Cuello y codo - Collar-and-elbow

Lucha de cuello y codo
Lucha de cuello y codo match.jpg
También conocido como Coiléar agus Uille, Peleas, Peleas al estilo irlandés, Tropiezos, Lucha cuadrada
Atención Aferramiento
País de origen Republica de Irlanda Irlanda
Creador Varios
Practicantes famosos John McMahon , Henry Moses Dufur, James H. McLaughlin, Homer Lane, George Washington ,
Deporte olimpico No

La lucha de cuello y codo ( irlandés : Coiléar agus Uille o Brollaidheacht) es un estilo de lucha de chaqueta nativo de Irlanda. Históricamente también se ha practicado en regiones del mundo con grandes poblaciones de la diáspora irlandesa, como Estados Unidos y Australia.

Historia

Orígenes en Irlanda

La lucha libre como deporte competitivo se ha registrado en Irlanda desde el segundo milenio antes de Cristo, cuando se presentó como uno de los muchos concursos atléticos celebrados durante los Juegos Tailteann anuales . El héroe mítico Cúchulainn se jactó de su destreza tanto en el lanzamiento como en la lucha, y en una ocasión se enfureció por un espectro de muertos vivientes que insinuaba burlonamente que su habilidad en esta última área había sido muy exagerada. En el Market High Cross de Kells y en las ruinas de una iglesia en Kilteel (ambos del siglo IX d.C.) aparecen representaciones talladas de dos figuras en un clinch de lucha reconocible, y los combates de lucha fueron características comunes de las ferias rurales hasta al menos el siglo XVIII.

Estos concursos de lucha libre fueron ocasionalmente asuntos violentos. Los participantes podían resultar heridos con frecuencia, a veces de forma mortal, como en el caso de una contienda entre un tal Thomas Costello (conocido localmente como "Tumaus Loidher" - Thomas el Fuerte) y un campeón anónimo en el que Costello apretó ostensiblemente el arnés de su oponente para poderosamente que rompió la columna vertebral del hombre. Parece que ha habido pocos o ningún intento de moderar estos aspectos violentos de la lucha libre desde un punto de vista legal; como señaló el historiador Edward MacLysaght en su relato del partido, como el participante en un concurso deportivo, Costello tenía poco que temer en términos de represalia oficial.

Todos estos relatos de los primeros combates de lucha libre irlandesa describen a los participantes que toman una amplia gama de agarres sobre sus oponentes, desde agarrarse a cualquier miembro disponible en la época de Cúchulainn, hasta un agarre al estilo de las esculturas en Kells y Kilteel, o agarrar ambas manos. un cinturón en el partido entre Thomas Costello y su infortunado oponente. Sin embargo, en el siglo XVIII, una nueva forma de agarre se había establecido como el agarre favorito: la mano derecha agarrando el cuello del oponente, la mano izquierda agarrando la manga de su chaqueta por el codo. Esta posición, y todas sus técnicas y estrategias asociadas, emergería rápidamente como el marco dominante bajo el cual se disputaban los combates de lucha irlandesa.

Collar y codo en Irlanda

En el siglo XIX, la lucha de cuello y codo era una de las actividades deportivas más practicadas en el país, "el principal deporte físico de la población masculina desde la niñez hasta la madurez". Los combates tuvieron lugar entre campeones locales y retadores a nivel parroquial, y aquellos entre los luchadores más conocidos y hábiles pudieron atraer a miles de espectadores de los condados vecinos. Aunque se le conocía principalmente por su nombre en inglés, se sabe que Collar and Elbow tenía al menos dos nombres en irlandés : "Coiléar agus Uille" (una traducción literal de Collar and Elbow) y "brollaidheacht". Este último deriva del término para la parte delantera de una camisa ("brollach léine") y, por lo tanto, "brollaidheacht" podría traducirse como "collaring", una referencia al agarre que los luchadores debían tomar en las chaquetas de los demás.

La victoria fue determinada por una "caída", cuya definición difería de un condado a otro. En Kildare , se consideraba que un luchador había ganado si hacía que su oponente tocara el suelo con una sola parte de su cuerpo por encima de las rodillas, mientras que en Dublín se le pedía que hiciera que tres puntos del cuerpo de su oponente tocaran el suelo (generalmente ambos hombros y una cadera, o ambas caderas y un hombro). Una diferencia significativa entre el collar y el codo, tal como se practicaba en Irlanda y los Estados Unidos, es que, en su encarnación irlandesa, se permitía de forma rutinaria patear las espinillas. Esto, junto con el hecho de que muchos participantes usaban botas de trabajo pesado, resultó en un nivel de lesiones entre los luchadores irlandeses que generalmente no se ve entre sus contrapartes estadounidenses. Las espinillas eran frecuentemente "corneadas y / o magulladas" después de un partido y, en raras ocasiones, rotas por completo.

