Greuceanu - Greuceanu
Héroe del folclore rumano , Greuceanu es un joven valiente que descubre que zmei ha robado el Sol y la Luna . Después de una larga pelea con los tres zmei y sus esposas ( zmeoaice ) , Greuceanu libera al Sol y a la Luna para que la gente de la Tierra vuelva a tener luz.
"Greuceanu" es también el título de un cuento de hadas recopilado por Petre Ispirescu en Legende sau basmele românilor .
Análisis
La narrativa
El cuento de Greuceanu se puede clasificar en el índice Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo 328A *, "Tres hermanos se roban el sol, la luna y la estrella". El cuento también contiene el tipo 300A, "Fight on the Bridge", en el que el héroe lucha contra tres dragones en los puentes.
La erudita húngara Ágnes Kóvacs reconoció algunos componentes míticos de la historia: el robo de los cuerpos celestes; el enfrentamiento entre héroes y serpientes (dragones, etc.); la venganza de las esposas de los dragones; la presencia del "World Blacksmith" como ayudante final.
Según la erudita Linda Dégh, el héroe en las variantes húngaras puede caracterizarse como un táltos , alguien imbuido de gran poder y conocimiento, y la figura del herrero a veces se describe como un herrero de Dios o un herrero del mundo.
Paralelas
Historias similares sobre el robo de cuerpos celestes y su recuperación por un héroe humano están atestiguadas en regiones cercanas. Según la erudición húngara (a saber, János Berze Nagy y Ágnes Kovács), las versiones están certificadas en Rumania, Serbia, Chequia, Eslovaquia, Rusia, Lituania, Estonia, así como algunas variantes asiáticas / siberianas.
Ágnes Kovács también llamó a este tipo Szépmezőszárnya ("Hermoso campo de alas"), con cuentos similares en rumano, checo , eslovaco, rutenia , Rusia, Vogul , Chuvash , tártaro , lituano, letón, estonio, caucásico y siberiano del sur. Se informa que el erudito alemán Kurt Ranke recogió uno de Prusia Oriental y otro de Schleswig-Holstein .
La erudita húngaro-estadounidense Linda Dégh también informó que se encontraron "paralelismos" en Rumania, y las historias con sus "elementos" se ubicaron entre "los rusos, los turcos Ural-Altaicos y las naciones afines [de los húngaros] del norte de Asia ". .
Hungría
En Hungría, el tipo de cuento se conoce como Liberar un cuerpo celestial o Égitestszabadító ("El Salvador celestial"). Esta narrativa fue clasificada por el académico János Berze Nágy en su propio sistema de clasificación como BN 319 *, que, en el índice internacional de Aarne-Thompson-Uther , correspondía a los tipos 328A * y 300A. Según la beca, Berze Nagy registró 30 variantes húngaras del tipo 319 *.
En un cuento húngaro, Nap, Hold, Csillag kiszabadítása , el Sol, la Luna y la Estrella están siendo custodiados por tres Sarkans de múltiples cabezas (criaturas parecidas a dragones). Tres hermanos se levantan para recuperarlos.
En otro cuento, A tátos , el rey lamenta tener que entregar a su hija a un dragón de doce cabezas, de lo contrario devorará el sol. Sus tres hijos deciden detener el sacrificio de su hermana y marchan para enfrentarse al dragón, pero fallan y el dragón se lleva el sol. Como de costumbre, el hijo menor es el exitoso, con la ayuda de un caballo con habilidades extraordinarias.
Rusia
Según la erudición rusa, historias similares están atestiguadas en el corpus de cuentos ruso, bajo la clasificación 300A *, "Возвращение змееборцем похищенных змеем небесных светил" ("Devolver las luces celestiales") robadas por una serpiente. El erudito ruso Lev Barag, quien actualizó el catálogo de clasificación ruso en 1979, señaló que la historia de la recuperación de las luces celestes condujo al tipo ruso 300A, "Batalla en el puente kalinovy", cuyo último episodio es el asesinato de la bruja con el ayuda del herrero.
En un cuento ruso traducido por William Ralston Shedden-Ralston , Ivan Popyalof , el héroe titular, que yacía en las cenizas de la estufa durante 12 años, decide luchar contra un zmey villano para rescatar al sol durante el día y regresar a su tierra.
Bielorrusia
Según el profesor Andreas Johns, en una versión de Bielorrusia , el hechicero Koschei roba el sol, la luna y las estrellas . El héroe, entonces, tiene que lidiar con los hijos, las hijas y la esposa serpiente de Koschei.
Lituania
Según el profesor Jūratė Šlekonytė, Lituania registra 51 variantes del tipo ATU 300A, recopiladas "principalmente en el centro y norte" del país.
Karelia
En un cuento de Carelia , "Ольховая Чурка", un anciano talla a un hijo en madera para cumplir los deseos de su esposa de mecer a un bebé en una cuna. Después de tres años, la figura de madera cobra vida y llama a la pareja de ancianos sus padres. Debido a su gran fuerza, sale de casa y se encuentra con otros dos compañeros. El trío llega a un reino donde el sol ha sido robado por una serpiente de nueve cabezas, la luna por una serpiente de seis cabezas y el amanecer por una serpiente de tres cabezas. Después de que los héroes matan a las serpientes y rescatan los cuerpos celestes, la madre de las serpientes, la bruja Syöjätär , planea vengarse de los héroes.
Rumania
En otra variante rumana, Aripă-Frumoasă ("Wing-Beautiful"), tres hermanos nacen el mismo día, uno por la tarde (así llamado Tarde); otro a la medianoche (llamado así Medianoche), y por último el tercero a la mañana (que se llama Rompimiento del día). En esta historia, su madre les revela la búsqueda del rey para recuperar el sol, la luna y la estrella de las manos de los ogros. Mientras continúan su búsqueda, se encuentran con un ogro en un caballo de cobre en el puente de cobre; otro en un caballo de plata en el puente de plata, y el tercero en un caballo de oro en el puente de oro.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Rykowski, Rafał. "Motivul luptei eroului cu zmeii pe pod în basmele fantastice româneşti" [El motivo de la lucha en el puente del héroe con los dragones en los cuentos fantásticos rumanos]. En: Annales Universitatis Apulensis. Serie Philologica . 1, 12/2011, págs. 231–240.
- Rykowski, Rafał. "MOTIVUL FURTULUI AŞTRILOR ÎN BASMELE ROMÂNEŞTI ŞI CELE ALE POPOARELOR VECINE" [El motivo del robo astral en los cuentos de hadas rumanos y de los pueblos vecinos]. En: Annales Universitatis Apulensis. Serie Philologica . 1, 13/2012, págs. 329–354.