Esselen - Esselen
 Nativo de Esselen c. 1791, de José Cardero
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| Población total | |
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| Contacto previo c. 1700, est. 500-1200; En 2003, alrededor de 460 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Costa central y norte de California | |
| Idiomas | |
| Esselen , inglés y español | |
| Religión | |
| Religión tribal católica tradicional | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Rumsen , Ohlone y Salinan |
Los Esselen son un pueblo nativo americano que pertenece a un grupo lingüístico de la hipotética familia lingüística Hokan , que son indígenas de las montañas de Santa Lucía de una región al sur del río Big Sur en Big Sur , condado de Monterey , California . Antes de la colonización española, vivían estacionalmente en la costa y tierra adentro, sobreviviendo de la abundancia de mariscos durante el verano y bellotas y vida silvestre durante el resto del año.
Durante el período misionero de la historia de California, los sacerdotes bautizaron a los niños Esselen cuando dejaron sus aldeas y se trasladaron como unidades familiares a vivir en las misiones donde aprendieron a leer, escribir y diversos oficios. Los Esselen debían trabajar en las tres misiones cercanas, Misión San Carlos , Misión Nuestra Señora de la Soledad y Misión San Antonio de Padua . Como muchas poblaciones de nativos americanos, sus miembros fueron diezmados por el hambre, el trabajo forzado, el exceso de trabajo, la tortura y enfermedades a las que no tenían una resistencia natural.
Históricamente, fueron una de las poblaciones de nativos americanos más pequeñas de California. Varios expertos estiman que había entre 500 y 1,285 individuos viviendo en la región escarpada y rocosa en el momento de la llegada de los españoles. Debido a su proximidad a tres misiones españolas, probablemente fue una de las primeras cuya cultura fue virtualmente eliminada como resultado del contacto y la dominación europeos. Se creía que la gente había sido exterminada, pero algunos miembros de la tribu evitaron la vida de la misión y salieron del bosque para trabajar en ranchos cercanos a principios y finales del siglo XIX. Los descendientes de los Esselen se encuentran actualmente dispersos, pero muchos todavía viven en el área de la península de Monterey y regiones cercanas.
Orígenes
La evidencia arqueológica y lingüística indica que el territorio del pueblo original una vez se extendió mucho más al norte, en el Área de la Bahía de San Francisco , hasta que fueron desplazados por la entrada del pueblo Ohlone . Basado en evidencia lingüística, Richard Levy ubica el desplazamiento alrededor del año 500 d . C. Breschini y Haversat ubican la entrada de hablantes de Ohlone en el área de Monterey antes del 200 a. C. basándose en múltiples líneas de evidencia. La datación por carbono de los sitios excavados coloca a Esselen en Big Sur desde alrededor del 2630 a . C. Recientemente, sin embargo, los investigadores han obtenido una fecha de radiocarbono del territorio costero de Esselen en el drenaje del río Big Sur fechada antes de hace 6.500 años (sitio arqueológico CA-MNT-88).
Etimología
El nombre Esselen es incierto. Una teoría es que se refiere al nombre de un pueblo nativo importante, posiblemente Exse'ein , o el lugar llamado Eslenes (se dice que está cerca del sitio actual de la Misión San Carlos ). El nombre de la aldea puede derivarse de un lugar tribal conocido como Ex'selen, "la roca", que a su vez se deriva de la frase Xue elo xonia eune , "Vengo de la roca". "La Roca" puede referirse al promontorio de 361 pies (110 m) de altura, visible por millas tanto a lo largo como a lo largo de la costa, en el que se encuentra el faro de Point Sur .
Los españoles extendieron el término para referirse a todo el grupo lingüístico. Existen variantes ortográficas en registros antiguos, incluidos Aschatliens, Ecclemach, Eslen, Eslenes, Excelen y Escelen . "Aschatliens" puede referirse a un grupo alrededor de la Misión San Carlos , en y alrededor del pueblo de Achasta.
Achasta era una aldea de Rumsen Ohlone y no tenía ninguna relación con los Esselen. Achasta posiblemente se fundó solo después del establecimiento de la Misión San Carlos. Era el pueblo más cercano a la Misión San Carlos, y estaba a más de 10 millas del territorio Esselen. "Eslenes" no estaba cerca de la Misión San Carlos. El 3 de enero de 1603, el explorador Sebastián Vizcaíno encontró una aldea indígena desierta a una milla de lo que luego se convirtió en el sitio de la Misión Carmel.
