Libros de Samuel - Books of Samuel


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Los libros de Samuel , 1 Samuel y 2 Samuel , forman parte de la historia narrativa de Israel en el Neviim o sección "profetas" de la Biblia Hebrea / Antiguo Testamento , llamada la historia deuteronomista , una serie de libros ( Josué , Jueces , Samuel y Reyes ) que constituyen una historia teológica de los hijos de Israel y su objetivo es explicar la ley de Dios por Israel, bajo la guía de los profetas. Según la tradición judía, el libro fue escrito por Samuel , con adiciones por los profetas Gad y Nathan . Pensamiento académico moderno es que toda la historia deuteronomista fue compuesta en el período c. 630-540 antes de Cristo mediante la combinación de una serie de textos independientes de distintas edades.

Samuel comienza con el profeta Samuel 's nacimiento y Dios ' s llamada a él como un niño. La historia del Arca de la Alianza que sigue habla de la opresión de Israel por los filisteos , lo que provocó la unción de Samuel de Saúl como primer rey de Israel. Pero Saúl demostró ser indigno y la elección de Dios volvió a David , que derrotó a los enemigos de Israel y llevó el arca a Jerusalén. Entonces Dios prometió a David y sus sucesores una dinastía eterna.

Resumen

Ernst Josephson , David y Saul , 1878.

La descendencia Hannah se compromete a Jehová de los ejércitos que si ella tiene un hijo, que será dedicado a él. Eli , sacerdote de Silo (donde el Arca de la Alianza se encuentra), la bendice, y un niño llamado Samuel nace. Samuel está dedicado al Señor como nazareo - el único junto a Samson a ser identificado en la Biblia. Los hijos de Elí, Ofni y Finees , resultan dignos del sacerdocio y mueren en batalla durante la batalla de Afec , pero el niño Samuel crece hacia arriba "en la presencia del Señor."

Los filisteos capturan el arca de la alianza de Silo y llevarlo al templo de su dios Dagón , que reconoce la supremacía de Jehová. Los filisteos están afectados por plagas y regresar el arca a los hijos de Israel, sino para el territorio de la tribu de Benjamín, en lugar de a Silo. Los filisteos atacaron a los israelitas se reunieron en Mizpa de Benjamín. Samuel hace un llamamiento a Jehová, los filisteos se decisivamente golpeados, y los israelitas a recuperar su territorio perdido.

En la vejez de Samuel, que designa a sus hijos Joel y Abías como jueces, pero ellos no son dignos, y así las personas claman por un rey. Dios dirige a Samuel que les conceda un rey a pesar de sus preocupaciones, y les da Saúl de la tribu de Benjamín. Saúl derrota a los enemigos de los israelitas, pero peca contra Jehová.

Yahvé le dice a Samuel a ungir a David de Belén como rey, y David entra en la corte de Saúl como su escudero y arpista . De Saúl hijo y heredero Jonathan se hace amigo de David y lo reconoce como rey legítimo. Saul traza la muerte de David, pero David huye al desierto, donde se convierte en un defensor de los hebreos. David se une a los filisteos, pero continúa en secreto para defender su propio pueblo, hasta que Saúl y Jonathan mueren en batalla en el monte Gilboa . En este punto, David ofrece un elogio majestuosa, donde elogia el valor y la grandeza de ambos a su amigo Jonathan y el rey Saúl.

Los ancianos de Judá ungir a David como rey, pero en el norte hijo de Saúl Isbaal , o Isbaal, gobierna sobre las tribus del norte. Después de una larga guerra, Isbaal es asesinado por Recab y Baana , dos de sus capitanes que tienen la esperanza de una recompensa de David; pero David ha matado por matar al ungido de Dios. David es ungido entonces rey de todo Israel. David captura Jerusalén y trae el Arca allí. David desea construir un templo, pero Nathan le dice que uno de sus hijos va a ser el uno para construir el templo. David derrota a los enemigos de Israel, matando a filisteos, moabitas , edomitas , sirios y sirios .

