Aod - Ehud
Aod | |
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| Ocupación | Segundo Juez de Israel |
| Predecesor | Otoniel |
| Sucesor | Shamgar |
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שופטים Los jueces de la Biblia |
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| Las cursivas indican personas que no se describen explícitamente como jueces. |
| Libro de Josué |
| Libro de los jueces |
| Primer Libro de Samuel |
Ehud ben ‑ Gera (en hebreo : אֵהוּד בֶּן־גֵּרָא , tiberiano ʾĒhūḏ ben ‑ Gērāʾ ) se describe en el Libro bíblico de los Jueces como un juez enviado por Dios para liberar a los israelitas de la dominación moabita . Se le describe como zurdo y miembro de la tribu de Benjamín .
Narrativa bíblica
Según Jueces 3: 12–30 , los israelitas enviaron a Aod al rey moabita Eglón con el pretexto de entregar el tributo anual de los israelitas . Hizo una espada corta de doble filo de aproximadamente un codo (dieciocho pulgadas) de largo, útil para una estocada. Al ser zurdo, podía ocultar la espada en su muslo derecho, donde no se esperaba. La zurda es importante porque el lado izquierdo del cuerpo a menudo se asocia con el engaño o la oscuridad, es una ventaja táctica en la guerra contra la mayoría, que a menudo es diestra, y es un símbolo por estar fuera de la norma social de liderazgo culturalmente aceptada. en el antiguo Israel. Una vez que se conocieron, Ehud le dijo a Eglon que tenía un mensaje secreto para él. Eglon despidió a sus asistentes y permitió que Ehud se reuniera con él en privado. El hebreo para la ubicación de la reunión privada es בַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba-ʿăliyat ha-məqērāh , traducido como cámara de enfriamiento en el techo, que probablemente era un baño dado que los sirvientes creían que Eglon estaba haciendo sus necesidades (v24 ). Aod dijo: "Tengo un mensaje de Dios para ti", sacó su espada y apuñaló al rey en el abdomen . La palabra hebrea para abdomen בְּבִטְנֽוֹ (beten), es la misma palabra que se usa para el vientre de una mujer. Después de que Aod apuñaló al rey, el final de Jueces 3:22 dice en hebreo וַיֵּצֵא הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה wa-yēṣē ha-paršədōnāh generalmente traducido como "y salió la tierra", una frase de significado incierto ya que solo se usa una vez en la Biblia hebrea . “Suciedad” podría traducirse como heces. Las traducciones de la habitación, el abdomen y la suciedad se prestan a una traducción que implica matices sexuales y feminiza a Eglon, degradándolo a un estatus inferior. La espada desapareció en la herida y Ehud la dejó allí. Cerró las puertas de la cámara del rey y se fue.
Los ayudantes de Eglon regresaron cuando había pasado demasiado tiempo y encontraron las puertas cerradas. Suponiendo que estaba haciendo sus necesidades, esperaron "hasta el punto de la vergüenza" antes de abrir la puerta y encontrar a su rey muerto.
Aod escapó a la ciudad de Seraías en Efraín . Tocó el shofar y reunió a las tribus israelitas, que mataron a los moabitas , cortaron los vados del río Jordán e invadieron la propia Moab , matando a unos diez mil soldados moabitas.
Después de la muerte de Eglon, la narrativa informa que hubo paz en la tierra durante 80 años.
Critica bíblica
Coogan sostiene que la historia de Ehud fue probablemente un cuento popular de origen local que fue editado por los historiadores deuteronomistas . Los historiadores deuteronomistas "incorporaron una variedad de fuentes previamente existentes en su narrativa de la vida en el Israel primitivo" y la historia de Ehud es uno de esos ejemplos de una "fuente previamente existente", que ha sido editada para incluir "el patrón cíclico" típico de las historias de los principales jueces. Este patrón consiste en apostasía, dificultades, clamar al Señor y rescate, y está claramente presente en la historia de Aod: la apostasía y las dificultades ocurren en Jueces 3.12, “Los israelitas volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor; y el Señor fortaleció al rey Eglón de Moab contra Israel ”. El "clamar al Señor" y el subsiguiente rescate son evidentes en Jueces 3.15: "pero cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor les levantó un libertador, Aod hijo de Gera". La historia más bien animada y gloriosa termina con el estribillo de "y la tierra descansó 80 años" (Jueces 3.30), un final típico de Gedeón y otras historias de jueces "importantes" en el libro de Jueces. Fue el segundo juez elegido por Dios.
Barry Webb ve a Ehud como "dirigido por el Señor, quien usó a este héroe muy improbable para traer liberación a su gente inmerecida pero desesperada".
Ver también
Notas
Referencias
- ^ "Jueces 3: 12-28 (versión King James)" . BibleGateway.com.
- ^ Niditch, Susan (2008). Jueces . Louisville, KY: Westminster John Knox. pag. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
- ^ Holladay, WL; Köhler, L. (2000). El léxico conciso hebreo y arameo del Antiguo Testamento . Leiden: Brillante. pag. 274.
- ↑ van Wijk-Bos, Johanna WH (2019). El final del principio; Joshua y jueces . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pag. 211. ISBN 978-0-8028-6838-1.
- ↑ a b Niditch, Susan (2008). Jueces . Louisville, KY: Westminster John Knox. pag. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
- ^ Harris, RL; Archer, GL; Waltke, BK (1999). Wordbook teológico del Antiguo Testamento (edición electrónica) . Chicago: Moody Press. pag. 740.
- ^ García Bachmann, Mercedes L. (2002). Jueces . Collegeville, Minnesota: Prensa litúrgica. pag. 39. ISBN 9780814681060.
- ^ Robert B. Chisholm Jr. (14 de noviembre de 2013). Un comentario sobre los jueces y Rut . Académico Kregel. pag. 186. ISBN 978-0-8254-2556-1.
- ^ Jueces 3:22 , traducciones paralelas. BibleHub. Consultado el 17 de febrero de 2021.
- ^ Jueces 3:22 , comentarios paralelos. BibleHub. Consultado el 17 de febrero de 2021.
- ^ Jueces 3:30
- ^ a b c Coogan, M., Una breve introducción al Antiguo Testamento: La Biblia hebrea en su contexto , Oxford University Press: Oxford, 2009. pp.176.
- ^ a b Nelson, Biblia de estudio de Richard D. Harper Collins, edición revisada. HarperCollins: Nueva York, 2006. p. 352.
- ^ Nelson, Biblia de estudio de Richard D. Harper Collins, edición revisada. HarperCollins: Nueva York, 2006, págs. 350.
- ^ Comentario de la nueva Biblia de Inter-Varsity Press p.269