Idioma
El idioma Esselen es un idioma aislado . Es hipotéticamente parte de la familia Hokan . El idioma se hablaba en el norte de la Sierra de Santa Lucía . Antes del contacto con la cultura europea, había entre 500 y 1000 hablantes. El explorador francés Jean La Pérouse , que visitó Monterey en 1786, registró 22 palabras en 1786. Escribió en su diario durante la expedición:
El país de los Ecclemachs [Esselen] se extiende sobre 20 leguas al [sur] al este de Monterrey. Su idioma es totalmente diferente al de sus vecinos, y se parece aún más a los idiomas de Europa que a los de América. Este fenómeno gramatical, el más curioso al respecto jamás observado en el continente, resultará, quizás, interesante para aquellos de los eruditos, que buscan, en la analogía de las lenguas, la historia y genealogía de las naciones trasplantadas.
En 1792, el capitán de barco español Dionisio Alcalá Galiano registró 107 palabras y frases. En 1832, el padre Felipe Arroyo de la Cuesta grabó otras 58 palabras y 14 frases en Misión Soledad. Los oradores eran del área de Arroyo Seco, 15 millas (24 km) al este. La gente vecina de Rumsen hablaba esselen con fluidez y le proporcionaron algo de lenguaje a de la Cuesta. Se han identificado un total de unas 300 palabras junto con algunas frases cortas. Los ejemplos incluyen mamamanej (fuego); koxlkoxl (pescado); y ni-tsch-ekė (mi esposo). La última hablante fluida conocida fue Isabel Meadows , quien murió en 1939.
Geografía
Los Esselen residían a lo largo de la parte superior del Carmel y del río Arroyo Seco , y a lo largo de la costa de Big Sur desde cerca del actual Hurricane Point hasta las cercanías de Vicente Creek en el sur. La costa de California Central en esta región está marcada por acantilados altos y escarpados y costas rocosas, interrumpidas por pequeños arroyos costeros con pequeñas playas ocasionales. Las montañas son muy accidentadas con cañones estrechos. El terreno hace que el área sea relativamente inaccesible, la habitación a largo plazo es un desafío y limita el tamaño de la población nativa. Se cree que había tres distritos geopolíticos de Esselen: Imunahan, que comprende la cuenca central de Arroyo Seco; Excelen, incluido el río Carmel superior ; y Ekheahan, incluidas las cuencas hidrográficas superiores de los ríos Arroyo Seco y Big Sur junto con una sección de la costa de Big Sur entre Posts y Big Creek más al sur.
Ubicaciones
El territorio de los Esselen se extendía tierra adentro a través de las montañas de Santa Lucía hasta el Valle de Salinas. Antes de la llegada de los españoles, eran cazadores-recolectores que residían en pequeños grupos sin autoridad política centralizada. Los investigadores modernos creen que había cinco distritos de Esselen distintos: Excelen, Eslenahan, Imunahan, Ekheahan y Aspasniahan. Se cree que cada uno tuvo una población residente relativamente estable.
Jean La Pérouse informó que, "El país de los Ecclemachs [Esselen] se extiende por encima de 20 leguas al [sudeste] de Monterey".
Dentro de cada distrito, la gente ocupó varias aldeas según la temporada y la disponibilidad de alimentos, agua y refugio. Las pruebas de datación por carbono de los artefactos encontrados cerca de Slates Hot Springs , actualmente propiedad del Instituto Esalen , indican la presencia humana ya en el 3500 a. C. Con fácil acceso al océano, agua dulce y fuentes termales, la gente de Esselen usaba el sitio con regularidad y ciertas áreas estaban reservadas como cementerios.
Una gran roca con una docena o más de tazones de mortero profundos desgastados, conocida como mortero de lecho de roca , se encuentra en Apple Tree Camp en la ladera suroeste de Devil's Peak, al norte de Camp Pico Blanco . Los agujeros fueron excavados durante muchas generaciones por los indios que lo usaban para moler las bellotas y convertirlas en harina. También se han encontrado otras rocas de mortero dentro del campamento de Boy Scout en los campamentos 3 y 7, y ligeramente río arriba del campamento 12, mientras que una cuarta se encuentra en una gran roca en el río, originalmente sobre el río, entre los campamentos 3 y 4.
