Comparación de la Comunidad de Cristo y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días - Comparison of the Community of Christ and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

Comunidad de Cristo a la izquierda, símbolo de la lápida de la Iglesia SUD a la derecha

Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS)) y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) son dos denominaciones que comparten una herencia común en la Iglesia de Cristo fundada por José Smith el 6 de abril de 1830. Desde la muerte de Smith en 1844, han evolucionado por separado en creencias y prácticas. La Iglesia SUD tiene su sede en Salt Lake City, Utah , y cuenta con más de 16 millones de miembros en todo el mundo; Community of Christ tiene su sede en Independence, Missouri , e informa una membresía mundial de aproximadamente 250,000.

Transformación de la Comunidad de Cristo desde 1960

Los cambios doctrinales, organizativos y de actitud significativos en la Comunidad de Cristo desde 1960 han reducido las similitudes que permanecen entre ella y la Iglesia SUD. Si bien el sistema de doctrina y creencias de la Iglesia SUD es altamente centralizado, sistemático y estático, Community of Christ ha adoptado un enfoque adaptativo, descentralizado y progresivo de la doctrina. En 1997, Community of Christ inició un período de transformación de tres años titulado "Transformación 2000", que fue visto por su presidente W. Grant McMurray como la culminación de una serie de cambios que se remontan a 1960. McMurray identificó estos cambios como un movimiento lejos de la creencia de que la denominación era " la iglesia restaurada" y hacia una posición dentro de la corriente principal del cristianismo . En la Conferencia Mundial de 2000, por votación de 1.979 a 561, se cambió el nombre de la iglesia de Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a Comunidad de Cristo. Al hacerlo, la iglesia estaba tratando de distanciarse de las comparaciones con la Iglesia SUD y en el proceso transformarse en un cuerpo único entre las principales denominaciones cristianas.

McMurray fue el primer presidente de Community of Christ que no era descendiente directo de Joseph Smith. Trató de formalizar los desarrollos en el pensamiento sobre el liderazgo profético, la base histórica del Libro de Mormón y el concepto de que la autoridad del sacerdocio se había restaurado en las décadas de 1820 y 1830 después de siglos de apostasía . Durante su presidencia, la iglesia pasó de una comunión cerrada a una abierta y McMurray comenzó a abrir la puerta a la ordenación al sacerdocio para las personas LGBT , algo que reconoció que ya estaba ocurriendo. En ese momento, la respuesta negativa de los miembros a este tema obligó a McMurray a reafirmar la política oficial que prohíbe la ordenación de gays y lesbianas sexualmente activos. La iglesia permitió que aquellos que fueron ordenados en contra de la política continuaran en sus oficios del sacerdocio. Desde 2010, los derechos de los homosexuales se han formalizado en la doctrina de la Comunidad de Cristo.

Antes de 1960, la identidad de la Iglesia RLDS estaba ligada principalmente a sus diferencias con la Iglesia SUD más grande, a la que los miembros de la Iglesia RLDS generalmente se referían como la "Iglesia de Utah" o "Iglesia Mormona". McMurray citó una gira mundial de 1960 del ex presidente W. Wallace Smith como un evento fundamental que tuvo un impacto en la evolución de las creencias de la Iglesia RLDS. Líderes como Roy Cheville ya habían estado enseñando a una nueva generación de miembros de la iglesia un sistema de creencias más ecuménico y de mente abierta. Pero fue el proselitismo de las culturas por parte de la iglesia en países fuera de América del Norte que sabían poco sobre el cristianismo, y mucho menos sobre el mormonismo, lo que obligó a reevaluar las prácticas y creencias denominacionales. El apóstol del RLDS Charles Neff , un destacado misionero de la iglesia, impulsó a sus compañeros líderes y ministros de campo hacia un punto de vista doctrinal relativista motivado por una combinación de preocupaciones misioneras prácticas y una actitud de apertura teológica. Estos importantes movimientos de la Comunidad de Cristo hacia la alineación con la doctrina protestante liberal fueron influenciados en parte por muchos líderes de la iglesia que realizaron estudios teológicos en la Escuela de Teología St. Paul en Kansas City, Missouri. Si bien la Iglesia RLDS ha sido conocida durante mucho tiempo por su fuerte postura contra la poligamia, sus esfuerzos de acercamiento entre la gente de Sora en la India trajeron un reexamen incluso en este tema.

