Historia de tabaquismo - History of smoking

Fumadores en una posada de Mattheus van Hellemont (década de 1650)

La historia del tabaquismo se remonta a 5000 a. C. en las Américas en los rituales chamánicos . Con la llegada de los europeos en el siglo XVI, el consumo, cultivo y comercialización del tabaco se extendió rápidamente. La modernización de los equipos agrícolas y la fabricación aumentó la disponibilidad de cigarrillos después de la era de la reconstrucción en los Estados Unidos. La producción en masa expandió rápidamente el alcance del consumo, que creció hasta las controversias científicas de los años sesenta y la condena en los ochenta.

El cannabis era común en Eurasia antes de la llegada del tabaco y se sabe que se ha utilizado desde al menos 5000 a. C. Por lo general, el cannabis no se fumaba directamente hasta la llegada del tabaco en el siglo XVI. Antes de esto, el cannabis y muchas otras plantas se vaporizaban sobre rocas calientes o carbón vegetal, se quemaban como incienso o en vasijas e incensarios y se inhalaban indirectamente. La evidencia de fumar directamente antes del siglo XVI es controvertida, y se cree que las pipas que se usaron para fumar cannabis datan de los siglos X al XII y se encuentran en el sudeste de África.

El consumo de opio , que antes se consumía por sus propiedades medicinales, se generalizó en China y Occidente durante el siglo XIX. Estos llevaron al establecimiento de fumaderos de opio . En la segunda mitad del siglo, fumar opio se hizo popular en las comunidades artísticas de Europa. Si bien los fumaderos de opio continuaron existiendo en todo el mundo, la tendencia entre los europeos disminuyó durante la Primera Guerra Mundial y entre los chinos durante la revolución cultural .

El uso más generalizado de cigarrillos, así como el aumento de la esperanza de vida durante la década de 1920, hicieron que los efectos adversos para la salud fueran más notorios. En 1929, Fritz Lickint de Dresde, Alemania, publicó pruebas estadísticas formales de un vínculo entre el cáncer de pulmón y el tabaco, que posteriormente lideró un fuerte movimiento contra el tabaquismo en la Alemania nazi. El tema permaneció en gran parte tabú hasta 1954 con el Estudio de médicos británicos y en el informe del Cirujano General de Estados Unidos de 1964. El tabaco se estigmatizó, lo que llevó al asentamiento civil más grande en la historia de los Estados Unidos, el Tobacco Master Settlement (MSA), en 1998.

Usos tempranos

Una talla del templo de Palenque , México , que representa a un sacerdote maya usando un tubo de fumar

El tabaquismo se ha practicado de una forma u otra desde la antigüedad. El tabaco y diversas drogas alucinógenas se fumaban en todo el continente americano ya en el año 5000 a. C. en rituales chamánicos y se originaron en los Andes peruanos y ecuatorianos. Muchas civilizaciones antiguas, como la babilonia , la india y la china, quemaban incienso como parte de los rituales religiosos, al igual que los israelitas y las posteriores iglesias católica y ortodoxa . Sin embargo, la quema de incienso no es una inhalación directa. Se ha sugerido que en ocasiones se incluyó resina de cannabis o posiblemente opio en este incienso. Se desconoce cuánta resina de cannabis habría contenido este incienso y si procedía de tipos psicoactivos de cannabis o posiblemente opio. Los antiguos asirios empleaban vapores de cannabis como cura para el "veneno de las extremidades", que supuestamente significa artritis .

El historiador griego Herodotos escribió que los escitas vaporizaban semillas de cannabis como parte de sus rituales culturales. Escribió que después de una procesión fúnebre celebrada por uno de sus reyes:

Hacen una caseta fijando en el suelo tres palos inclinados uno hacia el otro y estirando alrededor de ellos fieltros de lana que colocan de manera que quepan lo más cerca posible: dentro de la caseta se coloca un plato en el suelo en el que ponen un número de piedras al rojo vivo y luego agregue un poco de semilla de cáñamo. Inmediatamente comienza a humear, emitiendo un vapor insuperable para cualquier baño de vapor que se pueda encontrar en Grecia. Los escitas gritan de alegría.