Cultura
Se han encontrado evidencias arqueológicas de asentamientos en todo el territorio de Esselen. Los artefactos encontrados en un sitio en el área de Tassajara (sitio arqueológico CA-MNT-44) incluyeron punzones óseos, escamas de asta, puntas de proyectil, incluidas puntas con muescas laterales del desierto y raspadores. La excavación en un segundo sitio en la desembocadura del río Carmel (sitio arqueológico CA-MNT-63) encontró más puntas de proyectil, una variedad de núcleos y escamas modificadas, punzones de hueso, un tubo de hueso, una pieza de juego de hueso y morteros y majas. . Muchos sitios muestran ilustraciones estéticas de numerosos pictogramas en negro, blanco y rojo.
Vestimenta y nivel de vida
Antes del contacto europeo, la gente vestía poca ropa. Los hombres estaban desnudos durante todo el año y las mujeres y las niñas pueden haber usado un pequeño delantal. En tiempo frío, es posible que se hayan cubierto con barro o capas de piel de conejo o de ciervo. No se ha encontrado evidencia de sandalias o calzado.
El explorador y más tarde gobernador de Alta California, Pedro Fages, describió su vestimenta en un relato escrito antes de 1775:
Casi todos van desnudos, salvo unos pocos que se cubren con un pequeño manto de piel de conejo o liebre, que no cae por debajo de la cintura. Las mujeres visten un delantal corto de cordones rojos y blancos retorcidos y trabajados lo más cerca posible, que se extiende hasta la rodilla. Otros usan el tule verde y seco entretejido, y completan su atuendo con una piel de ciervo medio curtida o enteramente sin curtir, para hacer miserables enaguas que apenas sirven para indicar la distinción de sexo, o para cubrir su desnudez con suficiente modestia.
Fuentes de comida
Debido a la relativa abundancia de recursos alimentarios, la gente de Esselen nunca desarrolló la agricultura y siguió siendo cazadora-recolectora. Siguieron las fuentes de alimentos locales estacionalmente, viviendo cerca de la costa en invierno, donde recolectaron ricas reservas de mejillones , lapas , abulones y otras especies marinas.
Se han encontrado evidencias de cestas y probablemente fueron el artículo principal utilizado para amueblar los hogares. El diseño de la canasta incluía canastas cónicas grandes para transportar cargas, cuencos de cocina de forma hemisférica, bandejas planas y canastas pequeñas en forma de bote que pueden haber sido batidoras de semillas.
En verano y otoño se trasladaban tierra adentro para cosechar uno de sus alimentos básicos, las bellotas, que abundaban en Big Sur. Recolectaron bellotas de Black Oak , Canyon Live Oak y Tanbark Oak , principalmente en las laderas superiores sobre los estrechos cañones. Primero remojaron las bellotas en agua corriente para eliminar el tanino amargo de ellas. Luego muelen las bellotas con un mortero. Durante muchos años, excavaron morteros de lecho de roca en afloramientos de rocas de granito que usaban para moler semillas de plantas y bellotas y convertirlas en harina. Un gran mortero de lecho de roca se encuentra en Apple Tree Camp en la ladera suroeste de Devil's Peak, al norte de Camp Pico Blanco . Con más de 9 pies (2,7 m) de ancho, la roca contiene una docena o más de tazones de mortero profundos que se han usado durante varias generaciones. También se han encontrado otras rocas de mortero dentro del campamento Pico Blanco Boy Scout en los campamentos 3 y 7, y ligeramente río arriba del campamento 12, mientras que una cuarta se encuentra en una gran roca en el río, originalmente sobre el río, entre los campamentos 3 y 4. Varios morteros Esselen se encuentran en rocas cerca del Campamento Clover Basin en Miller Canyon. Una vez molidas, cocinaban las bellotas en una papilla o las horneaban como pan.
El explorador español Sebastián Viscaino informó:
Su alimento consiste en semillas que tienen en gran abundancia y variedad, y carne de caza como el ciervo, que es más grande que las vacas y el oso, y de ganado limpio y bisontes y muchos otros animales.
Cazaban conejos y ciervos probablemente con arco y flecha, aunque no se han encontrado puntas de flecha de piedra. Las flechas estaban hechas de caña y puntiagudas con arcos de madera dura. Comerciaban bellotas, pescado, sal, cestas, cueros y pieles, conchas y abalorios con otras tribus.
Viviendas
Prácticamente no hay registros contemporáneos de la vida de la gente de Esselen. Los investigadores creen que vivían de una manera muy parecida a la gente de Ohlone en el norte y la gente de Costonoan cerca de la actual Monterey. Miguel Constanso , quien viajó con las expediciones de Portola 175 años después, escribió sobre las casas de los indígenas que vivían en el Canal de Santa Bárbara. Describió cómo vivían en viviendas en forma de cúpula cubiertas con esteras de tules . Las casas tenían hasta 55 pies (17 m) de ancho y tres o cuatro familias vivían en una sola vivienda. Construyeron un pozo de fuego en el medio y dejaron un respiradero o chimenea en el centro del techo.