El llamado de 1984 del presidente de la Iglesia Wallace B. Smith para la ordenación de mujeres al sacerdocio fue un hito en la evolución doctrinal de la iglesia hacia el cristianismo progresivo. Durante su mandato, se prestó mayor atención a las cuestiones de paz y justicia. El llamado a dedicar el Templo de la Independencia a la "búsqueda de la paz" es ampliamente considerado como una evidencia tanto simbólica como práctica de las diferencias entre las dos denominaciones. Si bien la Iglesia SUD tiene un conjunto de rituales de templo altamente estandarizados y considera los templos como un espacio sagrado para la creación de convenios , Community of Christ entiende que los templos son un centro menos formalizado para la espiritualidad, la educación ministerial y la administración de la iglesia.

Estos cambios constituyeron un amplio cambio en la teología de la Comunidad de Cristo del Restauracionismo al cristianismo protestante de la línea principal. También ampliaron el alcance de las diferencias doctrinales de larga data entre ella y la Iglesia SUD. Casi todas las diferencias tradicionales entre los dos grupos pueden verse como una alineación más cercana a la Comunidad de Cristo con la enseñanza cristiana tradicional y la neo-ortodoxia , lo que aísla aún más a la Iglesia SUD dentro del cristianismo en su conjunto.

Diferencias históricas entre las iglesias

La Iglesia RLDS fue fundada por la confederación de varios grupos más pequeños que se negaron a migrar con Brigham Young al territorio de Utah o seguir a cualquiera de los otros que compiten por convertirse en el sucesor de José Smith. Antes de la Conferencia de Amboy de 1860 , en la que la iglesia se "reorganizó" formalmente en la Iglesia RLDS, los líderes de los diversos grupos disidentes se adhirieron a numerosas diferencias doctrinales. Después de la reorganización, estas diferencias se solidificaron en una letanía de lo que ahora se podría llamar " problemas de cuña " que la distinguirían de la Iglesia SUD de Young en Utah.

Las diferencias que se enumeran a continuación caracterizan las principales diferencias entre la Comunidad de Cristo y la Iglesia SUD.

Escrituras

Ambas iglesias creen en un canon abierto de escrituras basado en la Biblia, el Libro de Mormón y las revelaciones de Dios a la iglesia registradas en Doctrina y Convenios .

Biblia

La versión inspirada de la Biblia es parte del canon de las escrituras de la Comunidad de Cristo, aunque no exige una sola traducción de la Biblia.

La Iglesia SUD ha adoptado oficialmente la versión King James autorizada para angloparlantes y ha producido su propia edición, que tiene muchas notas al pie de página con aclaraciones de la versión inspirada. La Iglesia SUD se refiere a la Versión Inspirada como la "Traducción de la Biblia de José Smith". Para los miembros de habla hispana, la Iglesia SUD publica una versión ligeramente modificada de la versión Reina-Valera , que incluye notas al pie y anotaciones comparables a las que se encuentran en su versión oficial King James. Para otros idiomas, la Iglesia SUD recomienda el uso de traducciones tradicionales específicas que se seleccionan en base a la integridad doctrinal con los otros libros canónicos oficiales .

Libro de Mormón

Portada de la primera edición del Libro de Mormón (1830).

Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD aceptan el Libro de Mormón como un segundo canon de las Escrituras y lo ven como un testimonio adicional de Jesucristo que complementa la Biblia. Community of Christ publica dos versiones del libro a través de su brazo editorial oficial, Herald House . La edición autorizada se basa en el manuscrito original de la imprenta y en la segunda edición de 1837 (o "edición de Kirtland") del Libro de Mormón. Su contenido es similar al Libro de Mormón publicado por la Iglesia SUD, pero la versificación es diferente. La Comunidad de Cristo también publica una "Edición Autorizada Revisada" de 1966, que intenta modernizar parte del lenguaje.

La Iglesia SUD publica una sola versión del Libro de Mormón, que está ampliamente a pie de página a otros de la iglesia trabajos estándar . Su capítulo y versificación se basan en la edición de 1879 editada por Orson Pratt .

En una Conferencia Mundial de 2007, el presidente de la Comunidad de Cristo, Stephen M. Veazey, dictaminó que una resolución para "reafirmar el Libro de Mormón como un registro divinamente inspirado" estaba fuera de lugar. Afirmó que "si bien la Iglesia afirma el Libro de Mormón como Escritura y lo pone a disposición para su estudio y uso en varios idiomas, no intentamos imponer el grado de creencia o uso. Esta posición está en consonancia con nuestra larga tradición de que la creencia en el Libro de Mormón no debe usarse como una prueba de compañerismo o membresía en la iglesia ". La Iglesia SUD enfatiza regularmente la importancia del Libro de Mormón y alienta a sus miembros a leerlo todos los días.

Doctrina y convenios

Ambas iglesias publican un libro llamado Doctrina y Convenios y lo aceptan como escritura. Community of Christ ha eliminado varias secciones tempranas y ha agregado regularmente nuevas revelaciones y otros documentos inspirados al libro desde la muerte de José Smith. La Iglesia SUD eliminó lo que era la Sección 101 (la declaración sobre el matrimonio que prohibía la poligamia) en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios y agregó la revelación sobre el matrimonio plural . La Iglesia SUD ha agregado algún material a Doctrina y Convenios desde la muerte de Smith, pero menos que el de Comunidad de Cristo. La versión de la Comunidad de Cristo contiene actualmente 166 documentos, 51 de los cuales fueron producidos después de la muerte de José Smith. La versión de la Iglesia SUD contiene actualmente 140 documentos, cinco de los cuales fueron producidos después de la muerte de Smith.

Perla de gran precio

La Iglesia SUD incluye la Perla de Gran Precio como parte de sus obras canónicas . Comunidad de Cristo nunca ha publicado ni considerado este libro como escritura. Sin embargo, Comunidad de Cristo acepta dos porciones de la Perla de Gran Precio, el Libro de Moisés y José Smith – Mateo, como escritura:

• Los capítulos 2 al 8 del Libro de Moisés se incluyen dentro del Libro del Génesis en la Versión de la Biblia de la Comunidad de Cristo inspirada;
• El Capítulo 1 del Libro de Moisés se acepta como la sección 22 de Doctrina y Convenios de la Comunidad de Cristo;
• Además de aparecer en la Versión Inspirada de la Biblia, el capítulo 7 del Libro de Moisés se acepta como la sección 36 de la Comunidad de Doctrina y Convenios de Cristo; y
• Joseph Smith – Matthew se acepta como parte del libro de Mateo en la versión inspirada de la Biblia.

Porciones de la Perla de Gran Precio que Community of Christ no acepta como Escritura son el Libro de Abraham , la Historia de José Smith y los Artículos de Fe .

Tenencia presidencial y sucesión

José Smith III, sucesor de José Smith como Profeta-Presidente de Comunidad de Cristo

Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD están encabezadas por un Presidente de la Iglesia , un puesto creado y ocupado por José Smith . En la Iglesia SUD, la sucesión a la presidencia se ha basado en la antigüedad apostólica. En Comunidad de Cristo, el presidente tiene el poder de nombrar un sucesor; si el presidente saliente no nombra un sucesor, el Consejo de los Doce Apóstoles nombra a un sucesor.

