Samurái - Samurai

Los samuráis (侍) eran la nobleza militar hereditaria y la casta de oficiales del Japón medieval y moderno desde finales del siglo XII hasta su abolición en 1876. Eran los criados bien pagados de los daimyo (los grandes terratenientes feudales). Tenían un gran prestigio y privilegios especiales como llevar dos espadas. Cultivaron los códigos bushido de las virtudes marciales, la indiferencia al dolor y la lealtad inquebrantable, participando en muchas batallas locales. Aunque tuvieron predecesores en oficiales militares y administrativos anteriores, los samuráis realmente emergieron durante el shogunato de Kamakura , gobernando desde c. 1185-1333. Se convirtieron en la clase política dominante, con un poder significativo pero también una responsabilidad significativa. Durante la década de 1200, los samuráis demostraron ser guerreros expertos contra los invasores mongoles . Durante la pacífica era de Edo (1603 a 1868) se convirtieron en los mayordomos y chambelanes de las fincas daimyo, ganando experiencia gerencial y educación. En la década de 1870, las familias samuráis constituían el 5% de la población. Cuando surgieron los ejércitos modernos en el siglo XIX, Japón enfrentó crecientes amenazas de China y el deseo de rivalizar con las grandes potencias . Los samuráis se volvieron cada vez más obsoletos y muy caros en comparación con el soldado conscripto promedio. La Restauración Meiji puso fin a sus roles feudales y pasaron a roles profesionales y empresariales. Su memoria y armamento siguen siendo prominentes en la cultura popular japonesa .

Terminología

En japonés, se les suele llamar bushi (武士,[bɯ.ɕi] ), que significa 'guerrero', o buke (武 家), que significa 'familia militar'. Según el traductorWilliam Scott Wilson: "En chino, el carácter 侍 era originalmente un verbo que significa 'esperar', 'acompañar a las personas' en los rangos superiores de la sociedad, y esto también es cierto para el término original en japonés, saburau . En ambos países, los términos se nominalizaron para significar 'aquellos que sirven en estrecha asistencia a la nobleza', siendo el término japonés saburai la forma nominal del verbo ". Según Wilson, una referencia temprana a la palabrasamuráiaparece en el Kokin Wakashū , la primera antología imperial de poemas, completada en el siglo X.

A fines del siglo XII, samurái se convirtió casi en su totalidad en sinónimo de bushi , y la palabra estaba estrechamente asociada con los escalones medios y altos de la clase guerrera. Los samuráis solían estar asociados con un clan y su señor, y eran entrenados como oficiales en tácticas militares y gran estrategia. Si bien los samuráis constituían menos del 10% de la población de Japón en ese momento, sus enseñanzas todavía se pueden encontrar hoy en día tanto en la vida cotidiana como en las artes marciales japonesas modernas .

Historia

Períodos de Asuka y Nara

Después de la Batalla de Hakusukinoe contra Tang China y Silla en 663 d.C., que condujo a una retirada de los asuntos coreanos, Japón experimentó una reforma generalizada. Uno de los más importantes fue el de la reforma Taika , promulgada por el príncipe Naka-no-Ōe ( emperador Tenji ) en 646. Este edicto permitió a la aristocracia japonesa adoptar la estructura política, la burocracia, la cultura, la religión y la filosofía de la dinastía Tang . Como parte del Código Taihō de 702, y el Código Yōrō posterior , se requirió que la población se presentara regularmente para el censo, un precursor del reclutamiento nacional. Con una comprensión de cómo se distribuía la población, el emperador Monmu introdujo una ley por la cual 1 de cada 3 a 4 varones adultos fueron reclutados para el ejército nacional. Estos soldados debían proporcionar sus propias armas y, a cambio, estaban exentos de derechos e impuestos. Este fue uno de los primeros intentos del gobierno imperial de formar un ejército organizado inspirado en el sistema chino. Fue llamado "Gundan-Sei" ( ja: 軍 団 制) por historiadores posteriores y se cree que duró poco. El Código Taihō clasificó a la mayoría de los burócratas imperiales en 12 rangos, cada uno dividido en dos sub-rangos, siendo el primer rango el asesor más alto del emperador. Aquellos de sexto rango e inferiores fueron referidos como "samuráis" y se ocuparon de los asuntos del día a día. Aunque estos "samuráis" eran funcionarios públicos civiles, se cree que la palabra moderna deriva de este término. Los militares, sin embargo, no serían referidos como "samuráis" durante muchos siglos más.

Período Heian

A principios del período Heian , a finales del siglo VIII y principios del IX, el emperador Kanmu buscó consolidar y expandir su gobierno en el norte de Honshū y envió campañas militares contra Emishi , que se resistió al gobierno de la corte imperial con sede en Kioto . El emperador Kanmu introdujo el título de sei'i-taishōgun (征 夷 大 将軍), o shōgun , y comenzó a depender de los poderosos clanes regionales para conquistar el Emishi. Expertos en combate montado y tiro con arco ( kyūdō ), estos guerreros del clan se convirtieron en la herramienta preferida del emperador para sofocar rebeliones; el más conocido de los cuales fue Sakanoue no Tamuramaro . Aunque este es el primer uso conocido del título shōgun , era un título temporal y no estaba imbuido de poder político hasta el siglo XIII. En este momento (del siglo VII al IX), los funcionarios los consideraban simplemente una sección militar bajo el control de la Corte Imperial .

Finalmente, el emperador Kanmu disolvió su ejército. A partir de este momento, el poder del emperador disminuyó gradualmente. Mientras el emperador seguía siendo el gobernante, los poderosos clanes alrededor de Kioto asumieron puestos como ministros y sus parientes compraron puestos como magistrados . Para acumular riqueza y pagar sus deudas, los magistrados a menudo imponían fuertes impuestos, lo que provocaba que muchos agricultores se quedaran sin tierra. A través de acuerdos de protección y matrimonios políticos, los aristócratas acumularon poder político, superando finalmente a la aristocracia tradicional .

Algunos clanes estaban formados originalmente por agricultores que habían tomado las armas para protegerse de los magistrados imperiales enviados para gobernar sus tierras y recaudar impuestos. Estos clanes formaron alianzas para protegerse contra clanes más poderosos y, a mediados del período Heian, habían adoptado armaduras y armas características ( tachi ) .

Período Heian tardío, Kamakura Bakufu y el ascenso de los samuráis

El período Kamakura (1185-1333) vio el surgimiento de los samuráis bajo el gobierno del shogun, ya que se les "confiaba la seguridad de las propiedades" y eran símbolos del guerrero y ciudadano ideal. Originalmente, el emperador y la nobleza no guerrera emplearon a estos nobles guerreros. Con el tiempo, acumularon suficiente mano de obra, recursos y respaldo político, en forma de alianzas entre ellos, para establecer el primer gobierno dominado por samuráis. A medida que crecía el poder de estos clanes regionales, su jefe era típicamente un pariente lejano del emperador y un miembro menor del clan Fujiwara , Minamoto o Taira . Aunque originalmente fueron enviados a áreas provinciales por períodos fijos de cuatro años como magistrados, los toryo se negaron a regresar a la capital cuando terminaron sus períodos, y sus hijos heredaron sus posiciones y continuaron liderando a los clanes para sofocar las rebeliones en todo Japón durante el medio. y período posterior-Heian. Debido a su creciente poder militar y económico, los guerreros finalmente se convirtieron en una nueva fuerza en la política de la corte imperial. Su participación en la Rebelión Hōgen a finales del período Heian consolidó su poder, que luego enfrentó la rivalidad de los clanes Minamoto y Taira entre sí en la Rebelión Heiji de 1160.

El vencedor, Taira no Kiyomori , se convirtió en consejero imperial y fue el primer guerrero en alcanzar tal posición. Finalmente tomó el control del gobierno central, estableciendo el primer gobierno dominado por samuráis y relegando al emperador a la categoría de testaferro. Sin embargo, el clan Taira todavía era muy conservador en comparación con su eventual sucesor, el Minamoto, y en lugar de expandir o fortalecer su poder militar, el clan hizo que sus mujeres se casaran con emperadores y ejercieran el control a través del emperador.

El Taira y el Minamoto se enfrentaron nuevamente en 1180, comenzando la Guerra de Genpei , que terminó en 1185. Samurai luchó en la batalla naval de Dan-no-ura , en el estrecho de Shimonoseki que separa Honshu y Kyūshū en 1185. El victorioso Minamoto no Yoritomo estableció la superioridad de los samuráis sobre la aristocracia. En 1190 visitó Kioto y en 1192 se convirtió en Sei'i Taishōgun , estableciendo el shogunato de Kamakura o bakufu de Kamakura . En lugar de gobernar desde Kioto, estableció el shogunato en Kamakura , cerca de su base de poder. "Bakufu" significa "gobierno de tienda", tomado de los campamentos en los que vivirían los soldados, de acuerdo con el estatus de Bakufu como gobierno militar.

Después de la guerra de Genpei, Yoritomo obtuvo el derecho a nombrar shugo y jitō , y se le permitió organizar soldados y policías, y cobrar una cierta cantidad de impuestos. Inicialmente, su responsabilidad se restringió a arrestar a los rebeldes y recolectar las provisiones necesarias para el ejército y se les prohibió interferir con los oficiales de Kokushi , pero su responsabilidad se expandió gradualmente. Por lo tanto, la clase samurái se convirtió en el poder político gobernante en Japón.

Shogunato Ashikaga y las invasiones mongolas

Varios clanes samuráis lucharon por el poder durante los shogunatos de Kamakura y Ashikaga . El budismo zen se extendió entre los samuráis en el siglo XIII y ayudó a moldear sus normas de conducta, en particular superando el miedo a la muerte y al asesinato, pero entre la población en general se favoreció el budismo de la Tierra Pura .

En 1274, la dinastía Yuan fundada por los mongoles en China envió una fuerza de unos 40.000 hombres y 900 barcos para invadir Japón en el norte de Kyūshū. Japón reunió a solo 10.000 samuráis para hacer frente a esta amenaza. El ejército invasor fue acosado por grandes tormentas durante la invasión, lo que ayudó a los defensores al infligir muchas bajas. El ejército de Yuan finalmente fue llamado y la invasión fue cancelada. Los invasores mongoles utilizaron pequeñas bombas, lo que probablemente fue la primera aparición de bombas y pólvora en Japón.

Los defensores japoneses reconocieron la posibilidad de una nueva invasión y comenzaron la construcción de una gran barrera de piedra alrededor de la bahía de Hakata en 1276. Completada en 1277, esta muralla se extendía por 20 kilómetros alrededor del borde de la bahía. Más tarde serviría como un fuerte punto defensivo contra los mongoles. Los mongoles intentaron resolver los asuntos de manera diplomática desde 1275 hasta 1279, pero todos los enviados enviados a Japón fueron ejecutados.