En las regiones montañosas donde crecían las secuoyas , es posible que hayan construido casas cónicas con corteza de secuoya unida a un marco de madera. Uno de los edificios principales de la aldea, la cabaña de sudor , se construyó muy bajo en el suelo, sus paredes estaban hechas de tierra y el techo de tierra y maleza. Construyeron botes de tule para navegar en las bahías propulsados por remos de doble hoja.
Creencias espirituales
La mano izquierda de Esselen se imprime en las paredes de las rocas en algunos lugares. Aproximadamente 250 se han encontrado en un solo refugio rocoso ubicado a pocas millas de Tassajara (designado por los arqueólogos como CA-MNT-44). Se ha encontrado un número menor de huellas de manos en algunas cuevas o refugios rocosos en la misma área y en el siguiente valle al oeste.
Clima
Las precipitaciones varían de 16 a 60 pulgadas (410 a 1,520 mm) a lo largo de la cordillera, y la mayoría cae en las montañas más altas del norte; casi todas las precipitaciones caen en invierno. Durante el verano, la niebla y las nubes bajas son frecuentes a lo largo de la costa hasta una altura de varios miles de pies. La escorrentía superficial de los eventos de lluvia es rápida y muchos arroyos se secan por completo en el verano, excepto algunos arroyos perennes en las áreas más húmedas del norte.
Contacto europeo
Viscaino, probablemente el primer europeo en aterrizar en la costa central de California, escribió sobre su visita a la bahía de Monterey del 16 de diciembre de 1602 al 3 de enero de 1603.
Los indios son de buena estatura y tez clara, siendo las mujeres algo más pequeñas que los hombres y de rostro agradable. La ropa de la gente de las tierras de la costa consiste en las pieles de los lobos marinos [ nutrias marinas ] que allí abundan, que curten y visten mejor que en Castilla ; poseen también, en gran cantidad, lino como el de Castilla, cáñamo y algodón, con los que hacen sedal y redes para conejos y liebres. Tienen vasijas de madera de pino muy bien hechas, en las que se hacen a la mar con catorce remos de costado, con gran destreza, incluso en tiempo de tormenta ”.
El padre Junipero Serra estableció por primera vez la misión original en Monterey el 3 de junio de 1770, cerca del pueblo natal de Tamo. También estaba adyacente al Presidio y al cuartel general de Pedro Fages, quien se desempeñó como gobernador militar de Alta California entre 1770 y 1774.
Fages trabajó con sus hombres con mucha dureza y las quejas aumentaron hasta que Serra intervino. Le dijo a Fages que, como cristiano, tenía que observar el sábado y dejar que sus hombres descansaran los domingos. Pero los soldados violaron a la india y las tomaron como concubinas . A instancias de Serra, Fages castigó algunos de los incidentes más excesivos de abuso sexual, pero no se detuvo.
Fages miró a los nativos con falta de respeto. En 1787, describió a los indios de la zona como los más perezosos, brutales y menos racionales de todos los nativos descubiertos entre San Diego y San Francisco. Calculó que esas cualidades, junto con el clima brumoso y ventoso, la escasez de agua potable, la alta tasa de mortalidad y las barreras del idioma, explicaban el progreso dolorosamente lento de la misión Carmel. Fages consideró las instalaciones españolas en California como instituciones militares en primer lugar y puestos de avanzada religiosos en segundo lugar. Fages y Serra estaban inmersos en una acalorada lucha por el poder y Serra decidió trasladar la misión.
Misiones españolas
En mayo de 1771, el virrey aprobó la petición de Serra de trasladar la misión a su ubicación actual cerca del río Carmel y la actual ciudad de Carmel-by-the-Sea y la nombró Misión San Carlos Borromeo de Carmelo . El objetivo de Serra en parte era poner cierta distancia entre los neófitos de la misión y Fages y sus tropas.
