Hans Heinrich Schaeder - Hans Heinrich Schaeder

Hans Heinrich Schaeder
Nació	( 01/31/1896 )31 de enero de 1896 Gotinga , Imperio alemán
Fallecido	13 de marzo de 1957 (13/03/1957)(61 años) Gotinga, Alemania Occidental
Nacionalidad	alemán
Antecedentes académicos
alma mater
Asesores académicos
Trabajo académico
Disciplina
Instituciones
Estudiantes notables
Intereses principales	maniqueísmo

Heinz Heinrich Schaeder (31 de enero de 1896 - 13 de marzo de 1957) fue un orientalista e iranólogo alemán .

La vida

Heinz Heinrich Schaeder nació en Gotinga , Alemania, el 31 de enero de 1896. Era hijo del teólogo Erich Schaeder , hermano de la historiadora Hildegard Schaeder y primo del teólogo Günter Lüling . Criado estrictamente por su padre, Schaeder estudió filología clásica en la Universidad de Kiel desde 1914. Durante la Guerra Mundial, sirvió en el ejército alemán . Continuó sus estudios de filología clásica en Kiel con Werner Jaeger . Bajo la influencia del historiador Fritz Kern , Lommel desarrolló un interés en el Medio Oriente . Completando "todos sus títulos académicos en un tiempo increíblemente corto", Schaeder obtuvo su Ph.D. en Kiel en 1919 con una tesis sobre el teólogo islámico Hasan al-Basri . Completó su habilitación en 1922 con una tesis sobre el poeta persa Hafez .

En la década de 1920, los estudios iraníes alemanes estaban dominados por Friedrich Carl Andreas y Christian Bartholomae  [ de ] , pero Schaeder no pertenecía a ninguna de esas escuelas. En cambio, obtuvo su introducción al tema a través de Carl Heinrich Becker y Josef Markwart . De 1922 a 1926, Schaeder fue profesor en la Universidad de Breslau . Schaeder consideró estos años como los más productivos de su carrera. "Adquirió un conocimiento asombroso" de las lenguas semítica , iraní y turca , y de la filosofía, las ciencias religiosas y la lingüística general. En esta época se escribieron varias obras de importancia.

De 1926 a 1931, Schaeder fue profesor en la Universidad de Königsberg . También fue brevemente profesor en la Universidad de Leipzig durante este tiempo. Tras la muerte de Markwart en 1930, Schaeder fue nombrado catedrático de Filología Iraní y Armenia en la Universidad de Berlín . Ocupó este puesto de 1931 a 1944. Schaeder se sintetizó con el nazismo , pero siempre fue respetuoso con sus colegas judíos .

Desde 1944, Schaeder se desempeñó como catedrático de Filología Oriental e Historia Religiosa en la Universidad de Göttingen . A lo largo de su carrera, Schaeder publicó más de 260 libros y artículos académicos. Sus contribuciones más importantes fueron al estudio del maniqueísmo . Como profesor era conocido por su poderosa oratoria y altas exigencias a sus alumnos. Annemarie Schimmel y Carsten Colpe  [ de ] estaban entre sus alumnos. Schaeder murió en Gotinga el 13 de marzo de 1957.

Trabajos seleccionados

• "Hasan von Basra Ein Beitrag zur Geschichte des frühen Islam", Ph.D. diss., Universität Breslau, 1919.
• “Hafizstudien”, habilitación para la filología oriental, Universität Breslau, 1922.
• "Die islamische Lehre vom Vollkommenen Menschen, ihre Herkunft und ihre dichterische Gestaltung", ZDMG 79, 1925, págs. 192-268.
• “Iranische Lehren”, en R. Reitzenstein, HH Schaeder, eds., Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland, II, Leipzig y Berlín, 1926, págs. 199-305.
• “Urform und Fortbildungen des mannichäischen Systems”, en F. Saxl, ed., Vorträge der Bibliothek Warburg 1924-1925, Leipzig y Berlín, 1927, págs. 65-157; repr. en Colpe, 1968, págs. 15-107.
• Esra der Schreiber , Tubinga, 1930.
• “Zandik - Zindiq”, Iranische Beitrtäge I, Schriften der Königsberger Gelehrten Gesellschaft 6.5, Halle, 1930, págs. 274–91.
• “Über die Inschrift des Ariaramnes”, SPAW, Phil.-hist. Kl., XXIII, Berlín, 1931, págs. 635–45.
• Revisión de H. Lommel, Die Religion Zarathustras nach dem Awesta dargestellt, Deutsche Literaturzeitung 3/45, 1932, coll. 2121-37.
• “Bardesanes von Edessa in der griechischen und der syrischen Kirche”, Zeitschrift für Kirchengeschichte 3, Folge II, 51, 1932a, págs. 1-74; repr. en Colpe 1968, págs. 109-16.
• “Gott und Mensch in der Verkündigung Zarathustras”, Corolla, Ludwig Curtius zum 60. Geburtstag dargebracht, Stuttgart, 1934, págs. 187–200.
• “Über einige altpersische Inschriften”, SPAW, Phil.-hist. Kl. XIX, Berlín, 1935, págs. 489–506.
• “Ein parthischer Titel im Sogdischen”, BSOS 8, 1935a, págs. 737–49.
• “Manichäismus und spätantike Religion”, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft 50/3, 1935b, págs. 65–85.
• “Der Manichäismus nach neuen Funden und Forschungen”, en FG Taeschner, ed., Orientalische Stimmen zum Erlösungsgedanken, Serie Morgenland 28, Leipzig, 1936, págs. 80–109.
• “Beiträge zur iranischen Sprachgeschichte”, Ungarische Jahrbücher 15, 1935 [1936], 1936a, págs. 560–88.
• “Lebensansicht und lyrische Form bei Hafis”, en Goethes erlebnis des Ostens, Leipzig, 1938, págs. 105–22.
• “Zarathustras Botschaft von der Rechten Ordnung”, Corona 9, 1940, págs. 575–602; repr. en B. Schlerath, ed., Zarathustra, Darmstadt, 1970, págs. 97-117.
• “Der iranische Zeitgott und sein Mythos”, ZDMG 95, NF 20, 1941, págs. 268–99.
• “Läßt sich die 'seelische Entwicklung des Dichters Hafis' ermitteln ?,” Orientalische Literaturzeitung, 1942, coll. 201-10.
• “Des eigenen Todes sterben”, Nachrichten der Akademie der Wissenschaften en Göttingen, Phil.-hist. Kl. 1946/47, págs. 24–36.
• “Der Manichäismus und sein Weg nach Osten”, Glaube und Geschichte Festschrift für Friedrich Gogarten, 1948, págs. 236–54.
• Goethe als Mitmensch, Gotinga, 1949.

Ver también

• Stig Wikander

Fuentes