Antes de la segunda invasión de Mongolia, Kublai Khan continuó enviando emisarios a Japón, con cinco diplomáticos enviados en septiembre de 1275 a Kyūshū. Hōjō Tokimune , el shikken del shogun de Kamakura, respondió haciendo que los diplomáticos mongoles fueran llevados a Kamakura y luego los decapitara. Las tumbas de los cinco emisarios mongoles ejecutados existen hasta el día de hoy en Kamakura en Tatsunokuchi. El 29 de julio de 1279, cinco emisarios más fueron enviados por el imperio mongol y nuevamente decapitados, esta vez en Hakata . Este continuo desafío al emperador mongol preparó el escenario para uno de los compromisos más famosos de la historia japonesa.

En 1281, se reunió un ejército de Yuan de 140.000 hombres con 5.000 barcos para otra invasión de Japón. El norte de Kyūshū fue defendido por un ejército japonés de 40.000 hombres. El ejército mongol todavía estaba en sus barcos preparándose para la operación de desembarco cuando un tifón azotó la isla norte de Kyūshū. Las bajas y los daños causados ​​por el tifón, seguidos por la defensa japonesa de la barrera de la bahía de Hakata, dieron como resultado que los mongoles fueran nuevamente derrotados.

Las tormentas eléctricas de 1274 y el tifón de 1281 ayudaron a los samuráis defensores de Japón a repeler a los invasores mongoles a pesar de estar muy superados en número. Estos vientos se conocieron como kami-no-Kaze , que literalmente se traduce como "viento de los dioses". A menudo se le da una traducción simplificada como "viento divino". Los kami-no-Kaze dieron crédito a la creencia japonesa de que sus tierras eran de hecho divinas y estaban bajo protección sobrenatural.

Durante este período, la tradición de la herrería japonesa se desarrolló utilizando acero laminado o apilado , una técnica que se remonta a más de 2.000 años en el Mediterráneo y Europa de combinar capas de acero blando y duro para producir una hoja con un filo muy duro (pero quebradizo). capaz de ser muy afilado, apoyado por una columna más suave, más resistente y más flexible. Los herreros japoneses perfeccionaron esta técnica utilizando múltiples capas de acero de composición variable, junto con un tratamiento térmico diferencial , o templado, de la hoja acabada, lograda protegiendo parte de la misma con una capa de arcilla mientras templaba (como se explica en el artículo sobre Herrería japonesa ). La artesanía fue perfeccionada en el siglo XIV por el gran herrero Masamune . La espada japonesa ( tachi y katana ) se hizo famosa en todo el mundo por su nitidez y resistencia a la rotura. Muchas espadas fabricadas con estas técnicas se exportaron a través del Mar de China Oriental , y algunas llegaron hasta la India.

Los problemas de herencia causaron conflictos familiares a medida que la primogenitura se hizo común, en contraste con la división de sucesión designada por la ley antes del siglo XIV. Las invasiones de territorios samuráis vecinos se hicieron comunes para evitar las luchas internas, y las disputas entre samuráis eran un problema constante para los shogunatos Kamakura y Ashikaga.

Período Sengoku

El Sengoku jidai ("período de estados en guerra") estuvo marcado por el debilitamiento de la cultura samurái, con personas nacidas en otros estratos sociales que a veces se hacían un nombre como guerreros y, por lo tanto, se convertían en samuráis de facto .

Las tácticas y tecnologías de guerra japonesas mejoraron rápidamente en los siglos XV y XVI. Se introdujo el uso de un gran número de infantería denominada ashigaru ("pie ligero", por su armadura ligera), formada por guerreros humildes o gente corriente con naga yari (una lanza larga ) o naginata , y se combinó con la caballería en las maniobras. El número de personas movilizadas en la guerra osciló entre miles y cientos de miles.

El arcabuz , una pistola de mecha , fue introducido por los portugueses a través de un barco pirata chino en 1543, y los japoneses lograron asimilarlo en una década. Grupos de mercenarios con arcabuces de producción masiva comenzaron a jugar un papel fundamental. Al final del período Sengoku, existían varios cientos de miles de armas de fuego en Japón, y ejércitos masivos de más de 100.000 se enfrentaron en batallas.

Período Azuchi-Momoyama

Oda, Toyotomi y Tokugawa

Oda Nobunaga fue el conocido señor del área de Nagoya (una vez llamada provincia de Owari ) y un ejemplo excepcional de samurái del período Sengoku. Llegó a los pocos años de, y abrió el camino a seguir por sus sucesores, la reunificación de Japón bajo un nuevo bakufu (shogunato).

Oda Nobunaga hizo innovaciones en los campos de la organización y las tácticas de guerra, hizo un uso intensivo de los arcabuces, desarrolló el comercio y la industria y valoró la innovación. Las victorias consecutivas le permitieron darse cuenta de la terminación del Ashikaga Bakufu y el desarme de los poderes militares de los monjes budistas, que habían encendido luchas inútiles entre la población durante siglos. Atacar desde el "santuario" de los templos budistas, eran un dolor de cabeza constante para cualquier señor de la guerra e incluso para el emperador que intentaba controlar sus acciones. Murió en 1582 cuando uno de sus generales, Akechi Mitsuhide , se volvió contra él con su ejército.

Toyotomi Hideyoshi y Tokugawa Ieyasu , quienes fundaron el shogunato Tokugawa, eran fieles seguidores de Nobunaga. Hideyoshi comenzó como campesino y se convirtió en uno de los principales generales de Nobunaga, e Ieyasu había compartido su infancia con Nobunaga. Hideyoshi derrotó a Mitsuhide en un mes y fue considerado el legítimo sucesor de Nobunaga al vengar la traición de Mitsuhide. Estos dos pudieron usar los logros previos de Nobunaga sobre los cuales construir un Japón unificado y había un dicho: "La reunificación es un pastel de arroz; Oda lo hizo. Hashiba le dio forma. Al final, solo Ieyasu lo prueba". (Hashiba es el apellido que usó Toyotomi Hideyoshi cuando era seguidor de Nobunaga).

Toyotomi Hideyoshi, quien se convirtió en gran ministro en 1586, creó una ley que prohibía a los no samuráis portar armas, que la casta samurái codificó como permanente y hereditaria, poniendo así fin a la movilidad social de Japón, que duró hasta la disolución del Edo shogunato por los revolucionarios Meiji.

La distinción entre samuráis y no samuráis era tan oscura que durante el siglo XVI, la mayoría de los adultos varones de cualquier clase social (incluso los pequeños agricultores) pertenecían al menos a una organización militar propia y sirvieron en guerras antes y durante el gobierno de Hideyoshi. Se puede decir que una situación de "todos contra todos" continuó durante un siglo. Las familias samuráis autorizadas después del siglo XVII fueron las que eligieron seguir a Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu. Se produjeron grandes batallas durante el cambio entre regímenes, y varios samuráis derrotados fueron destruidos, se volvieron rōnin o fueron absorbidos por la población en general.

Invasiones de corea

En 1592 y nuevamente en 1597, Toyotomi Hideyoshi, con el objetivo de invadir China a través de Corea, movilizó un ejército de 160.000 campesinos y samuráis y los envió a Corea . Aprovechando el dominio del arcabuz y la amplia experiencia en tiempos de guerra del período Sengoku, los ejércitos samuráis japoneses lograron importantes avances en la mayor parte de Corea. Algunos de los famosos generales samuráis de esta guerra fueron Katō Kiyomasa , Konishi Yukinaga y Shimazu Yoshihiro . Katō Kiyomasa avanzó hasta el territorio de Orangkai (actual Manchuria) que limita con Corea al noreste y cruzó la frontera hacia Manchuria, pero se retiró después de los ataques de represalia de los Jurchens allí, ya que estaba claro que había superado al resto de la fuerza de invasión japonesa. Shimazu Yoshihiro lideró a unos 7.000 samuráis y, a pesar de estar muy superado en número, derrotó a una multitud de fuerzas aliadas Ming y coreanas en la Batalla de Sacheon en 1598, cerca del final de las campañas. Yoshihiro era temido como Oni-Shimazu ("ogro de Shimazu") y su apodo se extendió por Corea y China.

A pesar de la superioridad de las fuerzas terrestres japonesas, las dos expediciones finalmente fracasaron, aunque devastaron la península de Corea. Las causas del fracaso incluyeron la superioridad naval coreana (que, liderada por el almirante Yi Sun-sin , hostigó las líneas de suministro japonesas continuamente durante las guerras, lo que resultó en escasez de suministros en tierra), el compromiso de fuerzas Ming considerables en Corea, acciones de guerrilla coreanas, vacilante compromiso japonés con las campañas a medida que las guerras se prolongaban, y la subestimación de la resistencia por parte de los comandantes japoneses. En la primera campaña de 1592, las defensas coreanas en tierra fueron cogidas desprevenidas, mal adiestradas y mal armadas; fueron rápidamente invadidos, con sólo un número limitado de enfrentamientos que resistieron con éxito contra las fuerzas japonesas más experimentadas y curtidas en la batalla. Durante la segunda campaña en 1597, sin embargo, las fuerzas coreanas y Ming demostraron ser mucho más resistentes y, con el apoyo de la continua superioridad naval coreana, lograron limitar las ganancias japonesas a partes del sureste de Corea. El golpe de gracia final para las campañas japonesas en Corea llegó con la muerte de Hideyoshi a fines de 1598 y el retiro de todas las fuerzas japonesas en Corea por parte del Consejo de los Cinco Ancianos (establecido por Hideyoshi para supervisar la transición de su regencia a la de su hijo Hideyori). .

Batalla de Sekigahara

Muchas fuerzas samuráis que estuvieron activas durante este período no se desplegaron en Corea; Lo más importante es que el daimyōs Tokugawa Ieyasu mantuvo cuidadosamente a las fuerzas bajo su mando fuera de las campañas coreanas, y otros comandantes samuráis que se oponían a la dominación de Hideyoshi en Japón reflexionaron sobre el llamado de Hideyoshi para invadir Corea o contribuyeron con una pequeña fuerza simbólica. La mayoría de los comandantes que se opusieron o resistieron o resintieron a Hideyoshi terminaron como parte del llamado Ejército del Este, mientras que los comandantes leales a Hideyoshi y su hijo (una excepción notable a esta tendencia fue Katō Kiyomasa, que se desplegó con Tokugawa y el Ejército del Este) estaban comprometidos en gran medida con el ejército occidental; Los dos bandos opuestos (llamados así por las ubicaciones geográficas relativas de los dominios de sus respectivos comandantes) se enfrentaron más tarde, sobre todo en la Batalla de Sekigahara, que fue ganada por Tokugawa Ieyasu y las Fuerzas del Este, allanando el camino para el establecimiento del shogunato Tokugawa. .