La nueva misión estaba en una tierra más adecuada para la agricultura y a poca distancia de las aldeas de Rumsen Ohlone de Tucutnut y Achasta. Este último pueblo pudo haber sido fundado después de que la Misión San Carlos fuera trasladada a Carmel. La misión estaba a unas 10 millas (16 km) del territorio Esselen más cercano, Excelen. El 9 de mayo de 1775, Junípero Serra bautizó al que parece ser el primer Esselen, Pach-hepas , que era el jefe de los Excelen de 40 años. Su bautismo tuvo lugar en Xasáuan, 10 leguas (unas 26 millas (42 km)) al sureste de la misión, en un área que ahora se llama Cachagua, una aproximación cercana al nombre Esselen.
Bautismos y trabajos forzados
El rey Carlos V de España dictó las Nuevas Leyes (en español, Leyes Nuevas , o "Nuevas Leyes de Indias para el Buen Trato y Conservación de los Indios") el 20 de noviembre de 1542. Estas fueron reemplazadas a principios del siglo XVII. con Repartimiento , que daba derecho a un colono o funcionario español al trabajo de varios trabajadores indígenas en sus fincas o minas. El estado español basó su derecho sobre la tierra y las personas de las Indias en el encargo papal de evangelizar a la población indígena. Esto motivó a los jesuitas a construir misiones en California.
Según la ley española, los Esselen eran personas técnicamente libres, pero podían ser obligados a trabajar sin paga por la fuerza. Con la ayuda de los soldados que custodiaban la misión, los indios Esselen y Ohlone que vivían cerca de la misión fueron reubicados, reclutados y entrenados a la fuerza como labradores, pastores, pastores de ganado, herreros y carpinteros en la misión. Las enfermedades, el hambre, el exceso de trabajo y la tortura diezmaron a la tribu.
Los Esselen tenían conflictos en curso con la tribu vecina Rumsen por cultivos y terrenos de caza. Los Rumsen inicialmente ayudaron a los franciscanos y cuando atravesaron tiempos difíciles, les enseñaron a los misioneros lo que podían cosechar de la naturaleza para alimentarse. Cuando un miembro de la tribu entró a la Misión San Carlos para ser bautizado, los sacerdotes trataron de comunicarles que no podían dejar la misión y vagar por los bosques y los campos por su cuenta como lo habían hecho antes. De hecho, se convirtieron en vasallos de la misión. También se les dio un nuevo nombre cristiano en su bautismo. Si un indio dejaba la misión e intentaba regresar a su aldea, la ley española requería que los soldados los rastrearan y los trajeran de regreso a la Misión. Cuando regresaron, fueron golpeados y confinados.
Los sacerdotes bautizaron a varios Esselen durante 1776, la mayoría niños y algunos más en los años siguientes. Los sacerdotes permitieron que los niños después del bautismo siguieran viviendo con sus padres en su aldea hasta que alcanzaran la "edad de la razón", que era de unos nueve años. En 1783, los soldados lucharon contra el Excelen y mataron a algunos de ellos. La batalla puede haber resultado de los intentos de los soldados de recoger a los niños y obligarlos a vivir en la misión. Los bautismos se reanudaron después de esta fecha, quizás porque los Excelen vieron que no podían derrotar a los soldados y decidieron que querían estar con sus hijos. Tras el bautismo, los Esselen fueron considerados parte de una orden monástica y sujetos a las reglas de esa orden. Esto los colocó, por ley española, bajo la autoridad directa de los padres.
Las familias vivían en pequeñas habitaciones en condiciones generalmente insalubres. Más de la mitad de los niños nacidos en una misión en California murieron antes de los 4 años y solo dos de cada diez vivieron hasta la adolescencia. Las niñas fueron separadas de sus familias a los 8 años y se les pidió que durmieran en un dormitorio cerrado y segregado llamado monjero (convento de monjas). Una vez que se levantaron, trabajaron adentro hasta que terminaron sus quehaceres a la hora del almuerzo, se les permitió un poco de tiempo para visitar las casas de sus familias en la aldea de la misión. Las mujeres casadas cuyos maridos estaban ausentes y las viudas también debían dormir allí. Los niños y los hombres solteros también tenían su propio dormitorio, aunque era menos limitado.
Jean-François de Galaup, conde de Lapérouse fue un explorador francés al que el gobierno francés le otorgó un estatuto para estudiar e informar sobre la costa occidental de América del Norte. El 14 de septiembre de 1786 llegó con sus dos barcos y visitó la Misión San Carlos Borromeo. Entre otras cosas, describió los severos castigos infligidos a los indios por los frailes. Pensaba que consideraban a los indios "demasiado niños, demasiado esclavos, demasiado poco hombre". Hasta el contacto occidental, los nativos vivían en pequeñas aldeas de entre 30 y 100 personas. En 1786, había 740 hombres, mujeres y niños nativos viviendo en el pueblo vecino a la Misión. Los sacerdotes ignoraban las diferencias culturales entre las tribus y obligaron a los indios Rumsen y Esselen a vivir juntos. Las dos tribus eran muy hostiles entre sí y su proximidad provocó conflictos continuos. Galaup los describió como mal alimentados y deprimidos por las estrictas rutinas de la misión. Dijo que fueron tratados como esclavos en una plantación.
