Alfabetización emocional - Emotional literacy

El término alfabetización emocional se ha utilizado a menudo en paralelo y, a veces, de manera intercambiable con el término inteligencia emocional . Sin embargo, existen importantes diferencias entre los dos. La alfabetización emocional se señaló como parte de un proyecto de promoción de la educación humanista a principios de la década de 1970.

Definición

El término fue utilizado ampliamente por Claude Steiner (1997) quien dice:

La alfabetización emocional se compone de 'la capacidad de comprender sus emociones , la capacidad de escuchar a los demás y empatizar con sus emociones, y la capacidad de expresar emociones de manera productiva'. Ser alfabetizado emocionalmente es ser capaz de manejar las emociones de una manera que mejore su poder personal y mejore la calidad de vida que lo rodea. La alfabetización emocional mejora las relaciones, crea posibilidades amorosas entre las personas, hace posible el trabajo cooperativo y facilita el sentimiento de comunidad.

Steiner divide la alfabetización emocional en cinco partes:

  1. Conociendo tus sentimientos.
  2. Tener un sentido de empatía .
  3. Aprendiendo a manejar nuestras emociones.
  4. Reparación de problemas emocionales .
  5. Poniéndolo todo junto: interactividad emocional.

Teniendo sus raíces en la consejería , es una definición social que tiene interacciones entre personas en su corazón. Según Steiner, la alfabetización emocional se trata de comprender sus sentimientos y los de los demás para facilitar las relaciones, incluido el uso del diálogo y el autocontrol para evitar discusiones negativas. La capacidad de ser consciente y leer los sentimientos de otras personas le permite a uno interactuar con ellos de manera efectiva, de modo que las situaciones emocionales poderosas se puedan manejar de manera hábil. Steiner llama a esto "interactividad emocional". Por lo tanto, el modelo de alfabetización emocional de Steiner trata principalmente de lidiar de manera constructiva con las dificultades emocionales que experimentamos para construir un futuro sólido. Cree que se puede aumentar el poder personal y transformar las relaciones. El énfasis está en el individuo y, como tal, lo alienta a mirar hacia adentro en lugar de mirar hacia el entorno social en el que opera un individuo.

Contexto británico

En Gran Bretaña, el término alfabetización emocional se usa a menudo y se ha desarrollado, basándose en el trabajo de Steiner y Goleman como una construcción social, en oposición a la 'inteligencia emocional' más individualista con los intentos de medirla como si las emociones fueran medibles en un forma relativamente racional. A los educadores no les gustó la forma en que la 'inteligencia emocional' se centró tanto en el individuo y hubo claros intentos de evitar las estrechas pruebas de EQ que se usaban por dos razones:

  1. La idea de una prueba de EQ tuvo resonancia con medidas psicométricas de inteligencia desacreditadas , como las pruebas de CI .
  2. La gente también estaba preocupada por la forma en que los alumnos podrían estar sujetos a un control aún mayor mediante la introducción de la inteligencia emocional en el plan de estudios .

El plan de estudios nacional de Inglaterra y Gales enfatizaba una variedad de habilidades cognitivas que se controlaban mediante exámenes. Los educadores vieron la necesidad de ampliar la gama de habilidades que los alumnos requerían y también se preocuparon por la inclusión social . El gobierno laborista proporcionó una razón fundamental para ello con su promoción del bienestar. Sin embargo, cuando el Departamento de Niños, Escuelas y Familias desarrolló un esquema para las escuelas, llamado Aspectos Sociales y Emocionales del Aprendizaje (SEAL), se basó en la definición de Goleman de inteligencia emocional . Por tanto, se difuminaron las distinciones entre los términos inteligencia emocional y alfabetización emocional . Aun así, los educadores clave en Gran Bretaña continuaron usando el término alfabetización emocional . La alfabetización emocional adquirió un aspecto de preocupación por el crecimiento personal. Por ejemplo, la importancia de desarrollar relaciones es, hasta cierto punto, en la definición de Weare:

La capacidad de comprendernos a nosotros mismos y a otras personas y, en particular, de conocer, comprender y utilizar información sobre los estados emocionales de nosotros mismos y de los demás con competencia. Incluye la capacidad de comprender, expresar y manejar nuestras propias emociones y responder a las emociones de los demás, de formas que sean útiles para nosotros y para los demás.