La movilidad social fue alta, ya que el antiguo régimen colapsó y los samuráis emergentes necesitaron mantener una gran organización militar y administrativa en sus áreas de influencia. La mayoría de las familias samuráis que sobrevivieron hasta el siglo XIX se originaron en esta época, y se declararon ser la sangre de uno de los cuatro antiguos clanes nobles: Minamoto , Taira , Fujiwara y Tachibana . En la mayoría de los casos, sin embargo, es difícil probar estas afirmaciones.

Shogunato Tokugawa

Después de la Batalla de Sekigahara, cuando el shogunato Tokugawa derrotó al clan Toyotomi en la campaña de verano del Asedio de Osaka en 1615, terminó el largo período de guerra. Durante el shogunato Tokugawa, los samuráis se convirtieron cada vez más en cortesanos, burócratas y administradores en lugar de guerreros. Sin guerras desde principios del siglo XVII, los samuráis perdieron gradualmente su función militar durante la era Tokugawa (también llamada período Edo ). Al final de la era Tokugawa, los samuráis eran burócratas aristocráticos de los daimyōs , con su daishō , las espadas largas y cortas emparejadas de los samuráis (cf. katana y wakizashi ) convirtiéndose más en un emblema simbólico de poder que en un arma utilizada en vida diaria. Todavía tenían el derecho legal de eliminar a cualquier plebeyo que no mostrara el debido respeto kiri-sute gomen (斬 り 捨 て 御 免) , pero se desconoce hasta qué punto se utilizó este derecho. Cuando el gobierno central obligó a los daimyōs a reducir el tamaño de sus ejércitos, el rōnin desempleado se convirtió en un problema social.

Las obligaciones teóricas entre un samurái y su señor (generalmente un daimyō ) aumentaron desde la era Genpei hasta la era Edo. Fueron enfatizados fuertemente por las enseñanzas de Confucio y Mencio , que eran lectura obligatoria para la clase de samuráis educados. Las principales figuras que introdujeron el confucianismo en Japón a principios del período Tokugawa fueron Fujiwara Seika (1561-1619), Hayashi Razan (1583-1657) y Matsunaga Sekigo (1592-1657).

La conducta de los samuráis sirvió como comportamiento modelo a seguir para las otras clases sociales. Con tiempo en sus manos, los samuráis dedicaban más tiempo a perseguir otros intereses, como convertirse en eruditos.

Modernización

La relativa paz de la era Tokugawa se rompió con la llegada de los enormes barcos de vapor de la Armada de Estados Unidos del comodoro Matthew Perry en 1853. Perry usó su superior potencia de fuego para obligar a Japón a abrir sus fronteras al comercio. Antes de eso, solo a unas pocas ciudades portuarias, bajo estricto control del shogunato, se les permitía participar en el comercio occidental, e incluso entonces, se basaba en gran medida en la idea de enfrentar a los franciscanos y dominicanos entre sí (a cambio de lo crucial tecnología del arcabuz, que a su vez contribuyó en gran medida a la caída del samurái clásico).

A partir de 1854, el ejército samurái y la marina se modernizaron. Una escuela de entrenamiento naval se estableció en Nagasaki en 1855. Los estudiantes navales fueron enviados a estudiar en escuelas navales occidentales durante varios años, comenzando una tradición de futuros líderes educados en el extranjero, como el almirante Enomoto . Se contrataron ingenieros navales franceses para construir arsenales navales, como Yokosuka y Nagasaki. Al final del shogunato Tokugawa en 1867, la armada japonesa del shōgun ya poseía ocho buques de guerra de vapor de estilo occidental alrededor del buque insignia Kaiyō Maru , que fueron utilizados contra las fuerzas pro-imperiales durante la Guerra Boshin , bajo el mando del almirante Enomoto Takeaki. . Se estableció una misión militar francesa a Japón (1867) para ayudar a modernizar los ejércitos de Bakufu .

La última exhibición del samurái original fue en 1867 cuando los samuráis de las provincias de Chōshū y Satsuma derrotaron a las fuerzas del shogunato a favor del gobierno del emperador en la Guerra Boshin. Las dos provincias eran tierras de los daimyōs que se sometieron a Ieyasu después de la Batalla de Sekigahara en 1600.

Disolución

En la década de 1870, los samuráis constituían el cinco por ciento de la población, o 400.000 familias con aproximadamente 1,9 millones de miembros. Estuvieron bajo jurisdicción nacional directa en 1869, y de todas las clases durante la revolución Meiji fueron las más afectadas. Aunque muchos samuráis menores habían participado activamente en la restauración Meiji , los más antiguos representaban una institución feudal obsoleta que tenía un monopolio práctico de la fuerza militar y, en gran medida, también de la educación. Una prioridad del gobierno de Meiji era abolir gradualmente toda la clase de samuráis e integrarlos en las clases profesionales, militares y comerciales japonesas. Sus salarios garantizados tradicionales eran muy caros, y en 1873 el gobierno comenzó a gravar los estipendios y comenzó a transformarlos en bonos del gobierno que devengan intereses; el proceso se completó en 1879. El objetivo principal era proporcionar suficiente liquidez financiera para que los ex samuráis pudieran invertir en tierras e industrias. Una fuerza militar capaz de enfrentarse no solo a China, sino también a las potencias imperiales, requería un gran ejército de reclutas que siguiera de cerca los estándares occidentales. Alemania se convirtió en modelo. La noción de una obediencia muy estricta a la cadena de mando era incompatible con la autoridad individual del samurái. Samurai ahora se convirtió en Shizoku (士族; este estado fue abolido en 1947). Se abolió el derecho a llevar una katana en público, junto con el derecho a ejecutar a los plebeyos que les faltaran el respeto. En 1877, hubo una rebelión samurái localizada que fue rápidamente aplastada .

Los samuráis más jóvenes a menudo se convertían en estudiantes de intercambio porque eran ambiciosos, alfabetizados y bien educados. A su regreso, algunos abrieron escuelas privadas para la educación superior, mientras que muchos samuráis se convirtieron en reporteros y escritores y establecieron empresas de periódicos. Otros ingresaron al servicio gubernamental. En la década de 1880, el 23 por ciento de los empresarios japoneses prominentes pertenecían a la clase samurái; en la década de 1920, el número había aumentado al 35 por ciento.

Filosofía

Influencias religiosas

Las filosofías del budismo y el zen , y en menor medida el confucianismo y el sintoísmo , influyeron en la cultura samurái. La meditación Zen se convirtió en una enseñanza importante porque ofrecía un proceso para calmar la mente. El concepto budista de reencarnación y renacimiento llevó a los samuráis a abandonar la tortura y los asesinatos innecesarios, mientras que algunos samuráis incluso abandonaron la violencia por completo y se convirtieron en monjes budistas después de llegar a creer que sus asesinatos eran infructuosos. Algunos murieron cuando llegaron a un acuerdo con estas conclusiones en el campo de batalla. El papel más determinante que jugó el confucianismo en la filosofía samurái fue enfatizar la importancia de la relación señor-criado, la lealtad que se requería que un samurái mostrara a su señor.

La literatura sobre el tema del bushido como Hagakure ("Oculto en las hojas") de Yamamoto Tsunetomo y Gorin no Sho ("Libro de los cinco anillos") de Miyamoto Musashi , ambos escritos en el período Edo, contribuyó al desarrollo de bushidō y Filosofía Zen.

Según Robert Sharf, "la noción de que el Zen está relacionado de alguna manera con la cultura japonesa en general, y con el bushidō en particular, es familiar para los estudiantes occidentales de Zen a través de los escritos de DT Suzuki, sin duda la figura más importante en la difusión del Zen. en el oeste." En un relato de Japón enviado al padre Ignatius Loyola en Roma, extraído de las declaraciones de Anger (nombre occidental de Han-Siro), Xavier describe la importancia del honor para los japoneses (Carta conservada en el Colegio de Coimbra):

En primer lugar, la nación con la que hemos tenido que hacer aquí supera en bondad a cualquiera de las naciones descubiertas últimamente. Realmente creo que entre las naciones bárbaras no puede haber ninguna que tenga más bondad natural que las japonesas. Son de una disposición amable, nada dados a engañar, maravillosamente deseosos de honor y rango. El honor con ellos se coloca por encima de todo lo demás. Hay muchísimos pobres entre ellos, pero la pobreza no es una vergüenza para nadie. Hay una cosa entre ellos de la que apenas sé si se practica en algún lugar entre los cristianos. Los nobles, por pobres que sean, reciben del resto el mismo honor que si fueran ricos.

Doctrina

En el siglo XIII, Hojo Shigetoki escribió: "Cuando uno está sirviendo oficialmente o en la corte del maestro, no debe pensar en cien o mil personas, sino que debe considerar solo la importancia del maestro". Carl Steenstrup señala que los escritos guerreros de los siglos XIII y XIV ( gunki ) "retrataron a los bushi en su elemento natural, la guerra, elogiando virtudes como la valentía imprudente, el orgullo familiar feroz y la devoción desinteresada, a veces insensata, del amo y el hombre". Los señores feudales como Shiba Yoshimasa (1350-1410) afirmaron que un guerrero esperaba una muerte gloriosa al servicio de un líder militar o del emperador: "Es lamentable dejar pasar el momento en que uno debe morir. .. Primero, un hombre cuya profesión es el uso de las armas debe pensar y luego actuar no solo sobre su propia fama, sino también la de sus descendientes. No debe escandalizar su nombre para siempre al considerar su única vida en demasía. . El principal propósito de uno al desperdiciar su vida es hacerlo por el bien del Emperador o en alguna gran empresa de un general militar. Es exactamente esa la gran fama de los descendientes de uno ".

En 1412, Imagawa Sadayo escribió una carta de amonestación a su hermano enfatizando la importancia del deber para con el amo. Imagawa fue admirado por su equilibrio de habilidades militares y administrativas durante su vida, y sus escritos se generalizaron. Las cartas se convirtieron en fundamentales para las leyes de la era Tokugawa y se convirtieron en material de estudio obligatorio para el japonés tradicional hasta la Segunda Guerra Mundial:

"En primer lugar, un samurái al que no le gusta la batalla y no ha puesto su corazón en el lugar correcto a pesar de haber nacido en la casa del guerrero, no debe contarse entre los sirvientes ... Está prohibido olvidar al gran deuda de bondad que se debe a su amo y a sus antepasados ​​y, por lo tanto, se desprecian las virtudes de la lealtad y la piedad filial ... Está prohibido ... conceder poca importancia a sus deberes para con su amo ... es necesario distinguir la lealtad de la deslealtad y establecer recompensas y castigos ".

De manera similar, el señor feudal Takeda Nobushige (1525-1561) declaró: "En asuntos tanto grandes como pequeños, uno no debe dar la espalda a las órdenes de su amo ... Uno no debe pedir regalos o retribuciones al maestro ... No no importa cuán irrazonablemente pueda tratar el maestro a un hombre, no debe sentirse descontento ... Un subordinado no emite juicios sobre un superior ".

