderno) y el semen de Hitler en un frasco. Este compere también presenta a los diversos personajes secundarios, cada uno presentándose en tercera persona después de haberlos anunciado.
Entre ellos también se encuentra Ellerkamp (interpretado por Harry Baer ), un miembro ficticio de las SS, más tarde proyeccionista y productor de cine de la posguerra, y The Cosmologist (interpretado por Peter Lühr ). El cosmólogo se basa en parte en Hanns Hörbiger , creador del Welteislehre , pero el cosmólogo sigue vivo durante el reinado de Hitler y después de la Segunda Guerra Mundial, y se parece más a Leonardo da Vinci o Sócrates que a Hörbiger.
Atrezzo, escenografía y estilo visual
El estilo visual surrealista de la película fue desarrollado por Henri Langlois , utilizando accesorios y escenografías de la Cinémathèque Française que originalmente se habían utilizado para una película llamada Der Film - Die Musik der Zukunft ("Película: Música del futuro"). También se ha observado que el estilo visual y el diseño de la escenografía de la película están fuertemente inspirados en el ciclo de ópera Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner , extractos musicales de los cuales se utilizan con frecuencia en la banda sonora de la película.
Liberación
La película se proyectó en la sección Un Certain Regard del Festival de Cine de Cannes de 1978 .
Influencia
La película tuvo una influencia considerable, entre otros, en la crítica Susan Sontag y el filósofo Philippe Lacoue-Labarthe ; Sontag lo llamó "una de las mayores obras de arte del siglo XX". Proporcionó la metáfora subyacente para la novela de 1993 de James Chapman sobre el SIDA , Our Plague: A Film from New York .
Secuencias de Hitler: una película de Alemania aparecen en la película The Ister (2004), que incluye una extensa entrevista a Syberberg.
versión inglesa
Como la película fue coproducida por la BBC , también se estrenó en una versión en inglés. Si bien todos los monólogos pronunciados por los actores están subtitulados en la versión en inglés, la narración traducida fuera del escenario de Heller es hablada por un narrador nativo de la BBC. Debido a la coproducción de la BBC, el idioma alemán utilizado en la película, incluidas las transmisiones de radio originales de la Segunda Guerra Mundial y los discursos auténticos, recibe una traducción más sofisticada que en muchos documentales angloamericanos sobre la Alemania nazi. Una ventaja de la versión en inglés es que cada vez que se introduce un personaje nuevo o se escucha una grabación original, se inicia en los subtítulos con el nombre del personaje o el nombre del hablante, mientras que la versión alemana carece de tales identificaciones.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Anton Kaes. De Hitler a Heimat: el regreso de la historia como película . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1989. ISBN 978-0674324565 .
- Susan Sontag . Ojo de la tormenta . En The New York Review of Books , Volumen XXVII, Número 2, 21 de febrero de 1980, págs. 36–43; reimpreso como "El Hitler de Syberberg" en Bajo el signo de Saturno . Nueva York, Nueva York: Farrar, Straus y Giroux , 1980, págs. 137-165. ISBN 978-0863160523 .