De manera similar, la organización Antidote definió la alfabetización emocional como:

la práctica de interactuar con los demás de manera que desarrolle la comprensión de nuestras propias emociones y las de los demás, y luego utilizar esta comprensión para informar nuestras acciones.

Estas definiciones reconocen tanto al individuo como a otras personas, por lo que se incluyen las relaciones interpersonales y la necesidad de diálogo. Sharp ha adoptado un enfoque amplio de la alfabetización emocional en una Autoridad Educativa Local (LEA) donde considera que su desarrollo es importante tanto para los profesores como para los alumnos.

Sin embargo, todavía existía una suposición subyacente sobre el individuo y cómo se desarrolla como si estuviera culturalmente aislado y separado de factores como la religión y el género. Asimismo, el desarrollo de la alfabetización emocional se justificó argumentando que su introducción ayudaría a mejorar otros factores como el comportamiento, la asistencia y el rendimiento académico . Boler investigó cuatro de los programas emocionales en Estados Unidos. Señaló que los programas tendían a ver a los alumnos como individuos que necesitan desarrollarse al permitirles controlar sus impulsos. Esto puede significar que los alumnos deben hacerse responsables de su propio control y que se pueden ignorar otros factores sociales. Es posible que estos programas puedan abrir el camino para un mayor control de los alumnos incluso evaluando sus emociones. Por un lado, el desarrollo de programas de alfabetización emocional puede verse como progresivo, pero por otro, el enfoque parece bastante hacia adentro, ya que hay pocas referencias que conduzcan a un concepto más amplio de reforma social y política.

De la misma manera que Goleman habla de los programas educativos de inteligencia emocional, los programas de alfabetización emocional también pueden tratar más de lidiar con el status quo social y político en un entorno afectuoso, interactivo y de apoyo emocional que con cualquier intento sistemático de ir más allá hacia la mejora social.

Culturalmente situado

Matthews (2006) argumenta en contra del concepto de "inteligencia emocional" y por una definición desarrollada de "alfabetización emocional". Su punto de partida es que todas las interacciones sociales y emocionales tienen lugar en un contexto cultural y que, en general, todas las emociones se sienten debido a las interacciones con otras personas. Sostiene que un grupo puede, por ejemplo, contener hombres y mujeres y personas de diversas etnias. Uno podría juzgar la alfabetización emocional de una persona observando lo que aportó a la situación, la forma en que interactuó y el grado en que mostró empatía, y el reconocimiento de "sí mismo" y "otros". La forma en que uno puede medir de manera confiable la alfabetización emocional de una persona es verla interactuar en un grupo y ver cómo se comporta con otras personas de diferentes géneros, sexualidad y clase social. Por lo tanto, tiene poco sentido hablar sobre la alfabetización emocional de una persona como si estuviera separada de tales factores: alguien puede sentir empatía con personas de su propio sexo, pero no con diferentes sexualidades o religiones. Además, uno puede pensar que puede sentir empatía con el otro sexo u otra religión, pero la otra persona puede no estar de acuerdo con ellos. De hecho, las opiniones de otras personas son esenciales para decidir sobre esos factores. Siempre hay un contexto social y en cualquier contexto operan las diferencias de poder. Cualquier forma de prueba con papel y lápiz solo dará acceso a lo que piensa una persona, no a la visión importante de cómo piensan los demás. Por ejemplo, muchos hombres (y mujeres) dirían que no son sexistas, pero una persona del sexo opuesto puede no estar de acuerdo. Una persona no puede decir qué tan bien, digamos, empatiza, solo otras personas les dicen si lo son. Un gerente puede pensar que es seguro de sí mismo, abierto y amigable, pero otros lo encuentran agresivo y acosador .