El hermano de Nobushige, Takeda Shingen (1521-1573) también hizo observaciones similares: "Quien nació en la casa de un guerrero, sin importar su rango o clase, primero se familiariza con un hombre de hazañas militares y logros en lealtad ... Todos sabe que si un hombre no tiene piedad filial hacia sus propios padres, también descuidará sus deberes hacia su señor. Tal descuido significa una deslealtad hacia la humanidad. Por lo tanto, un hombre así no merece ser llamado 'samurái' ".

El señor feudal Asakura Yoshikage (1428-1481) escribió: "En el feudo de Asakura, uno no debe determinar los jefes de crianza hereditarios. Un hombre debe ser asignado de acuerdo con su capacidad y lealtad". Asakura también observó que los éxitos de su padre se obtuvieron por el trato amable de los guerreros y la gente común que vivía en el dominio. Por su cortesía, "todos estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por él y convertirse en sus aliados".

Katō Kiyomasa fue uno de los señores más poderosos y conocidos del período Sengoku. Estuvo al mando de la mayoría de los principales clanes de Japón durante la invasión de Corea. En un manual que dirigió a "todos los samuráis, independientemente de su rango", les dijo a sus seguidores que el único deber de un guerrero en la vida era "agarrar las espadas largas y cortas y morir". También ordenó a sus seguidores que se esforzaran mucho en el estudio de los clásicos militares, especialmente los relacionados con la lealtad y la piedad filial. Es más conocido por su cita: "Si un hombre no investiga el asunto del Bushido a diario, le será difícil morir de una manera valiente y viril. Por lo tanto, es esencial grabar este asunto del guerrero en la mente de uno. bien."

Nabeshima Naoshige (1538-1618 d. C.) fue otro daimyō Sengoku que luchó junto a Kato Kiyomasa en Corea. Afirmó que era vergonzoso que un hombre no hubiera arriesgado su vida al menos una vez en el cumplimiento del deber, independientemente de su rango. Los dichos de Nabeshima fueron transmitidas a su hijo y su nieto y se convirtieron en la base para Tsunetomo Yamamoto 's Hagakure . Es más conocido por su dicho: "El camino del samurái es la desesperación. Diez hombres o más no pueden matar a un hombre así".

Torii Mototada (1539-1600) fue un señor feudal al servicio de Tokugawa Ieyasu. En la víspera de la batalla de Sekigahara , se ofreció como voluntario para quedarse en el condenado castillo de Fushimi mientras su señor avanzaba hacia el este. Torii y Tokugawa estuvieron de acuerdo en que el castillo era indefendible. En un acto de lealtad a su señor, Torii decidió quedarse atrás, prometiendo que él y sus hombres lucharían hasta el final. Como era costumbre, Torii juró que no sería capturado con vida. En una dramática última resistencia, la guarnición de 2.000 hombres resistió contra abrumadoras probabilidades durante diez días contra el enorme ejército de 40.000 guerreros de Ishida Mitsunari. En una última declaración conmovedora a su hijo Tadamasa, escribió:

"No es el Camino del Guerrero [es decir, bushidō ] avergonzarse y evitar la muerte incluso en circunstancias que no son particularmente importantes. No hace falta decir que sacrificar la vida por el bien de su amo es un principio inmutable. Debería poder adelantarme a todos los demás guerreros de este país y dar mi vida por la benevolencia de mi amo, es un honor para mi familia y ha sido mi deseo más ferviente durante muchos años ".

Se dice que ambos hombres lloraron cuando se separaron, porque sabían que nunca se volverían a ver. El padre y el abuelo de Torii habían servido a los Tokugawa antes que él, y su propio hermano ya había muerto en batalla. Las acciones de Torii cambiaron el curso de la historia japonesa. Ieyasu Tokugawa reunió con éxito un ejército y ganó en Sekigahara .

El traductor de Hagakure , William Scott Wilson , observó ejemplos de énfasis guerrero en la muerte en clanes distintos al de Yamamoto: "él (Takeda Shingen) fue un estricto disciplinario como guerrero, y hay una historia ejemplar en el Hagakure que relata la ejecución de dos peleadores, no porque hubieran peleado, sino porque no habían peleado a muerte ".

El rival de Takeda Shingen (1521-1573) fue Uesugi Kenshin (1530-1578), un legendario señor de la guerra sengoku versado en los clásicos militares chinos y que defendía "el camino del guerrero como la muerte". El historiador japonés Daisetz Teitaro Suzuki describe las creencias de Uesugi como: "Aquellos que son reacios a entregar sus vidas y abrazar la muerte no son verdaderos guerreros ... Vayan al campo de batalla firmemente seguros de la victoria, y regresarán a casa sin heridas en absoluto. en combate totalmente decidido a morir y estarás vivo; deseas sobrevivir en la batalla y seguramente te encontrarás con la muerte. Cuando salgas de la casa decidido a no volver a verla, volverás a casa sano y salvo; cuando tengas la idea de regresar no volverá. Puede que no estés equivocado al pensar que el mundo siempre está sujeto a cambios, pero el guerrero no debe tener esta forma de pensar, porque su destino siempre está determinado ".

Familias como los Imagawa influyeron en el desarrollo de la ética guerrera y fueron ampliamente citadas por otros señores durante su vida. Los escritos de Imagawa Sadayo fueron muy respetados y buscados por Tokugawa Ieyasu como fuente de la ley feudal japonesa . Estos escritos fueron un estudio obligatorio entre los japoneses tradicionales hasta la Segunda Guerra Mundial.

El historiador H. Paul Varley señala la descripción de Japón dada por el líder jesuita San Francisco Javier : "No hay nación en el mundo que teme menos a la muerte". Xavier describe además el honor y los modales de la gente: "Me imagino que no hay gente en el mundo más puntillosa sobre su honor que los japoneses, porque no tolerarán un solo insulto o incluso una palabra dicha con ira". Xavier pasó de 1549 a 1551 convirtiendo a los japoneses al cristianismo. También observó: "Los japoneses son mucho más valientes y más belicosos que la gente de China, Corea, Ternate y todas las demás naciones de Filipinas".

Letras

En diciembre de 1547, Francisco estaba en Malaca (Malasia) esperando regresar a Goa (India) cuando conoció a un samurái de bajo rango llamado Anjiro (posiblemente deletreado "Yajiro"). Anjiro no era un intelectual, pero impresionó a Xavier porque tomaba notas cuidadosas de todo lo que decía en la iglesia. Xavier tomó la decisión de ir a Japón en parte porque este samurái de bajo rango lo convenció en portugués de que los japoneses eran muy educados y estaban ansiosos por aprender. Eran muy trabajadores y respetuosos de la autoridad. En sus leyes y costumbres estaban guiados por la razón y, si la fe cristiana los convenciera de su verdad, la aceptarían en masa.

En el siglo XII, los samuráis de clase alta estaban muy alfabetizados debido a la introducción generalizada del confucianismo en China durante los siglos VII al IX y en respuesta a su necesidad percibida de tratar con la corte imperial, que tenía el monopolio de la cultura y la alfabetización para la mayor parte del período Heian. Como resultado, aspiraban a las habilidades más cultivadas de la nobleza.

Ejemplos como Taira Tadanori (un samurái que aparece en el Heike Monogatari ) demuestran que los guerreros idealizaban las artes y aspiraban a convertirse en hábiles en ellas. Tadanori era famoso por su habilidad con la pluma y la espada o el "bollo y el bu", la armonía de la lucha y el aprendizaje. Se esperaba que los samuráis fueran cultos y alfabetizados, y admiraban el antiguo dicho "bunbu-ryōdō" (文武 両 道, artes literarias, artes militares, en ambos sentidos) o "La pluma y la espada en armonía". En la época del período Edo, Japón tenía un nivel de alfabetización superior al de Europa central.

El número de hombres que realmente alcanzaron el ideal y vivieron sus vidas de acuerdo con él fue alto. Un término temprano para guerrero, "uruwashii", se escribió con un kanji que combinaba los caracteres para el estudio literario ("bun" 文) y las artes militares ("bu" 武), y se menciona en el Heike Monogatari (finales del siglo XII). . El Heike Monogatari hace referencia al ideal poeta-espadachín educado en su mención de la muerte de Taira no Tadanori:

Amigos y enemigos por igual se mojaron las mangas con lágrimas y dijeron:

¡Qué pena! Tadanori fue un gran general,

preeminente en las artes de la espada y la poesía.

En su libro "Ideals of the Samurai", el traductor William Scott Wilson afirma: "Los guerreros del Heike Monogatari sirvieron como modelos para los guerreros educados de las generaciones posteriores, y no se suponía que los ideales descritos por ellos estuvieran fuera de su alcance. los ideales se perseguían vigorosamente en las altas esferas de la sociedad guerrera y se recomendaban como la forma adecuada del hombre de armas japonés. Con el Heike Monogatari, la imagen del guerrero japonés en la literatura alcanzó su plena madurez ". Wilson luego traduce los escritos de varios guerreros que mencionan al Heike Monogatari como un ejemplo a seguir por sus hombres.

Numerosos escritos de guerreros documentan este ideal desde el siglo XIII en adelante. La mayoría de los guerreros aspiraban o seguían este ideal, de lo contrario no habría habido cohesión en los ejércitos samuráis.

Cultura

Como aristócratas durante siglos, los samuráis desarrollaron sus propias culturas que influyeron en la cultura japonesa en su conjunto. La cultura asociada con los samuráis, como la ceremonia del té , la pintura en tinta monocromática, los jardines de rocas y la poesía, fue adoptada por patrocinadores guerreros a lo largo de los siglos 1200-1600. Estas prácticas fueron adaptadas de las artes chinas. Los monjes Zen los introdujeron en Japón y se les permitió prosperar debido al interés de las poderosas élites guerreras. Musō Soseki (1275-1351) fue un monje zen que fue consejero del emperador Go-Daigo y del general Ashikaga Takauji (1304-1358). Musō, al igual que otros monjes, se desempeñó como diplomático político y cultural entre Japón y China. Musō era particularmente conocido por el diseño de su jardín. Otro mecenas de las artes Ashikaga fue Yoshimasa. Su asesor cultural, el monje zen Zeami, le presentó la ceremonia del té. Anteriormente, el té se había utilizado principalmente para que los monjes budistas permanecieran despiertos durante la meditación.

Educación

En general, los samuráis, los aristócratas y los sacerdotes tenían una tasa de alfabetización muy alta en kanji . Estudios recientes han demostrado que la alfabetización en kanji entre otros grupos de la sociedad era algo más alta de lo que se creía anteriormente. Por ejemplo, los documentos judiciales, los registros de nacimiento y defunción y los registros de matrimonio del período Kamakura, presentados por los agricultores, se prepararon en kanji. Tanto la tasa de alfabetización de kanji como las habilidades en matemáticas mejoraron hacia el final del período Kamakura.