Entre 1783 y 1785, aproximadamente el 40% de los Excelen se bautizaron. Otros tres Esselen se bautizaron en la Misión Soledad a principios de la década de 1790, pero para 1798 la mayoría de los indios se habían bautizado. Un nuevo sacerdote, el padre Amoró, llegó en septiembre de 1804 e inyectó nueva energía en los esfuerzos del bautismo. De 1804 a 1808, 25 personas de Excelen se bautizaron durante estos últimos cuatro años. Comprenden casi el 10% de la población total de Excelen que se bautizó. Habían resistido durante 33 años después de que comenzara el proselitismo en su área. Los últimos cinco bautizados eran todos mayores, de 45 a 80 años. Se estima que el número total de Esselen bautizados oscila entre 790 y 856.
Es posible que los Esselen mayores se bautizaran en último lugar porque se quedaron solos y no pudieron mantenerse a sí mismos después de que sus hijos y nietos ya habían sido obligados a vivir en la misión. Existe alguna evidencia de que algunos Esselen se escondieron en las partes más altas y escarpadas de las montañas donde los soldados españoles no pudieron encontrarlos.
En 1795, la corona española dictó que toda la instrucción religiosa debía realizarse en español y que las lenguas nativas debían ser suprimidas. Este edicto anuló las Nuevas Leyes de 1542 que dirigían a los misioneros a enseñar a los nativos en su propia lengua. Pero todavía se requería que los sacerdotes se adhirieran al tercer consejo provincial de Lima en 1583, que establecía que los sacerdotes debían dar sermones y recibir confesiones en la propia lengua de los nativos.
Población
Los Esselen fueron y son uno de los pueblos indígenas menos numerosos de California. El sistema de misiones español condujo a una severa aniquilación de la inicialmente pequeña población de Esselen. Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California, incluidos los Esselen, varían sustancialmente. Alfred L. Kroeber sugirió que la población de 1770 para los Esselen de 500. Sherburne F. Cook elevó esta estimación a 750. Según los registros de bautismo y la densidad de población, Breschini calculó que eran de 1,185 a 1,285.
Los Esselen son considerados con demasiada frecuencia como la primera tribu de nativos americanos de California en extinguirse culturalmente, para frustración de las generaciones actuales de Esselen. Aproximadamente en 1822, gran parte de la población indígena de California en las proximidades de las misiones se había visto obligada a incorporarse al sistema de misiones español. Debido a la proximidad del pueblo Esselen a tres de las misiones españolas, Misión San Carlos en Carmel , Misión Nuestra Señora de la Soledad en Soledad y Misión San Antonio de Padua en Jolon , la tribu se vio fuertemente afectada por su presencia. La población nativa fue diezmada por enfermedades, incluidas el sarampión , la viruela y la sífilis , que acabó con el 90 por ciento de la población nativa, y por el trabajo de reclutas, la mala alimentación y la asimilación forzada. La mayoría de las aldeas de la gente de Esselen dentro del actual Bosque Nacional Los Padres quedaron en gran parte deshabitadas. El profesor Sherburne Cook , experto en poblaciones de nativos americanos, describió las causas del declive de la población:
El primero (factor) fue el suministro de alimentos ... El segundo factor fue la enfermedad ... Un tercer factor, que intensificó fuertemente el efecto de los otros dos, fue la perturbación social y física que sufrió el indio. Fue expulsado de su casa por miles, pasó hambre, fue golpeado, violado y asesinado con impunidad. No solo no se le brindó asistencia en la lucha contra las enfermedades extranjeras, sino que se le impidió adoptar incluso las medidas más elementales para asegurar su comida, ropa y refugio. La devastación total causada por el hombre blanco fue literalmente increíble, y hasta que se examinan las cifras de población no se hace evidente la magnitud del caos.