David comete adulterio con Betsabé , que queda embarazada. Cuando su marido, Urías, el hitita regresa de la batalla, David le anima a ir a casa y ver a su esposa, pero Urías se reduce en el caso de David podría necesitarlo. David envía este modo deliberadamente Urías en una misión suicida; y para ello, el Señor envía desastres frente a su casa. Nathan le dice a David que la espada nunca se apartará de su casa. Para el resto de su reinado hay problemas. Amnón (uno de los hijos de David) viola a su media hermana Tamar (una de las hijas de David). Absalón (otro hijo de David) mata a Amnón, se rebela contra su padre, y David huye de Jerusalén. Absalón está muerta tras la batalla de la Madera de Ephraim , David es restaurado como rey, y él regresa a su palacio. Finalmente sólo dos contendientes por la sucesión permanecen, Adonías , hijo de David y Jaguit, y Salomón , hijo de David y Betsabé.

El segundo libro de Samuel concluye con cuatro capítulos (capítulos 21 a 24) que se encuentran fuera de la narración cronológica de Saúl y David. La narrativa se reanuda con el primer Libro de los Reyes , que relata cómo, cuando David se está muriendo, Betsabé y Nathan asegurar la elevación de Salomón al trono.

Los cuatro capítulos complementarios cubren una gran hambre durante el reinado de David, la ejecución de siete de los descendientes restantes de Saúl, solamente Mefiboset se salvan, de David canto de agradecimiento , que es casi idéntico al Salmo 18 , sus últimas palabras, una lista de "de David poderosos guerreros ", una ofrenda hecha por David usando agua del pozo de Belén, pecado de David censo , una plaga sobre Israel el que David optó por lo preferible, ya sea el hambre o la opresión, y la construcción de un altar en la tierra que él compró de Arauna jebuseo .

Composición

David y Betsabé , por Artemisia Gentileschi . David se ve en el fondo, de pie en un balcón.

versiones

Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Samuel y 2 Samuel son llamados por la Vulgata , a imitación de los Setenta , 1 Reyes y 2 Reyes , respectivamente. Entonces, lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes sería 3 reyes y 4 Reyes de Biblias antiguas antes del año 1516. Fue en 1517 que el uso de la división que ahora sabemos hoy utilizado por Biblias protestantes y adoptado por los católicos empezó. Algunas Biblias aún conservan la antigua denominación, por ejemplo, la Biblia Reina-Valera .

1 y 2 Samuel eran originalmente (y, en algunas biblias judías, siguen siendo) un solo libro, pero la primera traducción griega, llamada Septuaginta y produjo alrededor del siglo II aC, lo dividió en dos; este fue adoptado por las traducciones latinas usadas en la iglesia de los primeros cristianos de Occidente, y finalmente introduce en biblias judías de todo el siglo 16. El texto hebreo, que es utilizado por los Judios de hoy, llamado el texto masorético , difiere considerablemente del texto hebreo que fue la base de la primera traducción griega, y los eruditos todavía están trabajando en encontrar las mejores soluciones a los muchos problemas que ello supone.

Autoría y fecha de composición

De acuerdo con pasajes 14b y 15a de la Bava Basora tratado del Talmud , el libro fue escrito por Samuel hasta 1 Samuel 25, que toma nota de la muerte de Samuel, y el resto por los profetas Gad y Nathan . Los eruditos críticos desde el siglo 19 en adelante han rechazado esta idea. Martin Noth en 1943 la teoría de que Samuel estaba compuesto por un solo autor como parte de una historia de Israel: la historia deuteronomista (compuesto de Deuteronomio , Josué , Jueces , Samuel y Reyes ). A pesar de la creencia de Noth que toda la historia estaba compuesto por un único individuo ha sido abandonado en gran medida, su teoría en su esquema general ha sido adoptada por la mayoría de los estudiosos.