Los escitas habían construido una cabaña de sudoración que ha sido utilizada ritualísticamente por varios pueblos diferentes. Sergei Ivanovich Rudenko en 1947-1949 excavó un cementerio escita que incluía una versión en miniatura en Pazyryk en las montañas Tien Shen. Una bolsa de cuero que contenía semillas de cannabis se colocó en un poste de la tienda. También se han descubierto semillas de cilantro en este Kurgan. Probablemente se vaporizó una mezcla de semillas de cannabis y semillas de cilantro sobre las rocas calientes para crear un humo espeso fragante, si no psicoactivo, para el baño ritual.

Las mujeres aztecas reciben flores y tubos para fumar antes de comer en un banquete, Códice Florentino , siglo XVI.

Robicsek postula que fumar en las Américas probablemente se originó en ceremonias de quema de incienso y luego fue adoptado por placer o como herramienta social. Los mayas lo emplearon en la época clásica (al menos desde el siglo X) y los aztecas lo incluyeron en su mitología. La diosa azteca Cihuacoahuatl tenía un cuerpo compuesto de tabaco, y los sacerdotes que realizaban sacrificios humanos llevaban calabazas de tabaco como símbolo de divinidad. Incluso hoy en día, ciertos mayas tzeltales sacrifican 13 calabazas de tabaco en Año Nuevo. Fumar tabaco y otras drogas alucinógenas se utilizó para lograr trances y entrar en contacto con el mundo de los espíritus. Los informes de los primeros exploradores y conquistadores europeos que llegaron a América hablan de rituales en los que los sacerdotes nativos se fumaban hasta alcanzar niveles tan altos de intoxicación que es poco probable que los rituales se limitaran solo al tabaco. No existe evidencia concreta de lo que fumaban exactamente, pero la teoría más probable es que el tabaco era mucho más fuerte, consumido en cantidades extremas o estaba mezclado con otras drogas psicoactivas desconocidas.

Una pipa ceremonial de la cultura de Mississippian

A principios de América del Norte, la forma más común de fumar entre los pueblos indígenas era en pipas, ya sea con fines sociales o religiosos (que variaban entre las diferentes culturas). A veces, representantes de tribus en guerra fumaban pipas, y luego con colonos europeos, como un gesto de buena voluntad, diplomacia o para sellar un tratado de paz (de ahí el nombre inapropiado de " pipa de la paz "). En el Caribe, México y América Central y del Sur, las primeras formas de cigarrillos incluyen las cañas para fumar o los puros eran las herramientas más comunes para fumar. Solo en los tiempos modernos se ha generalizado bastante el uso de tuberías. El fumar se representa en grabados y en varios tipos de cerámica ya en el siglo IX, pero no se sabe si se limitaba solo a la clase alta y los sacerdotes.

Después de la llegada de los europeos a las Américas a finales del siglo XV, el tabaquismo como actividad recreativa se generalizó. En los banquetes de los nobles aztecas , la comida comenzaba repartiendo flores fragantes y tubos humeantes para los invitados a la cena. Al final de la fiesta, que duraría toda la noche, las flores restantes, los tubos de fumar y la comida se entregarían como una especie de limosna a los ancianos y pobres que habían sido invitados a presenciar el acto social, o sería recompensado. a los sirvientes.

Se encontraron cuatro pipas de arcilla cocida no producidas por árabes en el sitio de la colina Sebanzi de la Edad del Hierro en el Parque Nacional Lochinvar , Zambia . La datación por radiocarbono, junto con la cerámica relacionada, en los dos especímenes más antiguos indica que estuvieron en uso alrededor del siglo X al XII d.C. Las pipas no han sido analizadas químicamente, se ha argumentado que se usaron para fumar cannabis porque son anteriores a la introducción del tabaco. Al norte de Zambia en Etiopía, los restos de dos cuencos de cerámica para tuberías de agua se recuperaron de la cueva de Lalibela y datan de 640-500 AP. Ambos contenían trazas de THC según la cromatografía de capa fina modificada. Estos informes son controvertidos porque estas fechas son anteriores a la exploración del Nuevo Mundo por España y la supuesta primera introducción del tabaco, las pipas y el tabaquismo del Nuevo Mundo en Eurasia.

Popularización del tabaquismo

Europa

Caballeros fumando y jugando al backgammon en un interior de Dirck Hals , 1627

Un francés llamado Jean Nicot (de cuyo nombre deriva la palabra nicotina) introdujo el tabaco en Francia en 1560 desde España. A partir de ahí, se extendió a Inglaterra. El primer informe de un inglés fumando es de un marinero en Bristol en 1556, visto "emitiendo humo por las fosas nasales". Al igual que el té, el café y el opio, el tabaco era solo uno de los muchos intoxicantes que se usaban originalmente como medicina.