Algunos antropólogos y lingüistas asumieron que la cultura del pueblo Esselen prácticamente se había extinguido ya en la década de 1840. Sin embargo, los miembros de la tribu existente citan evidencia de que algunos Esselen pudieron moverse más allá del alcance de los soldados españoles, que viajaban a caballo, escondiéndose en el accidentado interior de las montañas de Santa Lucía . En la década de 1840, se cree que algunos esselen emigraron a los ranchos y áreas rurales fuera de las ciudades en crecimiento. Los arqueólogos localizaron la tumba de una niña de unos seis años enterrada en Isabel Meadows Cave en el área de Church Creek. Calcularon la fecha de su entierro alrededor de 1825. Dos expertos recibieron informes de indios que vivían en el área durante la década de 1850. Hoy en día, las generaciones contemporáneas de Esselen remontan su ascendencia a Esselen, que se contó en los primeros censos de EE. UU.
En 1909, los supervisores forestales informaron que tres familias indígenas aún vivían dentro de lo que entonces se conocía como el Bosque Nacional de Monterey. La familia Encinale de 16 miembros y la familia Quintana con tres miembros vivían en las cercanías de The Indians (ahora conocido como Santa Lucia Memorial Park al oeste de Ft. Hunger Liggett). La familia Mora, compuesta por tres miembros, vivía al sur a lo largo de la carretera Nacimiento-Ferguson.
Reconocimiento federal
Aproximadamente 460 individuos se han identificado a sí mismos como descendientes del pueblo Esselen original y se han unido para formar una tribu. El Departamento del Interior ha reservado 45 acres (18 ha) de Fort Ord que la tribu puede usar para construir un centro cultural y un museo. Pero primero deben obtener el reconocimiento federal. Han sido asistidos por Alan Leventhal, profesor y voluntario de la Universidad Estatal de San José , y el Dr. Les Field de la Universidad de Nuevo México , quienes han ayudado a establecer la identidad cultural de la tribu.
La tribu fue brevemente identificada formalmente en 1883 como una tribu por la agente de Asuntos Indígenas Helen Hunt Jackson. También se identificó en listas de censos oficiales indios, mapas y en una petición de derechos territoriales enviada al presidente Theodore Roosevelt. Pero en 1899, el antropólogo Alfred Kroeber declaró que la tribu se había extinguido porque la mayoría de los miembros de la tribu se habían casado, tomado nombres en español y se habían convertido al catolicismo . Kroeber escribió en 1925:
Aún más al norte, desde Monterrey a San Francisco, y tierra adentro hasta el Monte Diablo, había numerosas bandas escuálidas e interrelacionadas, muchas de cuyos nombres de pueblos locales se han conservado, pero para quienes no existe un nombre genérico más allá de los españoles 'hombres de la costa'. Costaños, corrompido en Costanoan en un libro técnico en inglés. Un siglo y un tercio de contacto con la raza superior también ha resultado fatal para este grupo, y está prácticamente perdido.
En 1955, Kroeber decidió que había cometido un error y trató de persuadir a la BIA, pero la agencia se negó a escuchar sus argumentos o aceptar su evidencia.
En 1927, el superintendente de la agencia de Sacramento de la Oficina de Asuntos Indígenas enumeró las tribus de California a las que se les debería otorgar derechos sobre la tierra, pero excluyó a los Esselen junto con otras 135 tribus de la lista. Un miembro de la tribu e investigador ha identificado a más de 100 Esselen individuales que vivían en el condado de Monterey en 1923 mientras el grupo aún estaba reconocido a nivel federal. La tribu dice que su exclusión como tribu reconocida fue un error que debería rectificarse.
Muchos antropólogos creían que las personas de habla costariana abarcaban un área geográfica desde el norte de San Francisco hasta Monterey. El nombre Costanoan se deriva de un nombre genérico Costaños ('hombres de la costa') aplicado por los españoles a todos los nativos de la costa. Más tarde fue corrompido como Costanoan en el idioma inglés. Como resultado de la inscripción en la Ley de Jurisdicción para Indígenas de California de 1928, casi todos los "inscritos" de ascendencia Esselen en la Oficina de Asuntos Indígenas fueron clasificados como costarianos por la agencia.
En 2010, Esselen Nation solicitó al gobierno federal el reconocimiento como tribu. La Oficina de Asuntos Indígenas dice que la tribu no cumple con los criterios formales utilizados para reconocer una tribu.