La opinión más común hoy en día es que una primera versión de la historia fue compuesta en la época del rey Ezequías (siglo 8 aC); la mayor parte de las primeras fechas Edition desde su nieto Josías al final de la séptima BC, con secciones adicionales añadidos durante el exilio de Babilonia (sexto siglo BC) y el trabajo era sustancialmente completa en alrededor de 550 BC. Su posterior edición fue hecha al parecer incluso después de entonces: por ejemplo, el cuarto de siclo de plata que ofrece siervo de Saúl a Samuel en 1 Samuel 9 es casi seguro que fija la fecha de esta historia en el persa o periodos helenísticos .

Los autores de 6to siglo AC y editores responsables de la mayor parte de la historia se basó en muchas fuentes anteriores, incluyendo (pero no limitados a) una "narrativa arca" (1 Samuel 4: 1-7: 1 y quizás parte de 2 Samuel 6) , un "ciclo de Saúl" (partes de 1 Samuel 9-11 y 13-14), la "historia del ascenso de David" (1 Samuel 16: 14-2 Samuel 5:10), y la "narrativa sucesión" (2 Samuel 9-20 y 1 Reyes 1-2). La más antigua de ellas, la "narrativa arca," incluso puede ser anterior la era de David.

Fuentes

Las fuentes utilizadas para construir 1 y 2 Samuel se cree que incluyen los siguientes:

  • Llamado de Samuel o la juventud de Samuel (1 Samuel 1-7): Desde el nacimiento de Samuel su carrera como juez y profeta de Israel. Esta fuente incluye la narrativa Eli y parte de la narrativa arca.
  • Arca narrativa (1 Samuel 4: 1b-7: 1 y 2 Samuel 6: 1-20): la captura del Arca por los filisteos en el momento de Eli y su transferencia a Jerusalén por David - la opinión está dividida sobre si esto es en realidad una unidad independiente.
  • Fuente de Jerusalén : una fuente bastante breve discusión David conquista Jerusalén de los jebuseos .
  • Fuente republicano : una fuente con un anti-monarchial sesgo . Esta fuente primera describe Samuel tan decisivamente librar al pueblo de los filisteos, y de mala gana se nombra a una persona elegida por Dios para ser rey, es decir, Saul. David se describe como alguien conocido por su habilidad para tocar el arpa, y por lo tanto llamado a la corte de Saúl para calmar su estado de ánimo. Jonatán hijo de Saúl se convierte en amigo de David, que algunos comentaristas ven como romántica , y los actos posteriores como su protector contra las intenciones más violentos de Saul. En un momento posterior, después de haber sido abandonado por Dios en la víspera de la batalla, Saúl consulta a un medio en Endor , sólo para ser condenado por hacerlo por el fantasma de Samuel, y dijo que él y sus hijos serán asesinados. David es el corazón roto en el descubrimiento de la muerte de Jonathan, rasgando sus ropas, como un gesto de dolor.
  • Fuente monarchial : una fuente con un sesgo pro-monarchial y cubriendo muchos de los mismos detalles que la fuente republicano . Esta fuente comienza con el nacimiento de Samuel divinamente designado. Luego se describe a Saúl como líder en una guerra contra los amonitas, siendo elegido por el pueblo para ser rey, y llevándolos contra los filisteos. David se describe como un joven pastor que llega al campo de batalla para ayudar a sus hermanos, y se escuchó por Saul, lo que lleva a cuestionar David a Goliat y derrotar a los filisteos. Credenciales guerreras de David conducen a las mujeres enamorándose de él, incluyendo Michal , la hija de Saúl, que más tarde se actúa para proteger a David contra Saúl. David finalmente gana dos nuevas esposas como resultado de amenazar con atacar a un pueblo, y Michal se redistribuye a otro marido. En un momento posterior, David se encuentra buscando refugio entre los filisteos y frente a los hijos de Israel como un enemigo. David está indignado que cualquier persona debería haber matado a Saúl, como un acto de piedad, ya que Saúl fue ungido por Samuel, y tiene la persona responsable, un amalecita , muerto.
  • Historia corte de David o la narrativa de la sucesión (2 Samuel 9-20 y 1 Reyes 1-2): una " novela histórica ", en Alberto Soggin frase 's, contando la historia del reino de David de su aventura con Betsabé a su muerte. El tema es de la retribución: el pecado de David contra Urías el hitita es castigado por Dios a través de la destrucción de su propia familia, y su propósito es servir como una disculpa para la coronación del hijo de Betsabé Salomón en lugar de su hermano mayor, Adonías . Algunos críticos textuales han postulado que, dada la intimidad y la precisión de ciertos detalles narrativos, el Historiador de la Corte puede haber sido testigo de algunos de los hechos que describe, o por lo menos el acceso disfrutado de los archivos e informes de batalla de la casa real de David.
  • Redacciones : adiciones por el redactor de armonizar las fuentes juntos; muchos de los pasajes de incertidumbre puede ser parte de esta edición.
  • Varios : varias fuentes cortos, ninguno de los cuales tienen mucha relación entre sí, y son bastante independiente del resto del texto. Muchos son poemas o listas puros.