Después de Smith, los siguientes tres presidentes de Community of Christ sirvieron como presidente de la Iglesia hasta su muerte. En 1978, W. Wallace Smith rompió esta tradición y se retiró de la presidencia, se designó a sí mismo como "presidente emérito" y nombró a Wallace B. Smith como su sucesor. Wallace B. Smith y su sucesor elegido, McMurray, también se retiraron del cargo. En la Iglesia SUD, cada presidente de la Iglesia ha servido hasta su muerte y ninguno ha seleccionado un sucesor antes de la muerte.

Los primeros cinco sucesores de José Smith en la presidencia de Comunidad de Cristo eran descendientes directos de Smith. McMurray fue el primer presidente de la iglesia que no era miembro de la familia Smith. Aunque nunca aceptó formalmente un principio de sucesión lineal, la denominación enseña que Smith había designado a su hijo, José Smith III , como su sucesor. En 1996, el nombramiento de McMurray por el presidente saliente Wallace B. Smith fue la justificación utilizada por los grupos cismáticos que abandonaron la Comunidad de Cristo. Este cisma llevó a la creación de la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . El presidente de la Iglesia Remnant en ese momento, Frederick Niels Larsen , era un tataranieto materno de José Smith. El sucesor elegido por Larsen y actual líder de la Iglesia Remanente, Terry W. Patience, sin embargo, no es descendiente de José Smith.

La Iglesia SUD determina a su sucesor presidencial por principios de antigüedad apostólica combinados con la inspiración de Dios. Cuando muere un presidente de la iglesia, el miembro del Quórum de los Doce Apóstoles que ha sido apóstol por más tiempo —el Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles— se convierte en el nuevo presidente de la iglesia. Antes de hacer oficial la sucesión, los apóstoles oran individual y colectivamente por la guía divina y la confirmación de su acción propuesta.

Si bien esta es un área que marcó una diferencia tradicional entre las dos denominaciones, una crisis de sucesión de 2004-05 llevó al Concilio de los Doce Apóstoles de la Comunidad de Cristo a utilizar un procedimiento de búsqueda de inspiración similar al adoptado por los apóstoles de la Iglesia SUD. Cuando McMurray renunció a la presidencia en 2004, decidió no nombrar a un sucesor, como habían hecho los jubilados anteriores del cargo. En 2005, Stephen M. Veazey, quien fue presidente de los Doce, pero no el miembro principal, fue seleccionado como sucesor por el Consejo de los Doce.

Deidad

Representación de vidrieras de la primera visión de José Smith , completada en 1913 por un artista desconocido (Museo SUD de Historia y Arte de la Iglesia).

Comunidad de Cristo enseña sobre la Trinidad , que definen a Dios como una comunidad de tres personas. La Iglesia SUD enseña que la Deidad está compuesta por tres personajes físicamente distintos que están unidos, o "uno", en un propósito.

Exaltación

La Iglesia SUD enseña el principio de exaltación ; esta doctrina no es aceptada por Comunidad de Cristo.

Doctrina Adán-Dios

Según Brigham Young , la doctrina Adán-Dios fue enseñada por primera vez por José Smith antes de su muerte en 1844. Sin embargo, la evidencia de que Smith originó la doctrina consiste solo en las propias afirmaciones de Young, un recuerdo de Anson Call en 1877 y algunas pruebas circunstanciales recopiladas por escritores fundamentalistas mormones . El presidente de la Iglesia SUD, Spencer W. Kimball , denunció oficialmente la doctrina Adán-Dios en 1976.

Debido a que Community of Christ fue fundada por la confederación de varios grupos más pequeños que se negaron a aceptar el liderazgo de Young, la doctrina Adán-Dios nunca ha sido parte de las enseñanzas de Community of Christ, y ha sostenido que la doctrina fue enunciada por primera vez por Young. , no Smith.