No obstante, los admiradores del estilo elogiaron sus virtudes "eminentemente científicas y pintorescas". En particular, afirmaron que, dado que la postura de apertura impidió las "cargas de toro, los tackles voladores u otras embestidas" comunes en otros estilos de lucha, Collar and Elbow alentó a los participantes a desarrollar "destreza, equilibrio y apalancamiento aliados con la fuerza, [que permitió] a un hombre ganar por medio de la habilidad en lugar de pura fuerza y ​​peso ".

Collar y codo en los Estados Unidos

A medida que los niveles de emigración irlandesa a los Estados Unidos aumentaron constantemente a lo largo de los siglos XVII y XIX, también lo hizo la presencia de las tradiciones culturales irlandesas que trajeron consigo, incluido su estilo de lucha libre. Nueva Inglaterra en general, y Vermont en particular, emergió como un baluarte temprano de Collar and Elbow después de que fuera introducido por inmigrantes principalmente del condado de Kildare . Durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, los regimientos de Vermont introdujeron el estilo en otras unidades del Ejército del Potomac , y de esa manera adquirió una inmensa popularidad entre los hombres de otras regiones de los Estados Unidos que de otra manera nunca lo habrían encontrado. Cuando terminó la Guerra Civil, Collar and Elbow se había convertido en uno de los conjuntos de reglas más comunes bajo los cuales se disputaban los combates de lucha libre en todo el país.

Los combates atrajeron a multitudes grandes y entusiastas en todo el país, y habitualmente se ofrecían bolsas de varios cientos de dólares para los campeonatos. Vermont continuó siendo una fuerza significativa en el mundo del collar y el codo en todo momento, con dos de los practicantes más notables del estilo del siglo XIX, Henry Moses Dufur y John McMahon , provenientes del condado de Franklin . Los practicantes de Collar y Codo en general fueron referidos coloquialmente como "luchadores" (ocasionalmente "tropiezos" en referencia a las estrategias centradas en las piernas que empleaban), y una pelea de Collar y Codo en sí misma como "lucha" o "abeja luchadora".

Normas

Inicialmente, los combates de Collar y Codo tanto en Irlanda como en los Estados Unidos se regían por códigos de conducta no escritos, a menudo improvisados, en lugar de cualquier tipo de reglas codificadas. Un primer intento de estandarizar las reglas competitivas del estilo se realizó antes de un torneo que estaba programado para celebrarse en St. Albans , Vermont en 1856. El torneo fue finalmente cancelado debido a "una epidemia de enfermedad" en la región. sin embargo, y no existe ningún registro del conjunto de reglas propuesto. Pasaron casi dos décadas antes de que se publicara el primer conjunto de reglas ampliamente aceptado. Estos fueron compilados por el legendario campeón de Collar y Elbow Henry Moses Dufur, y como tal se conocieron coloquialmente como las Reglas Dufur. Entre otras cosas, declararon que los luchadores tenían que competir con una chaqueta adecuadamente resistente y prohibieron el uso de calzado pesado.

Las reglas de Dufur fueron seguidas de cerca por las reglas de Ed James, publicadas como parte de un manual general de reglas y regulaciones deportivas en 1873. Éstas eran en gran medida las mismas que las reglas de Dufur y especificaban las condiciones claras para la victoria: un luchador tenía que lanzar su oponente boca arriba, similar al concepto de ippon en judo. Las reglas de Ed James debían actuar como el estándar acordado para la mayoría de los combates de cuello y codo que se llevaban a cabo en los Estados Unidos durante su apogeo en el siglo XIX:

  • Los hombres llevarán camisa de punto y abrigo o chaqueta corta, que no se extienda por debajo de las caderas, con cuello y codo fuertes para agarrar al oponente, y sandalias de goma finas en los pies.
  • Cada hombre sujetará el cuello de su oponente con la mano derecha, mientras que con la izquierda deberá sujetar el codo.
  • Ambos hombres se pondrán de pie pecho con pecho, con brazos ágiles, y mostrarán juego limpio.
Dos luchadores en la década de 1880 demostrando los agarres de cuello y codo

Incluso en los llamados combates de "lucha mixta" en los que los hombres competirían entre sí en rondas consecutivas bajo diferentes reglas (por ejemplo, Catch-as-Catch-Can, Greco-Roman y Collar and Elbow), se les exigiría específicamente que se pusieran chaquetas para las rondas de cuello y codo.