La ciencia médica europea moderna temprana todavía se basaba en gran medida en el humorismo , la idea de que todo tenía una naturaleza humoral específica que variaba entre lo caliente y lo frío, lo seco y lo húmedo. El tabaco se consideraba a menudo como algo beneficioso en cuanto a sus propiedades de calentamiento y secado y se le asignaba una lista interminable de propiedades beneficiosas. El concepto de ingerir sustancias en forma de humo también era completamente nuevo y los europeos lo recibieron con asombro y gran escepticismo.

El debate rabió entre sacerdotes, científicos y laicos si el tabaco era una perdición o una bendición y ambos lados tenían partidarios poderosos. El rey inglés James I fue uno de los primeros escépticos francos y escribió A Counterblaste to Tobacco , un implacable asalto literario a lo que él creía que era una amenaza para la sociedad. Aunque plagado, a veces, de argumentos irrelevantes y parciales, sí abordó algunos de los problemas de salud y señaló el hecho peculiar de que al tabaco se le asignaban con frecuencia propiedades conflictivas y, a veces, casi milagrosas:

Hace sobrio a un hombre que estaba borracho. Refresca al hombre cansado y, sin embargo, le da hambre. Ser llevado cuando se acuestan, hace que uno duerma profundamente, y sin embargo, ser llevado cuando un hombre está somnoliento y adormilado, despertará, como dicen, su cerebro y acelerará su comprensión. En cuanto a la curación de los Pockes, sirve para ese uso, pero entre los esclavos indios Pockie. Aquí en Inglaterra es refinado, y no deigne curar aquí más que enfermedades limpias y caballerosas.

Asia meridional y sudoriental

Djarum Blacks , una marca popular de cigarrillos indonesios con sabor a clavo llamada kretek

El 'fumar' de cannabis en la India se conoce desde al menos el año 2000 a. C. y se menciona por primera vez en el Atharvaveda , que se remonta a unos cientos de años antes de Cristo. La fumigación ( dhupa ) y las ofrendas de fuego ( homa ) se prescriben en el Ayurveda con fines médicos y se han practicado durante al menos 3000 años, mientras que fumar, dhumrapana (literalmente "beber humo"), se ha practicado durante al menos 2000 años. Siempre se quemaba el cannabis en un recipiente abierto o en un incensario en lugar de fumarlo en una pipa o enrollarlo en un cigarrillo.

Se han realizado ofrendas de fumigación y fuego con diversas sustancias, incluida la mantequilla clarificada ( ghee ), despojos de pescado, pieles de serpiente secas y varias pastas moldeadas alrededor de varillas de incienso y encendidas para esparcir el humo en áreas amplias. La práctica de inhalar humo se empleó como remedio para muchas dolencias diferentes. No se limitó solo al cannabis, sino que también se utilizaron varias plantas y brebajes medicinales recomendados para promover la salud general.

Antes de los tiempos modernos, se fumaba con pipas con tallos de varias longitudes o chillums . En la actualidad, el dhumrapana ha sido reemplazado casi en su totalidad por fumar cigarrillos, pero todavía se practican tanto el dhupa como el homa . Beedi , un tipo de cigarrillo de hierbas enrollado a mano que consta de clavo, nuez de betel molida y tabaco, generalmente con una proporción bastante baja de tabaco, es un descendiente moderno del histórico dhumrapana .

En Indonesia , un tipo específico de cigarrillo que incluye clavo llamado kretek se inventó a principios de la década de 1880 como una forma de entregar las propiedades terapéuticas del aceite de clavo, o eugenol , a los pulmones. Rápidamente se convirtió en un popular remedio para la tos y, a principios del siglo XX , los productores de kretek comenzaron a comercializar cigarrillos de clavo de olor preenrollados. En las décadas de 1960 y 1970, el kretek adoptó la forma de un símbolo nacional, con exenciones de impuestos en comparación con los cigarrillos "blancos" y la producción comenzó a pasar del tradicional enrollado a mano al enrollado a máquina.

El método industrial superó en gran número al tipo enrollado a mano a mediados de la década de 1980 y hoy el kretek domina hasta el 90% del mercado de cigarrillos de Indonesia. La producción es una de las mayores fuentes de ingresos para el gobierno indonesio y la producción, que se distribuye entre unos 500 fabricantes independientes, emplea a unas 180.000 personas directamente ya más de 10 millones indirectamente.