Algunos samuráis tenían buke bunko , o "biblioteca guerrera", una biblioteca personal que contenía textos sobre estrategia, la ciencia de la guerra y otros documentos que habrían resultado útiles durante la era de guerra del Japón feudal. Una de esas bibliotecas tenía 20.000 volúmenes. La clase alta tenía Kuge bunko , o "bibliotecas familiares", que contenían clásicos, textos sagrados budistas e historias familiares, así como registros genealógicos.

La alfabetización era generalmente alta entre los guerreros y también entre las clases comunes. El señor feudal Asakura Norikage (1474-1555 d. C.) notó la gran lealtad que se le dio a su padre, debido a sus corteses cartas, no solo a sus compañeros samuráis, sino también a los granjeros y la gente del pueblo:

En el carácter de Lord Eirin había muchos puntos altos difíciles de medir, pero según los ancianos, el principal de ellos era la forma en que gobernaba la provincia con su cortesía. No hace falta decir que actuó de esta manera con los de la clase samurái, pero también fue cortés al escribir cartas a los granjeros y la gente del pueblo, e incluso al dirigir estas cartas fue cortés más allá de la práctica normal. De esta forma, todos estaban dispuestos a sacrificar la vida por él y convertirse en sus aliados.

En una carta fechada el 29 de enero de 1552, San Francisco Javier observó la facilidad con la que los japoneses entendían las oraciones debido al alto nivel de alfabetización en Japón en ese momento:

Hay dos tipos de escritura en Japón, una usada por hombres y otra por mujeres; y en su mayor parte tanto hombres como mujeres, especialmente de la nobleza y la clase comercial, tienen una educación literaria. Los bonzos, o bonzesses, en sus monasterios enseñan letras a las niñas y los niños, aunque las personas ricas y nobles confían la educación de sus hijos a tutores privados.
La mayoría de ellos saben leer, y esto es de gran ayuda para ellos para comprender fácilmente nuestras oraciones habituales y los puntos principales de nuestra santa religión.

En una carta al padre Ignatius Loyola en Roma , Xavier señaló además la educación de las clases altas:

Los Nobles envían a sus hijos a los monasterios para que se eduquen desde los 8 años, y permanecen allí hasta los 19 o 20, aprendiendo lectura, escritura y religión; en cuanto salen del armario, se casan y se dedican a la política. Son discretos, magnánimos y amantes de la virtud y las letras, honrando mucho a los sabios.

En una carta fechada el 11 de noviembre de 1549, Xavier describió un sistema educativo de varios niveles en Japón que consta de "universidades", "colegios", "academias" y cientos de monasterios que sirvieron como un centro principal para el aprendizaje de la población:

Pero ahora debemos darte cuenta de nuestra estancia en Cagoxima . Llegamos a ese puerto porque el viento era adverso para nuestra navegación hacia Meaco, que es la ciudad más grande de Japón y la más famosa por ser la residencia del Rey y los Príncipes. Se dice que después de cuatro meses regresará la temporada favorable para un viaje a Meaco, y luego, con la buena ayuda de Dios, navegaremos hacia allí. La distancia desde Cagoxima es de trescientas leguas. Escuchamos historias maravillosas sobre el tamaño de Meaco: dicen que consta de más de noventa mil viviendas. Hay una Universidad muy famosa allí, así como cinco colegios superiores de estudiantes, y más de doscientos monasterios de bonzos, y de otros que son como cenobitas, llamados Legioxi, así como de mujeres del mismo tipo, que se llaman Hamacutis. Además de esta de Meaco, hay en Japón otras cinco academias principales, en Coya, en Negu, en Fisso y en Homia. Estos están situados alrededor de Meaco, con distancias cortas entre ellos, y cada uno es frecuentado por unos tres mil quinientos eruditos. Además de estos, está la Academia de Bandou, la más grande y famosa de todo Japón, y a gran distancia de Meaco. Bandou es un gran territorio, gobernado por seis príncipes menores, uno de los cuales es más poderoso que los demás y es obedecido por ellos, estando él mismo sujeto al Rey de Japón, que es llamado el Gran Rey de Meaco. Las cosas que se dan sobre la grandeza y la celebridad de estas universidades y ciudades son tan maravillosas que nos hacen pensar en verlas primero con nuestros propios ojos y averiguar la verdad, y luego cuando hayamos descubierto y sepamos cómo son realmente las cosas. , de escribirte un relato. Dicen que hay varias academias menores además de las que hemos mencionado.

Nombres

Por lo general, un samurái se nombraba combinando un kanji de su padre o abuelo y un nuevo kanji. Samurai normalmente usaba solo una pequeña parte de su nombre total.

Por ejemplo, el nombre completo de Oda Nobunaga era "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga" (織田 上 総 介 三郎 信 長), en el que "Oda" es un nombre de familia o clan, "Kazusanosuke" es un título de vicegobernador de la provincia de Kazusa, "Saburo" es un apodo formal ( yobina ), y "Nobunaga" es un nombre adulto ( nanori ) dado en genpuku , la ceremonia de mayoría de edad. A un hombre se le llamaba por su apellido y su título, o por su yobina si no tenía un título. Sin embargo, el nanori era un nombre privado que solo podían usar unos pocos, incluido el emperador. Los samuráis podían elegir su propio nanori y cambiaban con frecuencia sus nombres para reflejar sus lealtades.

A los samuráis se les dio el privilegio de llevar 2 espadas y usar 'apellidos samuráis' para identificarse entre la gente común.

Matrimonio

Los samuráis habían concertado matrimonios, que eran concertados por un intermediario del mismo rango o superior. Si bien para los samuráis en los rangos superiores esto era una necesidad (ya que la mayoría tenía pocas oportunidades de conocer mujeres), esto era una formalidad para los samuráis de rango inferior. La mayoría de los samuráis se casaban con mujeres de una familia samurái, pero para los samuráis de menor rango, se permitían los matrimonios con plebeyos. En estos matrimonios, la mujer traía una dote que se utilizaba para establecer el nuevo hogar de la pareja.

Un samurái podía tomar concubinas , pero sus antecedentes eran controlados por samuráis de rango superior. En muchos casos, tomar una concubina era similar a un matrimonio. Secuestrar a una concubina, aunque común en la ficción, habría sido vergonzoso, si no criminal. Si la concubina era plebeya, se enviaba un mensajero con dinero de compromiso o una nota de exención de impuestos para pedir la aceptación de sus padres. Aunque la mujer no sería una esposa legal, una situación que normalmente se considera una degradación, muchos comerciantes adinerados creían que ser la concubina de un samurái era superior a ser la esposa legal de un plebeyo. Cuando la hija de un comerciante se casó con un samurái, el dinero de su familia borró las deudas del samurái y el estatus social del samurái mejoró la posición de la familia comerciante. Si la concubina plebeya de un samurái daba a luz a un hijo, el hijo podía heredar el estatus social de su padre.

Un samurái podía divorciarse de su esposa por una variedad de razones con la aprobación de un superior, pero el divorcio era, aunque no del todo inexistente, un evento raro. El hecho de que la esposa no tuviera un hijo era causa de divorcio, pero la adopción de un heredero varón se consideraba una alternativa aceptable al divorcio. Un samurái podía divorciarse por razones personales, incluso si simplemente no le gustaba su esposa, pero esto generalmente se evitaba ya que avergonzaría a la persona que había arreglado el matrimonio. Una mujer también podría arreglar un divorcio, aunque generalmente tomaría la forma de que el samurái se divorciara de ella. Después de un divorcio, los samuráis tenían que devolver el dinero del compromiso, lo que a menudo evitaba los divorcios.

Mujeres

Mantener la casa era el principal deber de las mujeres de la clase samurái. Esto fue especialmente crucial durante el Japón feudal temprano, cuando los maridos guerreros viajaban a menudo al extranjero o participaban en batallas de clanes. La esposa, u okugatasama (que significa: alguien que permanece en el hogar), se quedó para administrar todos los asuntos domésticos, cuidar a los niños y tal vez incluso defender el hogar por la fuerza. Por esta razón, muchas mujeres de la clase samurái fueron entrenadas para manejar un arma de asta llamada naginata o un cuchillo especial llamado kaiken en un arte llamado tantojutsu (literalmente, la habilidad del cuchillo), que podían usar para proteger su hogar. familia y honor si surgiera la necesidad. Había mujeres que participaban activamente en batallas junto a samuráis masculinos en Japón, aunque la mayoría de estas guerreras no eran samuráis formales.

El mayor deber de la hija de un samurái era el matrimonio político . Estas mujeres se casaron con miembros de los clanes enemigos de sus familias para formar una relación diplomática. Estas alianzas fueron escenarios de muchas intrigas, guerras y tragedias a lo largo de la historia japonesa. Una mujer podía divorciarse de su marido si no la trataba bien y también si era un traidor a la familia de su esposa. Un caso famoso fue el de Oda Tokuhime (Hija de Oda Nobunaga ); irritada por las payasadas de su suegra, Lady Tsukiyama (la esposa de Tokugawa Ieyasu ), pudo hacer que arrestaran a Lady Tsukiyama bajo sospecha de comunicarse con el clan Takeda (entonces un gran enemigo de Nobunaga y el clan Oda) . Ieyasu también arrestó a su propio hijo, Matsudaira Nobuyasu , quien era el esposo de Tokuhime, porque Nobuyasu estaba cerca de su madre, Lady Tsukiyama. Para apaciguar a su aliado Nobunaga, Ieyasu hizo ejecutar a Lady Tsukiyama en 1579 y ese mismo año ordenó a su hijo que cometiera seppuku para evitar que buscara venganza por la muerte de su madre.

Los rasgos valorados en las mujeres de la clase samurái eran la humildad, la obediencia, el autocontrol, la fuerza y ​​la lealtad. Idealmente, una esposa samurái estaría capacitada para administrar propiedades, llevar registros, ocuparse de asuntos financieros, educar a los niños (y tal vez también a los sirvientes) y cuidar de los padres o suegros ancianos que puedan estar viviendo bajo su techo. La ley confuciana, que ayudó a definir las relaciones personales y el código de ética de la clase guerrera, requería que una mujer mostrara sumisión a su esposo, piedad filial a sus padres y cuidado de los hijos. También se dijo que demasiado amor y afecto complacían y malcriaban a los jóvenes. Por lo tanto, una mujer también debía ejercer la disciplina.