temas

Hannah presentar Samuel a Elí , por Jan Victors , 1645.

El libro de Samuel es una valoración teológica de la monarquía en general y de la monarquía dinástica y David , en particular. Los principales temas del libro se introducen en el poema de apertura (la " Canción de Hannah "): (1), la soberanía de Jehová , Dios de Israel; (2), el cambio de suerte humanos; y (3), realeza. Estos temas se reproducen en las historias de los tres personajes principales, Samuel , Saúl y David .

Samuel

Samuel responde a la descripción del "profeta como Moisés" predicho en Deuteronomio 18: 15-22: como Moisés, que tiene contacto directo con el Señor , actúa como un juez, y es un líder perfecto que nunca comete errores. Exitosa defensa de Samuel de los hijos de Israel contra sus enemigos demuestra que no tienen necesidad de un rey (que, por otra parte, la introducción de la desigualdad), pero a pesar de esto, el pueblo exigir un rey. Pero el rey que se les da es un regalo de Jehová, y Samuel explica que la realeza puede ser una bendición y no una maldición si permanecen fieles a su Dios. Por otro lado, la destrucción total de ambos rey y el pueblo dará lugar, si vuelven a la maldad.

Saul

Saul es el elegido, alto, guapo y "hermoso", un rey designado por el Señor, y ungido por Samuel, el profeta de Jehová, y sin embargo, en última instancia se rechazó. Saúl tiene dos defectos que lo hacen apto para el cargo de rey: se lleva a cabo un sacrificio en lugar de Samuel (1 Samuel 13: 8-14), y él no puede completar el genocidio de los amalecitas como Dios ha ordenado (1 Samuel 15).

David

Una de las principales unidades dentro de Samuel es la "Historia de la subida de David", cuya finalidad es justificar David como el legítimo sucesor de Saul. La narración hace hincapié en que él ganó el trono legalmente, siempre respetando "el ungido del Señor" (es decir, Saul) y nunca tomar cualquiera de sus numerosas posibilidades de tomar el trono por la violencia. Como rey elegido de Dios sobre Israel, David es también el hijo de Dios ( "Yo seré para él un padre, y él será un hijo para mí ..." - 2 Samuel 7:14). Dios entra en un pacto eterno (tratado) con David y su línea, con la promesa divina protección de la dinastía y de Jerusalén a través de todos los tiempos.

2 Samuel 23 contiene una declaración profética describe como los "últimas palabras de David " (versos 1-7) y los detalles de los 37 " hombres fuertes " que eran jefes guerreros de David (versículos 8-38). La Biblia de Jerusalén afirma que las últimas palabras fueron atribuidos a David en el estilo de Jacob (véase la bendición de Jacob , Génesis 49) y Moisés (ver Bendición de Moisés , Deuteronomio 33). Sus editores señalan que "el texto ha sufrido considerablemente y reconstrucciones son conjeturas".

1 Reyes 2: 1-9 contiene las últimas palabras de David a Salomón , su hijo y sucesor como rey .

Ver también

notas

referencias

Bibliografía

Traducciones de 1 y 2 Samuel

Comentarios sobre Samuel

General

enlaces externos

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