El medio Oriente

Una niña persa fumando por Muhammad Qasim . Isfahan , siglo XVII.

Las pipas de agua se introdujeron en Persia y Oriente Medio en el siglo XVI desde China. Al principio, estas pipas se usaban para fumar tabaco, pero muy rápidamente se mezclaron flores de cannabis y hachís. A medida que el consumo de tabaco se disparó en Oriente Medio y el norte de África, el comercio de hachís floreció en unas pocas décadas. Durante los siglos XVI y XVII, fumar hachís ganó rápidamente popularidad en Eurasia, desde Turquía hasta Nepal, y alcanzó su punto máximo durante la época más moderna a finales del siglo XIX y principios del XX. A lo largo del siglo XVIII, la técnica de recolectar y secar las plantas de cannabis para hacer hachís se generalizó cada vez más a medida que la producción en masa se hizo necesaria para satisfacer el rápido aumento del comercio de hachís en Eurasia.

Como hoy, las pipas a menudo tenían varios tubos para acomodar a varios fumadores, o los fumadores pasaban la boquilla en las muchas casas de fumadores que funcionaban como centros sociales en los principales centros de la cultura musulmana como Estambul , Bagdad y El Cairo . Fumar, especialmente después de la introducción del tabaco, fue un componente esencial de la sociedad y la cultura musulmanas y se integró con tradiciones importantes como bodas, funerales y se expresó en la arquitectura, la indumentaria, la literatura y la poesía.

Hay una referencia al tabaco en un poema persa que data de antes de 1536, pero debido a la falta de fuentes que lo corroboren, se ha cuestionado la autenticidad de la fuente. El siguiente relato confiable de un testigo ocular sobre el tabaquismo es el de un enviado español en 1617, pero en ese momento la práctica ya estaba profundamente arraigada en la sociedad persa .

La pipa de agua llamada Argila (o narguile ) se creó en Persia . Las pipas de los ricos estaban hechas de vidrio finamente elaborado y metales preciosos, mientras que la gente común usaba cocos con tubos de bambú, y estos se usaban para fumar cannabis antes de la llegada del tabaco.

Las dos sustancias combinadas se hicieron muy populares y también se fumaban en pipas "secas" normales. La pipa de agua, sin embargo, siguió siendo la herramienta más común para fumar hasta la introducción del cigarrillo en el siglo XX. Los visitantes extranjeros de la región a menudo comentaban que fumar era inmensamente popular entre los persas. En Ramadán , el período musulmán de ayuno en el que no se come comida mientras sale el sol, una de las primeras cosas que hicieron muchos persas después de la puesta del sol fue encender sus pipas.

Ambos sexos fumaban, pero para las mujeres era un asunto privado que se disfrutaba en el aislamiento de hogares privados. En el siglo XIX, Irán era uno de los mayores exportadores de tabaco del mundo y, para entonces, el hábito se había convertido en un rasgo nacional iraní.

este de Asia

Un hombre fumando un kiseru en la portada de Komon gawa ("Charlas elegantes sobre moda"), una novela de Santō Kyōden publicada en 1790

Después del descubrimiento europeo de América, el tabaco se extendió a Asia, primero a través de los marineros españoles y portugueses, y luego por los holandeses y los ingleses. España y Portugal estaban activos en América Central y del Sur, donde los cigarrillos y los puros eran las herramientas preferidas para fumar, y sus marineros fumaban principalmente puros. Los ingleses y holandeses tuvieron contacto con los nativos de América del Norte que fumaban en pipa y adoptaron el hábito. Mientras que los europeos del sur comenzaron a fumar antes, fueron las pipas de tubo largo de los norteños las que se hicieron populares en el este y sudeste de Asia. El tabaquismo llegó a través de expatriados a Filipinas y se introdujo ya en la década de 1570.

A principios del siglo XVII, la kiseru , una pipa japonesa de tallo largo inspirada en las pipas de arcilla holandesas, era lo suficientemente común como para ser mencionada en los libros de texto budistas para niños. La práctica de fumar tabaco evolucionó como parte de la ceremonia del té japonesa mediante el empleo de muchos de los objetos tradicionales utilizados para quemar incienso para fumar tabaco. El kō-bon (la bandeja de incienso) se convirtió en el tabako-bon , el quemador de incienso se convirtió en una olla para las brasas de tabaco y la olla de incienso se convirtió en un cenicero.