Tierra tribal
En el siglo XX, Axel Adler construyó una cabaña en el antiguo rancho Bixby y gradualmente adquirió más terreno. En 2013, los descendientes de la familia Adler que vivían en Suecia pusieron 531 ha (1.312 acres) del rancho Adler en el mercado por 15 millones de dólares. Se encuentra al final y al sur de Palo Colorado Road . El rancho está ubicado a lo largo del río Little Sur en el borde noroeste de Ventana Wilderness adyacente a Mill Creek Redwood Preserve del Distrito de Parques Regionales de la Península de Monterey . Es adyacente al Bosque Nacional Los Padres , Mill Creek Redwoods Preserve , e incluye el pico de Bixby Mountain y las porciones superiores de Mescal Ridge. El El Sur Ranch y Pico Blanco Montaña están al sur. El tramo a lo largo del río Little Sur contiene secuoyas, pastizales, bosques de robles, chaparral y bosque de madroños. El rancho es un hábitat importante para los búhos manchados de California, los cóndores de California, las ranas de patas rojas de California, los méridos jaspeados y las águilas calvas y doradas. La propiedad es especialmente valiosa porque incluye nueve parcelas legales, cinco de las cuales podrían desarrollarse. El Big Sur Land Trust declaró que no estaba interesada en la adquisición de la propiedad.
La organización sin fines de lucro Western Rivers Conservancy , que compra terrenos con el objetivo de proteger el hábitat y proporcionar acceso público, obtuvo un acuerdo de compra. Inicialmente estaba interesado en vender la tierra al Servicio Forestal de EE. UU., Lo que permitiría a los excursionistas viajar desde Bottchers Gap hasta el mar. Pero algunos residentes locales se opusieron a que el servicio forestal adquiriera la tierra. Les preocupa la falta de fondos federales para mantener un cortafuegos crítico en el terreno.
El 2 de octubre de 2019, la Agencia de Recursos Naturales de California anunció que estaba buscando financiamiento a través de la Proposición 68, una medida de bonos aprobada por los votantes en 2018, para obtener la tierra para la tribu. La familia Adler acordó vender 1,199 acres (485 ha) del Adler Ranch. La tierra fue comprada a través de una subvención de $ 4.52 millones de la Agencia de Recursos Naturales de California. A fines de julio de 2020, la compra del Rancho Adler se cerró con éxito y la propiedad se transfirió a la tribu Esselen. La adquisición de tierras podría ayudar a facilitar el reconocimiento federal de la tribu.
"Es más allá de las palabras para nosotros, el más alto honor", dijo Tom Little Bear Nason, presidente de la tribu Esselen del condado de Monterey. "La tierra es lo más importante para nosotros. Es nuestra patria, la historia de la creación de nuestras vidas. Estamos muy contentos y agradecidos". La tribu Esselen tiene 214 miembros y tiene la intención de compartirla con otras tribus de la Costa Central como los Ohlone, Amah Mutsun y los Rumsen, quienes también fueron diezmados durante la Era de las Misiones.
En la cultura popular
El Instituto Esalen en Big Sur lleva el nombre de esta tribu, al igual que el antiguo Consejo de Boy Scouts of America Monterey Bay Area Council Order of the Arrow Esselen Lodge # 531 .
Ver también
Notas
Referencias
- Bean, Lowell John, editor. 1994. The Ohlone: Nativos americanos pasados y presentes de la región de la bahía de San Francisco. Menlo Park, CA: Publicación de prensa de Ballena. ISBN 0-87919-129-5 . Incluye Leventhal et al. Ohlone Back from Extinction.
- Breschini, Gary S. y Trudy Haversat 2004. Los indios esselen del país de Big Sur: la tierra y la gente. Salinas, CA: Coyote Press.
- Breschini, Gary S. y Trudy Haversat 2005. Una breve descripción de los indios Esselen del condado de Monterey . Archivo recuperado el 7 de septiembre de 2007.
- Levy, Richard. 1978. Costanoan , en Handbook of North American Indians , vol. 8 (California) . William C. Sturtevant y Robert F. Heizer, eds. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754
- Cook, Sherburne F. 1976. El conflicto entre la civilización india y blanca de California . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.
- Kroeber, Alfred L. 1925. Manual de los indios de California . Boletín No. 78 de la Oficina de Etnología Estadounidense. Washington, DC
- Hester, Thomas R. 1978. Esselen , en Handbook of North American Indians , vol. 8 (California). William C. Sturtevant y Robert F. Heizer, eds. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978, páginas 496–499. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754
enlaces externos
- Sitio web tribal de Esselen
- Sitio web tribal de Ohlone Costanoan
- Una descripción general de los indios Esselen del condado de Monterey - Cámara de Comercio de Big Sur