Chaquetas y arnés

Aunque hay relatos de combates en los que los combatientes estaban sin camisa, particularmente en áreas rurales durante los meses de verano, en su forma competitiva estandarizada Collar and Elbow requería que ambos participantes usaran chaquetas o camisas pesadas que pudieran agarrarse y usarse para configurar técnicas de lanzamiento. Existe un requisito similar en otros estilos celtas como la lucha libre de Cornualles y Breton Gouren . En los eventos de lucha libre en Dublín, un método común de presentar un desafío era colocar una chaqueta en el centro del ring y esperar a que un competidor entrara y se la pusiera. En Irlanda, y en los primeros días en los Estados Unidos, no había requisitos estandarizados para la durabilidad o la longitud de la chaqueta. Esto ocasionalmente conducía a disputas entre posibles oponentes cuando una de las partes creía que el atuendo de la otra le proporcionaba una ventaja injusta, como la que ocurrió entre Patrick Cullen y Paddy Dunne en la que Dunne alegó que la larga chaqueta de oficial de caballería de Cullen le impedía ver y defenderse de sus técnicas de piernas. Ocasionalmente, los concursos incluso se cancelaban a mitad del combate cuando una chaqueta se rasgaba o no podía soportar los rigores de un combate de lucha prolongado. Las reglas de Dufur del siglo XIX fueron las primeras en establecer específicamente que cualquier chaqueta usada para un combate de cuello y codo tenía que ser "ajustada, con costuras fuertemente cosidas". Esta prescripción se reflejó en las reglas de Ed James, que también explicaron que la chaqueta no debe llegar por debajo de las caderas del luchador para que sus ataques con las piernas sean fácilmente visibles.

Posteriormente, se desarrolló un arnés de cuero dedicado para actuar como un posible sustituto de la chaqueta. La invención del arnés se atribuye a Homer Lane, tres veces campeón nacional de cuello y codo de los Estados Unidos. Se usó con cierta frecuencia tanto en los EE. UU. Como en Canadá, pero en general la mayoría de los combates de cuello y codo continuaron realizándose con las chaquetas duraderas necesarias.

Técnicas

Dado que las manos de ambos combatientes estaban fijadas en su lugar en las chaquetas del otro, Collar y Codo se distinguieron por su volumen y variedad de técnicas de piernas. Los luchadores se rodeaban entre sí lanzando combinaciones rápidas de tropiezos, golpes, patadas y barridos en un intento de desequilibrar a su oponente y enviarlo a estrellarse contra el suelo, un intercambio prolongado de ataque y defensa que un historiador describió como "esquivar los pies. ". Los observadores de los combates de Collar y Codo frecuentemente comentaron sobre este aspecto del estilo, y un periodista propuso que un combate de Collar y Codo entre dos participantes habilidosos era realmente "una pelea a puñetazos con los pies".

Aunque los agarres de los luchadores estaban fijos en su lugar, no obstante eran libres de empujar, tirar y torcer a su oponente con los brazos y, en última instancia, se permitía cualquier forma de derribo siempre que la persona que lo ejecutaba mantuviera sus agarres de cuello y codo mientras haciéndolo. Uno de los derribos más dramáticos fue la yegua voladora, descrita como un lanzamiento explosivo de alto impacto que enviaría los pies de la víctima volando por encima de su cabeza. En la lucha de atrapadas y la lucha grecorromana, esto generalmente se describe como algo parecido a ippon seoi nage , pero dado que los requisitos de agarre en Collar y codo habrían hecho imposible agarrar el brazo de un oponente con ambas manos, es más probable que, en su encarnación Collar and Elbow, la yegua voladora se habría parecido más a morote seoi nage en su lugar.

Las siguientes técnicas se enumeraron en un diccionario de términos deportivos de 1900 publicado por el Departamento de Educación de Irlanda (An Roinn Oideachais).