Durante el período Edo, las armas se utilizaron con frecuencia como objetos de ostentación, lo que indica riqueza y estatus social. Dado que solo a los samuráis se les permitía portar armas, un elaborado kiseru colgado de la cintura tenía un propósito similar. Después de la restauración Meiji y la abolición del sistema de castas, muchos artesanos que anteriormente decoraban espadas cambiaron al diseño de kiserus y hebillas para bolsas de tabaco. Aunque la producción masiva de cigarrillos comenzó a fines del siglo XIX, no fue sino hasta después de la Segunda Guerra Mundial que el kiseru pasó de moda y se convirtió en un objeto de tradición y relativa oscuridad.

Africa Sub-sahariana

Una mujer Nama fumando en el desierto de Kalahari en Namibia

Alrededor de 1600, los comerciantes franceses introdujeron el tabaco en lo que hoy es Gambia y Senegal . Al mismo tiempo, las caravanas de Marruecos llevaron tabaco al área alrededor de Tombuctú y los portugueses llevaron el producto (y la planta) al sur de África. Esto estableció la popularidad del tabaco en toda África en la década de 1650. El tabaco y las pipas de tabaco importados se convirtieron en bienes comerciales preciados y valiosos, y ambos se absorbieron rápidamente en las tradiciones culturales, los rituales y la política africanos. La práctica generó una rica tradición artística de pipas decoradas de madera, cerámica y, finalmente, metal en una variedad infinita de temas y motivos de todas las formas y tamaños.

El tabaco y el cannabis se utilizaron, al igual que en otras partes del mundo, para confirmar las relaciones sociales, pero también crearon otras completamente nuevas. En lo que hoy es el Congo , una sociedad llamada Bena Diemba ("Gente del Cannabis") se organizó a finales del siglo XIX en Lubuko ("La Tierra de la Amistad").

Los Bena Diemba eran pacifistas colectivistas que rechazaban el alcohol y las hierbas medicinales en favor del cannabis. Algunas comunidades africanas han fumado y siguen fumando otras hierbas. Los chamanes tabwa fuman lubowe ( Amaranthus dubius ), una planta que se dice ayuda a los chamanes a ver a los hechiceros espirituales invisibles, aunque no hay informes de que la sustancia sea alucinógena.

Algunos grupos, como los colmillos de Gabón, consumen eboga ( Tabernanthe iboga ), una droga que altera la mente en los rituales religiosos. En el África moderna, fumar se considera, en la mayoría de las áreas, una expresión de la modernidad, y muchas de las fuertes opiniones adversas que prevalecen en Occidente reciben menos atención.

Opio

Una ilustración de un fumadero de opio en la portada de Le Petit Journal , 5 de julio de 1903

En el siglo XIX, la práctica de fumar opio se generalizó en China . Anteriormente, el opio solo se había ingerido a través del consumo, y luego solo por sus propiedades medicinales (el opio era un anestésico ). El narcótico también fue ilegalizado en China en algún momento a principios del siglo XVIII debido a los problemas sociales que causó. Sin embargo, debido a un desequilibrio comercial masivo, los comerciantes extranjeros comenzaron a introducir opio de contrabando en China a través de Cantón , para disgusto de las autoridades chinas. Los intentos del funcionario chino Lin Zexu de eliminar el comercio llevaron al estallido de la Primera Guerra del Opio . La derrota china en la Primera y Segunda Guerras del Opio resultó en la legalización de la importación de opio a China.

El consumo de opio se extendió más tarde entre los inmigrantes chinos y condujo al establecimiento de numerosos fumaderos de opio en las ciudades de China en el sur y sudeste de Asia y en las naciones occidentales. En la segunda mitad del siglo XIX, fumar opio se hizo popular en la comunidad artística de Europa, especialmente en los barrios de artistas de París como Montparnasse y Montmartre, que son casi capitales del opio. Si bien continuaron existiendo fumaderos de opio que se dirigían principalmente a los chinos emigrantes en las ciudades de China de todo el mundo, la tendencia entre los artistas europeos disminuyó en gran medida después del estallido de la Primera Guerra Mundial.