Aunque las mujeres de familias samuráis más ricas disfrutaban de las ventajas de su posición elevada en la sociedad, como evitar el trabajo físico que a menudo realizaban las de las clases bajas, todavía se las consideraba muy por debajo de los hombres. A las mujeres se les prohibió participar en asuntos políticos y, por lo general, no eran jefas de familia. Esto no significa que las mujeres de la clase samurái fueran siempre impotentes. Las mujeres poderosas ejercieron el poder con sabiduría e imprudencia en varias ocasiones. A lo largo de la historia, varias mujeres de la clase samurái han adquirido poder e influencia políticos, aunque no han recibido estos privilegios de jure .

Después de que Ashikaga Yoshimasa , octavo shōgun del shogunato Muromachi, perdiera el interés en la política, su esposa Hino Tomiko gobernó en gran medida en su lugar. Se sabía que Nene , esposa de Toyotomi Hideyoshi, anulaba las decisiones de su esposo en ocasiones, y Yodo-dono , su concubina, se convirtió en el amo de facto del castillo de Osaka y del clan Toyotomi después de la muerte de Hideyoshi. Tachibana Ginchiyo fue elegida para liderar el clan Tachibana después de la muerte de su padre. Yamauchi Chiyo , esposa de Yamauchi Kazutoyo, ha sido considerada durante mucho tiempo la esposa samurái ideal. Según la leyenda, hizo su kimono con un remiendo acolchado de trozos de tela vieja y ahorró centavos para comprarle a su esposo un magnífico caballo, en el que montó muchas victorias. El hecho de que Chiyo (aunque es más conocida como "Esposa de Yamauchi Kazutoyo") sea considerada en tan alta estima por su sentido económico es esclarecedor a la luz del hecho de que nunca tuvo un heredero y el clan Yamauchi fue sucedido por Kazutoyo. hermano menor. La fuente de poder para las mujeres puede haber sido que los samuráis dejaron sus finanzas a sus esposas. Varias mujeres ascendieron al Trono del Crisantemo como gobernante imperial (女性 天皇, josei tennō)

A medida que avanzaba el período Tokugawa, se le dio más valor a la educación, y la educación de las mujeres a partir de una edad temprana se volvió importante para las familias y la sociedad en su conjunto. Los criterios matrimoniales comenzaron a sopesar la inteligencia y la educación como atributos deseables en una esposa, junto con el atractivo físico. Aunque muchos de los textos escritos para mujeres durante el período Tokugawa solo se referían a cómo una mujer podía convertirse en una esposa exitosa y administradora del hogar, hubo quienes asumieron el desafío de aprender a leer y también abordaron clásicos filosóficos y literarios. Casi todas las mujeres de la clase samurái estaban alfabetizadas al final del período Tokugawa.

• Galería
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  Kasuga no Tsubone luchando contra ladrones - Adachi Ginko (c.1880)

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  Hangaku Gozen de Yoshitoshi , ca. 1885

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  Mujer japonesa preparándose para el suicidio ritual

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  Yuki no Kata defendiendo el castillo de Anotsu. siglo 18

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  Una mujer de clase samurái.

Samuráis extranjeros

Varias personas nacidas en países extranjeros recibieron el título de samuráis.

Después de Bunroku y Keichō no eki , muchas personas nacidas en la dinastía Joseon fueron llevadas a Japón como prisioneras o cooperadoras. Algunos de ellos sirvieron a los daimyōs como criados. Una de las figuras más destacadas entre ellos fue Kim Yeocheol, a quien se le otorgó el nombre japonés Wakita Naokata y fue ascendido a Comisionado de la ciudad de Kanazawa .

El marinero y aventurero inglés William Adams (1564-1620) fue uno de los primeros occidentales en recibir la dignidad de samurái. El shōgun Tokugawa Ieyasu le presentó dos espadas que representaban la autoridad de un samurái y decretó que William Adams, el marinero, estaba muerto y que había nacido Anjin Miura (三浦 按 針), un samurái. Adams también recibió el título de hatamoto (Bannerman), una posición de gran prestigio como retenedor directo en el shōgun ' corte de s. Recibió generosos ingresos: "Por los servicios que he prestado y hago a diario, estando empleado al servicio del Emperador, el Emperador me ha dado la vida". (Cartas) Se le concedió un feudo en Hemi (逸 見) dentro de los límites de la actual ciudad de Yokosuka , "con ochenta o noventa labradores, que sean mis esclavos o sirvientes". (Cartas) Su patrimonio fue valorado en 250 koku . Finalmente escribió "Dios me ha provisto después de mi gran desdicha", (Cartas) con lo que se refería al viaje asolado por el desastre que inicialmente lo trajo a Japón.

Jan Joosten van Lodensteijn , un colega holandés de Adams en su desafortunado viaje a Japón en el barco De Liefde, también recibió privilegios similares de Tokugawa Ieyasu. Joosten también se convirtió en un samurái hatamoto y se le dio una residencia dentro del castillo de Ieyasu en Edo. Hoy, esta área en la salida este de la estación de Tokio se conoce como Yaesu (八 重 洲). Yaesu es una corrupción del nombre japonés del holandés, Yayousu (耶 楊子). A Joosten se le dio un Barco de Sello Rojo (朱 印 船) que le permitía comerciar entre Japón e Indochina . En un viaje de regreso desde Batavia , Joosten se ahogó después de que su barco encalló.

Yasuke (弥 助) fue un criado de Oda Nobunaga , y posible samurái, originario de la portuguesa Mozambique , África. Portador de armas de Nobunaga. Sirvió en el incidente Honnō-ji . Según el Samurái africano de Thomas Lockley en el 'clan vasallo de Oda, los [archivos] de Maeda', se mencionó que recibió 'un estipendio, una residencia privada ... y se le dio una espada corta con una vaina decorativa'. Sin embargo, no se menciona que se le permita usar una pareja de daishō como samurái.

El misionero jesuita italiano Giuseppe Chiara entró en Japón en un momento en que el cristianismo estaba estrictamente prohibido en un intento de localizar al sacerdote Cristóvão Ferreira, que había apostatado de su fe cristiana a manos de la tortura de las autoridades japonesas en 1633. Di Chiara también fue torturado y con el tiempo también se convirtió en apóstata. Después de la rebelión de Shimabara en 1638, llegó a la isla de Oshima y fue arrestado inmediatamente en junio de 1643. Más tarde se casó con una mujer japonesa, tomando el nombre y la condición de samurái de su difunto esposo, Okamoto San'emon (en japonés : 岡本 三 右衛 門), y vivió en Japón hasta su muerte en 1685, a la edad de 83 años.

Armas

• Las espadas japonesas son las armas que se han convertido en sinónimo de samuráis. Chokutō , espadas del período Nara , presentaba una hoja recta. Hacia el 900,apareció el tachi curvoy, finalmente, la katana . Las espadas compañeras más pequeñas comúnmente conocidas son el wakizashi y el tantō . El uso de una espada larga (katana o tachi) junto con una espada más pequeña se convirtió en el símbolo del samurái, y esta combinación de espadas se conoce como daishō (literalmente "grande y pequeña"). Durante el período Edo, solo a los samuráis se les permitía usar un daisho . Una hoja más larga conocida como nodachi también se usó en el siglo XIV, aunque principalmente la usaban los samuráis en el suelo.
• El yumi (arco largo), reflejado en el arte del kyūjutsu (literalmente, la habilidad del arco) era un arma importante del ejército japonés. Su uso disminuyó con la introducción del tanegashima (mecha japonesa) durante el período Sengoku , pero la habilidad todavía se practicaba al menos por deporte. El yumi , un arco compuesto asimétrico hecho de bambú , madera , ratán y cuero , tenía un alcance efectivo de 50 o 100 metros (160 o 330 pies) si la precisión no era un problema. A pie, generalmente se usaba detrás de una tate (手 盾), un gran escudo de madera móvil, pero el yumi también se podía usar a caballo debido a su forma asimétrica. La práctica de disparar a caballo se convirtió en una ceremonia sintoísta conocida como yabusame (流 鏑 馬).
• Los samuráis utilizaban habitualmente armas de poste que incluían el yari (lanza) y la naginata . Los yari desplazaron a la naginata del campo de batalla a medida que la valentía personal se convirtió en un factor menos importante y las batallas se organizaron más alrededor de tropas de a pie masivas y baratas ( ashigaru ). Una carga, montada o desmontada, también era más efectiva cuando se usaba una lanza en lugar de una espada, ya que ofrecía mejores probabilidades que incluso las probabilidades de que un samurái usara una espada. En la Batalla de Shizugatake, donde Shibata Katsuie fue derrotado por Toyotomi Hideyoshi, siete samuráis que llegaron a ser conocidos como los " Siete Lanzas de Shizugatake " (賤 ヶ 岳 七 本 槍) jugaron un papel crucial en la victoria.
• Los tanegashima se introdujeron en Japón en 1543 a través del comercio portugués. Los tanegashimafueron producidos a gran escala por armeros japoneses, lo que permitió a los señores de la guerra levantar y entrenar ejércitos de masas de campesinos. Las nuevas armas fueron muy efectivas; su facilidad de uso y efectividad mortal llevaron a que eltanegashima seconvirtiera en el arma preferida sobre elyumi. A finales del siglo XVI, había más armas de fuego en Japón que en muchas naciones europeas. Tanegashima—empleadosen masa, en gran parte portropas de a pie de campesinosashigaru—fueron responsables de un cambio en las tácticas militares que finalmente condujeron al establecimiento del shogunato Tokugawa y al fin de la guerra civil. La producción detanegashimadisminuyó drásticamente ya que no hubo necesidad de cantidades masivas de armas de fuego. Durante el período Edo, lostanegashimase almacenaron y se utilizaron principalmente para la caza y la práctica de tiro. La intervención extranjera en el siglo XIX renovó el interés por las armas de fuego, pero eltanegashima yaestaba obsoleto y varias facciones samuráis compraron armas de fuego más modernas de fuentes europeas.
• El cañón se convirtió en una parte común del arsenal de los samuráis en la década de 1570. A menudo se montaban en castillos o barcos, y se usaban más como armas antipersonal que contra las murallas de los castillos o similares, aunque en el asedio del castillo de Nagashino (1575) se usó un cañón con buenos resultados contra una torre de asedio enemiga. El primer cañón popular en Japón fueron los cargadores de recámara giratoria llamados kunikuzushi o "destructores de provincia". Kunikuzushi pesaba 120 kg (264 lb) y usaba cámaras de 18 kg (40 lb), disparando un pequeño tiro de 280 g (10 oz). El clan Arima de Kyushu usó cañones como este en la Batalla de Okinawate contra el clan Ryūzōji .
• Los samuráis usaban armas de personal de muchas formas y tamaños hechas de roble y otras maderas duras, las más conocidas incluyen el bo , el jō , el hanbō y el tanbō .
• Los samuráis utilizaban garrotes y porras de hierro o madera, de todas las formas y tamaños. Algunos, como el jutte, eran armas de una mano, y otros, como el kanabō, eran grandes armas de dos manos.
• Armas de cadena , varias armas que usaban cadenas se usaron durante la era samurái, el kusarigama y el kusari-fundo son ejemplos.