Elegibilidad para el sacerdocio

Ambas iglesias tienen la tradición de otorgar el sacerdocio a los miembros varones adultos de la iglesia. El sacerdocio de la Comunidad de Cristo siempre ha estado abierto a personas de todas las razas, y se abrió a las mujeres en 1984. El sacerdocio de la Iglesia SUD está abierto solo a hombres y desde mediados del siglo XIX hasta 1978 no estuvo abierto a personas de ascendencia africana negra . La Iglesia SUD da rutinariamente su sacerdocio Aarónico a niños de 11 años de edad o más, mientras que la Comunidad de Cristo generalmente restringe su sacerdocio a hombres y mujeres adultos.

Templos

Templo de la Independencia de la Comunidad de Cristo en Independence, Missouri.

Tanto la Comunidad de Cristo como la Iglesia SUD operan templos , que para ambos grupos están separados y son distintos de las capillas de las iglesias o los centros de reuniones. Community of Christ opera dos templos, el Templo de Kirtland y el Templo de la Independencia , mientras que la Iglesia SUD tiene 160 templos en funcionamiento.

Comunidad de Cristo no practica y tradicionalmente se ha opuesto a la idea de que se realicen sacramentos o rituales en sus templos. Los templos de Community of Christ están abiertos al público y están dedicados a la búsqueda de la paz, el aprendizaje espiritual y la historia y administración de la iglesia. Los templos de la Iglesia SUD están abiertos solo para miembros aprobados y se utilizan principalmente para la realización de ritos como la investidura , el matrimonio celestial y el bautismo por los muertos ; Estas ordenanzas nunca han sido aceptadas por Community of Christ.

Históricamente, Comunidad de Cristo incluyó documentos en su Doctrina y Convenios que sancionaban el bautismo por los muertos y otros ritos del templo. Sin embargo, Community of Christ considera que la institución del bautismo por los muertos se condicionó a la finalización del Templo de Nauvoo en un período de tiempo razonable. Debido a que los miembros de la iglesia no completaron el templo durante la vida de Smith, Community of Christ enseña que el derecho a realizar bautismos por los muertos fue retirado y no ha sido restablecido.

La Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 1970 concluyó que las secciones 107, 109 y 110 (sobre el bautismo por los muertos y los ritos del templo) se habían agregado a la edición de 1844 de Doctrina y Convenios sin la debida aprobación de una conferencia de la iglesia. Por lo tanto, la conferencia eliminó La Conferencia Mundial de 1990 posteriormente eliminó todo el apéndice de Doctrina y Convenios.

Uso de cruz y otros símbolos

Comunidad de Cristo utiliza el símbolo de la cruz cristiana en sus edificios y templos. La Iglesia SUD actualmente no usa la cruz con el argumento de que "debido a que el Salvador vive, no usamos el símbolo de Su muerte como símbolo de nuestra fe", aunque esta aversión a la cruz solo se volvió dominante en el siglo XX.

Muchos templos de la Iglesia SUD incluyen una estatua del ángel Moroni en una aguja, pero la iglesia no considera que Moroni sea un símbolo oficial y "no tiene una política con respecto al uso de estatuas del ángel Moroni en lo alto de los templos", sino que incluye o excluye una estatua de cada templo según las circunstancias locales. Comunidad de Cristo no usa al ángel Moroni como símbolo.

En los Estados Unidos, el emblema de Asuntos de Veteranos (VA) para las lápidas de los miembros de la Iglesia SUD es un ángel Moroni estilizado. Para los miembros de la Comunidad de Cristo, el emblema de VA es una representación estilizada de un niño parado entre un león y un cordero, que es un logotipo oficial de la Comunidad de Cristo.