Estigma social

Oposición temprana

Desde que se introdujo el tabaquismo fuera de las Américas, ha habido mucha oposición vehemente al mismo. Los argumentos iban desde socioeconómicos, con el tabaco llamado usurpador de buenas tierras agrícolas, hasta puramente moralistas, donde muchas personas religiosamente devotas veían el tabaco como otra forma de intoxicación inmoral. Se presentaron muchos argumentos en el sentido de que fumar era dañino, e incluso si los críticos al final tenían razón sobre muchas de sus afirmaciones, las quejas generalmente no se basaban en argumentos científicos, y si lo eran, a menudo se basaban en el humorismo y otros. métodos científicos premodernos.

El Dr. Eleazar Duncon, 1606, escribió que el tabaco "... es tan dañino y peligroso para la juventud que podría tener la perniciosa nación expresada en el nombre, y que era tan conocido por el nombre de Youths-bane como por el nombre de tabaco ".

Los avisos descriptivos de principios del siglo XVII de varios tipos característicos y modas de hombres retratan a los estancos y fumadores como individuos que sufren de falsas imágenes de sí mismos e ilusiones erróneas sobre las propiedades de la ingesta de tabaco. Aunque médicos como Benjamin Rush afirmaron que el consumo de tabaco (incluido el tabaquismo) tuvo un impacto negativo en la salud desde 1798, no fue sino hasta principios del siglo XX cuando los investigadores comenzaron a realizar estudios médicos serios.

Anuncio de 1907 de los cigarrillos indios de Grimault, que enfatizaba su supuesta eficacia para el alivio del asma y otras afecciones respiratorias; se trata de cigarrillos de cannabis que contienen hojas de belladona como relleno, pero no tabaco.

Resistencia política naciente

A finales del siglo XIX, se inventó la maquinaria automatizada para fabricar cigarrillos. Las fábricas, ubicadas principalmente en el sur de los Estados Unidos, permitieron la producción masiva de cigarrillos a bajos costos. Los cigarrillos se volvieron elegantes y de moda entre los hombres de sociedad cuando la época victoriana dio paso a la eduardiana. En 1912, el Dr. estadounidense Isaac Adler fue el primero en sugerir firmemente que el cáncer de pulmón está relacionado con el tabaquismo.

Antes de la Primera Guerra Mundial, el cáncer de pulmón era una enfermedad rara que la mayoría de los médicos nunca vieron en su carrera.

Sin embargo, con el aumento de la posguerra en el tabaquismo, el aumento significativo del cáncer de pulmón promovió investigaciones incipientes sobre el vínculo entre el tabaquismo y el cáncer. En 1929, Fritz Lickint de Dresden , Alemania , publicó una descripción estadística formal de una relación entre el cáncer de pulmón y el tabaco, basada en un estudio que mostró que los pacientes con cáncer de pulmón probablemente fueran fumadores. Lickint también argumentó que el consumo de tabaco era la mejor manera de explicar el hecho de que el cáncer de pulmón afectaba a los hombres cuatro o cinco veces más a menudo que a las mujeres (ya que las mujeres fumaban mucho menos).

En Alemania, los grupos anti-tabaco, a menudo asociados con grupos anti-licor, publicaron por primera vez una defensa contra el consumo de tabaco en la revista Der Tabakgegner (The Tobacco Opponent), por la organización bohemia entre 1912 y 1932. The Deutsche Tabakgegner (German Tobacco Oponents) se publicó en Dresde de 1919 a 1935, y fue la segunda revista sobre este tema.

Después de que Adolf Hitler subiera al poder durante la gran depresión, condenó su anterior hábito de fumar como una pérdida de dinero. En años posteriores, Hitler vio el fumar como "decadente" y "la ira del Hombre Rojo contra el Hombre Blanco, la venganza por haber recibido licor fuerte ", lamentando que "... tantos hombres excelentes se hayan perdido a causa del envenenamiento por tabaco. "

La política reproductiva nazi también fortaleció el movimiento contra el tabaquismo. Las mujeres que fumaban se consideraban vulnerables al envejecimiento prematuro y la pérdida de atractivo físico, lo que no era adecuado para ser esposas y madres en una familia alemana. Werner Huttig del Partido Nazi 's Rassenpolitisches Amt (Oficina de Política Racial) dice que una madre fumadora ' s leche materna contiene nicotina , una investigación moderna ha verificado reclamo. La resistencia política nazi al tabaquismo, sin embargo, no cruzó las líneas enemigas.