• Galería
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  Secciones transversales de los métodos de laminación de espadas japonesas.

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  Diagrama de la espada Katana.

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  Samurái con varias armaduras y armas, c. 1802-1814

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  Japonesa antigua tachi

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  Japonesa antigua katana

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  Japonesa antigua wakizashi

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  Recreadores con Tanegashima en el Festival del Castillo de Himeji

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  Soporte de flecha japonés con un par de arcos Yumi .

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  El arco del período Kamakura

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  La flecha del período Kamakura

Armadura

Ya en el siglo VII, los guerreros japoneses usaban una forma de armadura laminar , que evolucionó hasta convertirse en la armadura que usaban los samuráis. Los primeros tipos de armaduras japonesas identificadas como armaduras samuráis se conocían como ō-yoroi y dō-maru . Estas primeras armaduras samuráis estaban hechas de pequeñas escamas individuales conocidas como kozane . Las kozanas estaban hechas de hierro o cuero y se unían en pequeñas tiras, y las tiras se recubrían con laca para proteger las kozanas del agua. Luego, se unieron una serie de tiras de kozane con encaje de seda o cuero y se formaron en una armadura de pecho completa ( dou o dō ) . Un juego completo de yoroi pesaba 66 libras.

En el siglo XVI, un nuevo tipo de armadura comenzó a hacerse popular después del advenimiento de las armas de fuego, nuevas tácticas de lucha al aumentar la escala de las batallas y la necesidad de protección adicional y alta productividad. El kozane dou , que estaba hecho de pequeñas escamas individuales, fue reemplazado por itazane , que tenía una placa de hierro más grande o cuero laminado unidas. También se puede decir que Itazane reemplaza una fila de kozanes individuales con una sola placa de acero o cuero laminado. Esta nueva armadura, que usaba itazane , se conocía como tosei-gusoku ( gusoku ), o armadura moderna. La armadura gusoku agregó características y piezas de armadura para la cara, el muslo y la espalda. La pieza de la espalda tenía múltiples usos, como para llevar una bandera. El estilo de gusoku, como la armadura de placas , en el que el dou delantero y trasero están hechos de una sola placa de hierro con un centro elevado y una parte inferior en forma de V, se llamó específicamente nanban dou gusoku ( gusoku de estilo occidental ). Varios otros componentes de la armadura protegían el cuerpo del samurái. El casco ( kabuto ) era una parte importante de la armadura del samurái. Se combinó con un shikoro y un fukigaeshi para proteger la cabeza y el cuello. La prenda que se usaba debajo de toda la armadura y la ropa se llamaba fundoshi , también conocido como taparrabos. La armadura samurái cambió y se desarrolló a medida que los métodos de la guerra samurái cambiaron a lo largo de los siglos. El último uso conocido de la armadura samurái ocurrió en 1877 durante la Rebelión de Satsuma . Cuando la última rebelión samurái fue aplastada, Japón modernizó sus defensas y recurrió a un ejército de reclutamiento nacional que usaba uniformes.

• Armadura samurái
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  Ō-yoroi , período Kamakura , siglos XIII-XIV, Gran Santuario de Kasuga , Tesoro Nacional

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  Dō-maru con cordones en blanco y negro. Período Muromachi , siglo XV, Museo Nacional de Tokio , Propiedad Cultural Importante

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  Toyotomi Hidetsugu 's gusoku armadura, periodo Azuchi-Momoyama , siglo 16 y 17, Suntory Museum of Art

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  Karuta tatami dō gusoku , período Edo . Una armadura ligera y portátil plegable (tatami) hecha de pequeñas placas de armadura cuadradas o rectangulares llamadas karuta. Los karuta suelen estar conectados entre sí mediante una cota de malla y cosidos a un forro de tela.

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  Una recreación de un samurái armado a caballo, mostrando una armadura de caballo (uma yoroi o bagai ).

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  Barril en forma de concha (Oitaragainari kawari kabuto ), hierro y papel maché para la concha, comienzo del Período Edo .

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  Protector facial ( Menpō ). Período Edo. Museo de Arte Fuji de Tokio .

Técnicas de combate

Durante la existencia del samurái, reinaron dos tipos opuestos de organización. El primer tipo eran ejércitos basados ​​en reclutas: al principio, durante el período de Nara , los ejércitos samuráis dependían de ejércitos de reclutas de tipo chino y hacia el final en unidades de infantería compuestas por ashigaru . El segundo tipo de organización era la de un samurái a caballo que luchaba individualmente o en pequeños grupos.

Al comienzo del concurso, se dispararon una serie de flechas de cabeza bulbosa, que zumbaron en el aire. El propósito de estas tomas era llamar a los kami para que fueran testigos de las demostraciones de coraje que estaban a punto de desarrollarse. Luego de un breve intercambio de flechas entre los dos bandos, se desarrolló un concurso llamado ikkiuchi (一 騎 討 ち), donde grandes rivales de ambos bandos se enfrentaron. Después de estos combates individuales, se dio paso a los principales combates, generalmente enviando tropas de infantería dirigidas por samuráis a caballo. Al comienzo de las batallas samuráis, fue un honor ser el primero en entrar en batalla. Esto cambió en el período Sengoku con la introducción del arcabuz. Al inicio del uso de armas de fuego, la metodología de combate fue la siguiente: al inicio se realizó un intercambio de disparos de arcabuz a una distancia aproximada de 100 metros; cuando era el momento adecuado, se ordenó a los lanceros ashigaru que avanzaran y finalmente los samuráis atacarían, ya sea a pie o a caballo. El jefe del ejército se sentaba en una silla de tijera dentro de una tienda semiabierta llamada maku , que exhibía su respectivo mon y representaba al bakufu , "gobierno del maku ".

En medio del concurso, algunos samuráis decidieron bajarse del caballo y buscar cortarle la cabeza a un digno rival. Este acto fue considerado un honor. Además, a través de él se ganaron el respeto de la clase militar. Después de la batalla, los samuráis de alto rango normalmente celebraban la ceremonia del té, y el general victorioso pasaba revista a las cabezas de los miembros más importantes del enemigo que habían sido cortadas.

La mayoría de las batallas no se resolvieron de la manera tan idealista expuesta anteriormente, pero la mayoría de las guerras se ganaron mediante ataques sorpresa, como incursiones nocturnas, incendios, etc. El renombrado samurái Minamoto no Tametomo dijo:

Según mi experiencia, no hay nada más ventajoso a la hora de aplastar al enemigo que un ataque nocturno [...]. Si prendemos fuego a tres de los lados y cerramos el paso por la habitación, los que huyan de las llamas serán abatidos por flechas, y los que busquen escapar de ellas no podrán huir de las llamas.

-  Minamoto no Tametomo .

Colección Head

Cortarle la cabeza a un rival digno en el campo de batalla fue motivo de gran orgullo y reconocimiento. Hubo todo un ritual para embellecer las cabezas cortadas: primero se lavaron y peinaron, y una vez hecho esto, se ennegrecieron los dientes aplicando un tinte llamado ohaguro . La razón para ennegrecer los dientes era que los dientes blancos eran un signo de distinción, por lo que aplicar un tinte para oscurecerlos era una profanación. Las cabezas se colocaron cuidadosamente sobre una mesa para exponerlas.

Durante las invasiones de Toyotomi Hideyoshi a Corea, la cantidad de cabezas cortadas de los enemigos que se enviarían a Japón fue tal que por razones logísticas solo se envió la nariz. Estos se cubrieron con sal y se enviaron en barriles de madera. Estos barriles fueron enterrados en un túmulo cerca del "Gran Buda" de Hideyoshi, donde permanecen hoy con el nombre equivocado de mimizuka o "túmulo funerario".

Formaciones militares

Durante el período Azuchi-Momoyama y gracias a la introducción de armas de fuego, las tácticas de combate cambiaron drásticamente. Las formaciones militares adoptadas tenían nombres poéticos, entre los que se encuentran:

Nombre	Descripción	Imagen
Ganko (pájaros en vuelo)	Era una formación muy flexible que permitía a las tropas adaptarse en función de los movimientos del oponente. El comandante estaba ubicado en la parte trasera, pero cerca del centro para evitar problemas de comunicación.	Formación de ganko .
Hoshi (punta de flecha)	Fue una formación agresiva en la que los samuráis se aprovecharon de las bajas provocadas por el disparo de los ashigaru. Los elementos de señalización estaban cerca de los generales de división del comandante.	Formación Hoshi .
Saku (candado)	Esta formación fue considerada la mejor defensa contra los Hoshi , ya que dos filas de arcabuceros y dos arqueros estaban en posición de recibir el ataque.	Formación Saku .
Kakuyoku (alas de grúa)	Formación recurrente con el propósito de rodear al enemigo. Los arqueros y arcabuceros disminuyeron las tropas enemigas ante el ataque cuerpo a cuerpo de los samuráis mientras la segunda compañía los rodeaba.	Formación de Kakuyoku .
Koyaku (yugo)	Debe su nombre a los yugos que se utilizan para los bueyes . Se utilizó para neutralizar el ataque de "alas de grúa" y "punta de flecha" y su propósito era que la vanguardia absorbiera el primer ataque y dejara tiempo para que el enemigo revelara su próximo movimiento al que la segunda compañía podría reaccionar a tiempo.	Formación Koyaku .
Gyōrin (escamas de pescado)	Se utilizaba con frecuencia para hacer frente a ejércitos mucho más numerosos. Su propósito era atacar un solo sector para romper las filas enemigas.	Formación de Gyorin .
Engetsu (media luna)	Formación utilizada cuando el ejército aún no había sido derrotado, pero se necesitaba una retirada ordenada al castillo. Mientras la retaguardia retrocedía, la vanguardia aún podía organizarse según las circunstancias.	Formación engetsu .

Artes marciales

Se esperaba que cada niño que creciera en una familia samurái fuera un guerrero cuando creciera, gran parte de su infancia la pasó practicando diferentes artes marciales . Un samurái completo debe ser hábil al menos en el uso de la espada ( kenjutsu ), el arco y la flecha ( kyujutsu ), la lanza ( sojutsu , yarijutsu ), la alabarda ( naginatajutsu ) y, posteriormente, el uso de armas de fuego ( houjutsu ). Asimismo, se les instruyó en el uso de estas armas mientras montaban a caballo. También se esperaba que supieran nadar y bucear.