Poligamia

En el siglo XIX, las diferencias entre la Iglesia SUD y la Iglesia RLDS con respecto a la poligamia eran la principal distinción entre las dos iglesias. La Iglesia SUD practicó abiertamente el matrimonio plural desde 1852 hasta 1890 y enseñó que la práctica fue instituida por José Smith y enseñada en secreto a los miembros de la iglesia antes de su muerte. Durante muchos años, los líderes de la Iglesia RLDS fueron críticos de la poligamia de la Iglesia SUD y argumentaron que la práctica había sido introducida por Brigham Young (por su propia admisión en Deseret News el 1 de julio de 1874), y atribuida falsamente a Smith después La muerte de Smith. La poligamia fue denunciada con frecuencia por los líderes del RLDS y la práctica nunca fue aceptada por la iglesia. El hijo de Smith, José Smith III, y la viuda Emma Smith, enseñaron repetidamente que Smith se oponía a la práctica y que no era polígamo.

Hoy, la Comunidad de Cristo continúa rechazando la poligamia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se opone a la práctica de la poligamia, y sus presidentes de iglesia han enfatizado repetidamente que la Iglesia y sus miembros ya no están autorizados a contraer matrimonio plural.

Diezmo

Tradicionalmente, Community of Christ enseñó que el diezmo debe calcularse como una décima parte del ingreso discrecional de un miembro. La Iglesia SUD enseña que es el diez por ciento de los ingresos anuales de uno, y se deja al miembro determinar cómo calcularlo (por ejemplo, qué constituye "ingresos" y si es el diez por ciento de los ingresos después o antes de impuestos). Recientemente, Community of Christ ha adoptado un programa conocido como Disciples 'Generous Response, que fomenta la generosidad financiera como una respuesta a Dios en lugar de como una obligación calculada.

Apostasía y restauración

La Iglesia SUD enseña que José Smith restauró la plenitud del Evangelio después de un período de siglos conocido como la Gran Apostasía . Por lo tanto, la Iglesia SUD se caracteriza a sí misma como una restauración del cristianismo caído y la única iglesia verdadera que existe. En contraste, Comunidad de Cristo ha restado importancia a su principio tradicional de que es la única iglesia verdadera y ha adoptado el punto de vista de que todas las tradiciones religiosas pueden ofrecer un camino hacia la iluminación espiritual . Barbara McFarlane Higdon ha llamado a Community of Christ un "miembro único del cuerpo de Cristo, la comunidad universal de creyentes". Higdon también sugiere que las afirmaciones anteriores de que la iglesia había sido "restaurada" eran equivalentes a la idolatría. La Comunidad de Cristo se ha movido, por tanto, hacia el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Sin embargo, Comunidad de Cristo "afirma firmemente la primacía de la revelación continua en lugar de la rigidez del credo". La Comunidad de Doctrina y Convenios de Cristo continúa conteniendo documentos que declaran que la iglesia es la única iglesia verdadera.

Hoy, Community of Christ generalmente se refiere a la Primera Visión de José Smith como la "experiencia de la arboleda" y tiene una visión flexible sobre su historicidad, enfatizando la presencia sanadora de Dios y la misericordia perdonadora de Jesucristo que Smith sintió. En contraste, la Iglesia SUD afirma enérgicamente la realidad de la Primera Visión y enfatiza su papel como el comienzo de la restauración del evangelio a través del profeta elegido por Dios.

Cuadro resumen

Notas

Trabajos citados

• Bergera, Gary James (1980), "Las controversias de Orson Pratt-Brigham Young: conflicto dentro de los quórumes, 1853 a 1868" , Diálogo: Un diario de pensamiento mormón , 13 (2): 7–49, archivado desde el original en 2011 -06-14.
• Collier, Fred (1999), Doctrina de la Deidad del presidente Brigham Young , 1 , Collier's Publishing, ISBN 0-934964-05-X.
• Whitmer, David (1887), An Address to All Believers in Christ , Richmond, Missouri , consultado el 30 de diciembre de 2006.

enlaces externos

• Sitio web oficial de la Comunidad de Cristo
• Sitio web oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
• Herald House, brazo editorial oficial de la Comunidad de Cristo
• Asociación Histórica John Whitmer, una sociedad académica centrada en la historia de la Comunidad de Cristo