Racionalización científica

Un verdadero avance se produjo en 1948, cuando el epidemiólogo británico Richard Doll publicó los primeros estudios importantes que demostraron que fumar podía causar graves daños a la salud. Si bien algunos médicos en los Estados Unidos alguna vez lanzaron los cigarrillos como productos que mejoran la salud, algunos comentaristas ahora argumentan que no es ético que los médicos, como modelos a seguir, fumen en absoluto.

En 1950, Richard Doll publicó una investigación en el British Medical Journal que mostraba un vínculo estrecho entre el tabaquismo y el cáncer de pulmón. Cuatro años después, en 1954, el British Doctors Study , un estudio de unos 40.000 médicos durante veinte años, confirmó la sugerencia, basada en la cual el gobierno del Reino Unido emitió un aviso de que las tasas de tabaquismo y cáncer de pulmón estaban relacionadas. El British Doctors Study duró hasta 2001, con resultados publicados cada diez años y los resultados finales publicados en 2004 por Doll y Richard Peto . El Dr. Ochsner también realizó muchas de las primeras investigaciones. La revista Reader's Digest durante muchos años publicó frecuentes artículos contra el tabaquismo.

En 1964, el Estados Cirujano General de Estados 's Informe sobre Tabaco y Salud comenzó la fuente, lo que sugiere un vínculo entre fumar y el cáncer. Esto finalmente condujo a la prohibición de cierta publicidad y a la exigencia de etiquetas de advertencia sanitaria en los productos de tabaco .

Desde la década de 1990, los grupos de defensa contra el tabaquismo han reaccionado contra la legislación en algunos países con aumento de impuestos, restricciones sobre dónde fumar y campañas contra el tabaquismo. Estos grupos sienten que las nuevas regulaciones y el ambiente general son opresivos, y la estigmatización que se les impone es excesiva. Algunos grupos de defensa contra el tabaquismo son independientes, mientras que otros están financiados por empresas tabacaleras.

En el siglo XXI, el tabaquismo se ha estigmatizado en todas las sociedades occidentales, pero sigue siendo una práctica frecuente entre las personas, en su mayoría de origen socioeconómico más bajo. Las investigaciones implican que el acto de fumar genera impresiones intimidantes, y se ha sugerido que las personas de un nivel socioeconómico bajo están motivadas a fumar por el deseo de parecer intimidantes y contundentes.

La principal amenaza para la industria tabacalera es el aumento de la popularidad de los cigarrillos electrónicos . Algunas personas los elogian por ayudar a las personas a dejar de fumar, pero otras se muestran escépticas sobre el vapeo. Aunque más seguro que los cigarrillos por un amplio margen; los riesgos para la salud completos aún no se comprenden completamente.

En el Reino Unido, se estimó en septiembre de 2018 que ahora hay 3,000,000 de personas que vapean, el 40% de las cuales son fumadores que intentan dejar de fumar. Existe un debate en curso en el país sobre si los cigarrillos electrónicos deben recibir el mismo trato según la ley que los cigarrillos normales. Por ejemplo, muchas empresas han colocado letreros que dicen "no vapear" junto a los letreros de no fumar.

Otras sustancias

A principios de la década de 1980, la mayoría de la cocaína enviada a Estados Unidos que llegaba a Miami pasaba por las Bahamas . Sin embargo, la sobreproducción de cocaína en polvo en esas islas redujo el precio hasta en un 80 por ciento. Enfrentados a la caída de las ganancias de su producto ilegal, los traficantes de drogas decidieron convertir el polvo en crack, una forma sólida y fumable de cocaína, que podían vender en cantidades más pequeñas a más personas. Era barato, fácil de producir, listo para usar y muy rentable. Ya en 1980, aparecieron informes de crack en Los Ángeles, San Diego , Houston y el Caribe .

Este crecimiento en popularidad disminuyó a fines de la década de 1990. Descrito por el criminólogo Alfred Blumstein , este cambio se debió a cuatro factores: restricciones de armas más estrictas en áreas donde prevalece el crack, un mercado en contracción y su institucionalización, la solidez de la economía y la disponibilidad de puestos de trabajo.

Referencias

Notas

Bibliografía

Clark, George Norman; Briggs, Asa; Cooke, A. M. (2005). A History of the Royal College of Physicians of London. British Medical Journal. 1. Oxford University Press. pp. 79–82. doi:10.1136/bmj.1.5427.79. ISBN 978-0-19-925334-0. PMC 2165065. PMID 14218483..

Enlace externo

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