Durante la era feudal de Japón, florecieron varios tipos de artes marciales, conocidas en japonés con el nombre de bujutsu (武術). El término jutsu se puede traducir como "método", "arte" o "técnica" y el nombre que tiene cada uno es indicativo del modo o arma con la que se ejecutan. Los métodos de combate que se desarrollaron y perfeccionaron son muy diversos, entre los que se encuentran:

Con armas			Sin armas
Importante	Secundario	Colateral
Tiro al arco	Fan art de guerra	Arte en cadena y otras herramientas	aiki jujutsu
kyūjutsu	tessenjutsu	kusarijutsu	chikarakurabe
Kyūdō	Arte de caña	kusariganayutsu	chogusoku
shagei	bōjutsu	manrikikusari	genkotsu
Lanza y alabarda	jodo	chigirigijutsu	gusoku
sōjutsu	kanabo / tetsubo jutsu	gegikanjutsu	hakushi
naginatajutsu	Arte Jitte	Artes ocultas	jiujitsu
sodegaramijutsu	juttejutsu	kyusho Jitsu ( Toque de la muerte )
sasumatajutsu		toiri-no-jutsu	kenpō o karate
		kiaijutsu
Esgrima		chikairi-no-jutsu	kogusoku
tōjutsu			koshi-no-mawari
kenjutsu		yubijutsu	kumiuchi
	koppō	roikomiuchi
iaijutsu		fukihari	shikaku
iaidō		suihokojutsu
tantōjutsu			shubaku
Equitación			sumai
bajutsu			sumo
jobajutsu			taido
suibajutsu			taidōjutsu
Nadando			torite
suiejutsu			wajutsu
oyogijutsu			yawara
katchu gozen oyogi

Hoy las artes marciales se clasifican en koryū budō o artes marciales clásicas, antes del siglo XIX, y hasta la modernización de Japón. Las artes marciales tradicionales modernas se llaman gendai budō .

Mito y realidad

La mayoría de los samuráis estaban sujetos a un código de honor y se esperaba que dieran un ejemplo a los que estaban por debajo de ellos. Una parte notable de su código es seppuku (切腹, seppuku ) o hara kiri , que permitía a un samurái deshonrado recuperar su honor pasando a la muerte, donde los samuráis todavía estaban en deuda con las reglas sociales. Si bien hay muchas caracterizaciones románticas del comportamiento de los samuráis, como la escritura de Bushido: El alma de Japón en 1899, los estudios del kobudō y el budō tradicional indican que los samuráis eran tan prácticos en el campo de batalla como cualquier otro guerrero.

A pesar del desenfrenado romanticismo del siglo XX, los samuráis podían ser desleales y traicioneros (por ejemplo, Akechi Mitsuhide ), cobardes, valientes o demasiado leales (por ejemplo, Kusunoki Masashige ). Los samuráis solían ser leales a sus superiores inmediatos, quienes a su vez se aliaban con señores superiores. Estas lealtades a los señores superiores a menudo cambiaban; por ejemplo, los altos señores aliados bajo Toyotomi Hideyoshi fueron servidos por leales samuráis, pero los señores feudales bajo su mando podrían trasladar su apoyo a Tokugawa, llevándose a sus samuráis con ellos. Sin embargo, también hubo casos notables en los que los samuráis serían desleales a su señor ( daimyō ), cuando se vio que la lealtad al emperador tenía supremacía.

En la cultura popular

Jidaigeki (literalmente drama histórico) siempre ha sido un programa básico en las películas y la televisión japonesas. Los programas suelen presentar a un samurái. Las películas de samuráis y los westerns comparten una serie de similitudes, y las dos se han influido mutuamente a lo largo de los años. Uno de los directores más reconocidos de Japón, Akira Kurosawa , influyó mucho en la realización de películas occidentales. George Lucas " Star Wars serie incorporaron muchos rasgos estilísticos por primera vez por Kurosawa, y Star Wars: Una nueva esperanza toma la historia central de una princesa rescatada siendo transportado a una base secreta a partir de Kurosawa La fortaleza escondida . Kurosawa se inspiró en las obras del director John Ford y, a su vez, las obras de Kurosawa se han rehecho en westerns como Seven Samurai into The Magnificent Seven y Yojimbo into A Fistful of Dollars . También hay una adaptación de anime de 26 episodios ( Samurai 7 ) de Seven Samurai . Junto con el cine, también se ve literatura que contiene influencias samuráis. Así como la influencia de American Westerns, Kurosawa también adaptó dos de de Shakespeare obras como fuentes para películas de samurais: Trono de sangre se basa en Macbeth , y Ran se basó en el Rey Lear .

Las más comunes son las obras históricas en las que el protagonista es un samurái o un ex samurái (u otro rango o posición) que posee una habilidad marcial considerable. Eiji Yoshikawa es uno de los novelistas históricos japoneses más famosos. Sus recuentos de obras populares, como Taiko , Musashi y The Tale of the Heike , son populares entre los lectores por sus narrativas épicas y su rico realismo en la representación de la cultura samurái y guerrera. Los samuráis también han aparecido con frecuencia en cómics japoneses (manga) y animación (anime). Algunos ejemplos son Samurai Champloo , Shigurui , Requiem from the Darkness , Muramasa: The Demon Blade y Afro Samurai . Los personajes de tipo samurái no se limitan solo a escenarios históricos, y una serie de obras ambientadas en la era moderna, e incluso en el futuro, incluyen personajes que viven, entrenan y luchan como samuráis. Algunas de estas obras se han abierto camino hacia el oeste, donde ha ido ganando popularidad en Estados Unidos.

En el siglo XXI, los samuráis se han vuelto más populares en Estados Unidos. A través de varios medios, productores y escritores han aprovechado la idea de que los estadounidenses admiran el estilo de vida samurái. La serie animada, Afro Samurai , se hizo popular en la cultura popular estadounidense debido a su combinación de animación de hack-and-slash y música urbana áspera. Creado por Takashi Okazaki , Afro Samurai fue inicialmente un dōjinshi , o serie de manga, que luego se convirtió en una serie animada por Studio Gonzo . En 2007, la serie animada debutó en la televisión por cable estadounidense en el canal de televisión Spike . La serie fue producida para los espectadores estadounidenses que "encarna la tendencia ... comparando artistas de hip-hop con guerreros samuráis, una imagen que algunos raperos reclaman para sí mismos". La trama mantiene el tono con la percepción de un samurái que busca venganza contra alguien que lo ha hecho mal. Debido a su popularidad, Afro Samurai fue adoptado en una película animada con funciones completas y también se convirtió en títulos para consolas de juegos como PlayStation 3 y Xbox . No solo se ha adoptado la cultura samurái en la animación y los videojuegos, sino que también se puede ver en los cómics.

La serie de televisión Power Rangers Samurai (adaptada de Samurai Sentai Shinkenger ) está inspirada en el camino de los samuráis.

Festivales

Hay una variedad de festivales que se celebran en Japón. Algunos festivales son celebraciones de temporada que se adoptaron de China y están imbuidas de valores e historias culturales japonesas. Se llevan a cabo otros festivales en Japón donde la gente celebra a héroes históricos o conmemora eventos históricos a través de desfiles con personas vestidas como samuráis. Algunos ejemplos de estos festivales incluyen el Festival Hagi Jidai, la Procesión de Guerreros Matsue, el Festival Kenshin, el Festival Sendai Aoba, el Festival Batalla de Sekigahara y el Festival Shingen-ko .

El Festival Hagi Jidai se lleva a cabo en otoño en Hagi, prefectura de Yamaguchi. Este festival comenzó en el período Edo como una forma de que la gente de Hagi mostrara su agradecimiento al Dios del Santuario Kanaya Tenmangu. El festival cuenta con más de 200 personas vestidas con armaduras samuráis tradicionales y la ropa de varias personas de la corte del daimyō mientras caminan por las calles de la ciudad. El festival se divide en dos eventos principales: la Procesión Hagi Daimyō y el Desfile Hagi Jidai. La Procesión de Hagi Daimyō comienza por la mañana en el área de la ciudad del Castillo de Hagi con una procesión de samuráis, sirvientes y portadores de palanquines marchando y realizando bailes tradicionales. Por la tarde ocurre el Desfile de Hagi Jidai, comenzando en el Parque Central y recorriendo el pueblo hasta llegar al Santuario Kanaya Tenmangu.

La Procesión de los Guerreros de Matsue es un festival en Matsue, Prefectura de Shimane. Este festival recrea la entrada de Daimyō Horio Yoshiharu y sus tropas en un Matsue recién construido durante el Período Edo. El evento se lleva a cabo el primer sábado de abril. El evento está compuesto por artistas que marchan en un desfile de guerreros en el Santuario Shirakata Tenmangu vestidos con armaduras samuráis y diversas prendas del período Edo. Los visitantes también tienen la oportunidad de alquilar disfraces y marchar en el desfile, o tomar fotografías con los artistas en el desfile. Otros eventos también tienen lugar a lo largo del día para celebrar la fundación de la ciudad. 

El Festival Kenshin es un festival que se celebra en Jōetsu, prefectura de Niigata, que celebra la vida de Daimyō Uesugi Kenshin . El festival comenzó durante la era Showa en 1926 en el Santuario Kasugayama. El festival tiene varios eventos como la Señal de Fuego, la Ceremonia de Butei y el Desfile de Shutsujin. Además, la batalla de Kawanakajima se recrea como parte de este festival. Durante todo el festival, la gente con armadura samurái participa en cada evento. Un evento único en particular es la recreación de la batalla de Kawanakajima, donde los artistas con la armadura samurái retratan los eventos con espadas y lanzas.

El Festival Shingen-ko (信玄 公祭 り, Shingen-ko Matsuri ) celebra el legado del daimyō Takeda Shingen . El festival dura 3 días. Se lleva a cabo anualmente el primer o segundo fin de semana de abril en Kōfu , prefectura de Yamanashi . Hay más de 100.000 visitantes por festival. Por lo general, una celebridad japonesa famosa interpreta el papel de Takeda Shingen. La gente común también puede participar después de la solicitud. Es una de las recreaciones históricas más grandes de Japón. En 2012, Guinness World Records lo certificó como la "reunión de samuráis más grande del mundo" con 1.061 participantes.

Samurái famoso

Estos son algunos samuráis famosos con logros extraordinarios en la historia.

Museos samuráis

• Castillo de Matsumoto : el segundo piso cuenta con una colección de armas, armaduras y otras armas feudales.
• Museo de la espada japonesa : dedicado al arte de la fabricación de espadas japonesa.
• Museo Samurai en Shinjuku, Tokio: sobre la historia de los samuráis con armaduras, armas, etc.
• Santuario de Ōyamazumi en la isla de Ōmishima : gran colección de armas, armaduras y estatuas de santuarios de samuráis antiguos.

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

• Medios relacionados con Samurai en Wikimedia Commons
• La página de la historia japonesa de Samurai Archives
• Espadas samuráis y cultura samurái
• Historia del Samurái
• The Way of the Samurai -JAPAN: Memoirs of a Secret Empire
• Base de datos completa de informes de sitios arqueológicos en Japón , Instituto Nacional de Investigación de Propiedades Culturales de Nara