Por lo tanto, según Matthews, la alfabetización emocional es un proceso social que tiene lugar en un entorno social, es algo que nunca se logra realmente y debe verse en conjunto con otros. Esto indica que los componentes clave de la alfabetización emocional, que es un proceso continuo, que incluye el diálogo, la aceptación de la ambigüedad y la capacidad de reflexionar. Los juicios se hacen sobre la alfabetización emocional individual en grupo de una persona. El argumenta:

La alfabetización emocional involucra factores como que las personas comprendan sus propios estados emocionales y los de los demás; aprender a manejar sus emociones ya sentir empatía por los demás. También incluye el reconocimiento de que la alfabetización emocional es tanto un desarrollo individual como una actividad colectiva y se trata tanto del autodesarrollo como de la construcción de una comunidad para que el propio sentido de bienestar emocional crezca junto con el de los demás, y no a su propio ritmo. gastos. La alfabetización emocional implica conexiones entre las personas y trabajar con sus diferencias y similitudes, mientras se puede manejar la ambigüedad y la contradicción. Es un proceso dinámico a través del cual el individuo se desarrolla emocionalmente e involucra cultura y empoderamiento. Por ejemplo, incluye comprender cómo la naturaleza de la clase social, la 'raza' y el género (sexismo y homofobia) inciden en los estados emocionales de las personas para llevar a una comprensión de cómo la sociedad podría cambiar. Por lo tanto, incorpora una comprensión de los intercambios de poder entre las personas y un desafío a las diferencias de poder.

Desde este punto de vista, la alfabetización emocional se desarrolla para ayudar a las personas a comprenderse a sí mismas, a los demás y las conexiones de poder entre ellos. Matthews vincula la alfabetización emocional con la igualdad y la justicia social. La alfabetización emocional no es solo ser "amable", sino también saber cuándo defender los puntos de vista y luchar por un caso. No se trata de más control sobre las personas, sino de menos. Como sostienen McIntosh y Style, las escuelas siempre están involucradas en las relaciones sociales, emocionales y de poder, sin embargo, "las relaciones de poder son un tema tabú en la educación K-12 y en la cultura mayoritaria de los Estados Unidos. Por lo tanto, las relaciones de poder se entienden poco sistemáticamente. Los estudiantes, sin embargo, aprenda sobre el poder observando, imitando, evitando lo que temen ".

En educación

En general, la mayoría de las críticas a los cursos para promover el desarrollo emocional de los alumnos se han dirigido a aquellos que desarrollan la inteligencia emocional. Por ejemplo, están los cursos desarrollados en Estados Unidos y Gran Bretaña. Las críticas de estos cursos incluyen que:

  1. Los cursos de inteligencia emocional / alfabetización pueden conducir a un mayor control sobre los alumnos, siendo ellos más definidos en su comportamiento.
  2. La evaluación de la inteligencia emocional / alfabetización puede llevar a que los alumnos sean etiquetados como inadecuados.
  3. Los cursos de inteligencia emocional pueden localizar problemas en el individuo que también son función de cómo está organizada la sociedad.
  4. Cuando se imparten cursos, a menudo se asume que los alumnos están emocionalmente preparados para lidiar con lo que está en el plan de estudios, mientras que es posible que no lo estén.
  5. Toda la agenda de la enseñanza del desarrollo emocional puede llevar a que los alumnos sean vistos como deficientes en el control emocional y, por lo tanto, puede reducir su potencial para tener fe en los objetivos futuros.
  6. Los cursos de inteligencia emocional tienen aspectos morales y éticos que no se explicitan.

Matthews ha intentado evitar algunas de las dificultades. Por ejemplo, sus estrategias para el aula significan que los alumnos solo se desarrollan cuando y en qué áreas pueden. El desarrollo emocional entre los géneros ha sido el foco de la investigación con una pequeña referencia a la "raza". Pero estas son limitadas en estrategias y no abordan completamente las críticas.

Ver también

Referencias