  • Caitheamh thar gualainn, yegua voladora
  • Cor ailt, cor mughdhoirn (múrnáin), lanzamiento de tobillo (similar a Sasae tsurikomi ashi )
  • Cor coise, tiro de disparo
  • Cor cromáin, tiro de cadera
  • Cor glúine, lanzamiento de rodilla
  • Cor ioscaide, viaje de espalda a la rodilla (similar a Osoto otoshi o Osoto gari )
  • Cor sála, talón trasero (similar a Kosoto gake )
  • Cros-chor ailt (múrnáin), viaje de tobillo cruzado (similar al Tai otoshi )
  • Cros-más, tiro cruzado (similar al Harai goshi )
  • Glac-coise, bloqueo de piernas
  • Glas coise, madeja (similar a Ōuchi gari )
  • Lúbaim, gancho
  • Más, tiro de glúteos (similar a Tsurikomi goshi )
  • Snaidim, haga clic (similar a Kosoto gari )
  • Tuisleadh, viaje

Disminución

A principios del siglo XX, Collar and Elbow casi había desaparecido de Irlanda. Escribiendo en el periódico Leinster Leader en 1907, el historiador local John Ennis atribuyó esto directamente a dos factores importantes: la Gran Hambruna que resultó en la muerte de más de 1 millón de personas y el "éxodo antinatural" de 1 millón más en busca de una mejor forma de vida. y las leyes de coerción de la época colonial que limitaban cualquier tipo de reunión en el espacio público. La devastación demográfica y cultural del primero, junto con las restricciones opresivas del segundo, dio como resultado un entorno en el que el estilo de lucha nativo de Irlanda simplemente no se podía practicar, lo que en última instancia lo llevó a desaparecer por completo de la vida cotidiana.

Un factor adicional significativo fue la falta de una organización deportiva centralizada e independiente para promover el estilo. Un libro publicado en 1908 por An Chomhairle Náisiúnta (El Consejo Nacional), refiriéndose tanto a la lucha libre como al balonmano, señaló que "aunque estos dos pasatiempos han estado en el programa gaélico desde su primera aparición, ninguno ha recibido ningún estímulo oficial. son juegos en los que los gaélicos se han destacado […] El hecho de que un área tan amplia y una rama tan popular y meritoria del atletismo haya recibido sólo un reconocimiento nominal es sólo otro ejemplo de cuán parcial y vacilante ha sido la gestión de los asuntos atléticos gaélicos ". Se hicieron esfuerzos individuales para promover los combates de cuello y codo en Dublín en 1906, pero estos fueron "espontáneos y aislados", y el deporte se omitió por completo en el mayor evento de atletismo organizado por el gobierno del período: el resurgimiento moderno de corta duración de la Tailteann Games celebrados después de la Guerra Civil irlandesa . No existen registros de combates de collar y codo que se hayan llevado a cabo en Irlanda después de principios del siglo XX.

En los Estados Unidos, la creciente popularidad de otros estilos de agarre como la lucha libre y el grecorromano resultó en que el Collar y el Codo se practicaran cada vez menos. El concurso final por el campeonato de América de Collar y Codo, celebrado entre James H. McLoughlin y John McMahon, tuvo lugar en 1878, y McMahon ganó con dos caídas de tres. En 1890, el collar y el codo ya se conocía como un deporte "de los viejos tiempos" y, a principios del siglo XX, los informes periodísticos de los combates de lucha se referían a "los tiempos antiguos en los que el collar y el codo era la regla".

Supuesto legado en la lucha colegial

En su libro Magnificent Scufflers de 1959 , el autor Charles Morrow Wilson propuso que, incluso después de que Collar and Elbow desapareciera como estilo independiente, continuó ejerciendo una influencia en las estrategias y técnicas utilizadas en la lucha universitaria estadounidense . Destacó específicamente los "juegos de pies y piernas, comenzando con los golpes de pie, los bloqueos del talón y los viajes de la pierna hacia adelante y trabajando hacia arriba para girar la cadera" como "préstamos obvios pero no deliberados de Collar and Elbow", y los atribuyó a la técnica innovaciones introducidas por el entrenador de Oklahoma Edward C. Gallagher . Sin embargo, debe tenerse en cuenta que ninguno de los manuales de técnica escritos por él mismo de Gallagher, Amateur Wrestling (1925) y Wrestling (1939), mencionan Collar and Elbow de ninguna manera (aparte de una única referencia donde el término "collar y codo" se usa para describir una sola corbata de cuello ).

Renacimiento moderno

Una pelea de lucha de cuello y codo entre dos participantes en 2019

En agosto de 2019, se llevaron a cabo una serie de combates de cuello y codo en Heidelberg , Alemania. El conjunto de reglas para estos combates incluía varias modificaciones para garantizar la compatibilidad con un formato de torneo moderno. Más notablemente, los combates individuales se limitaron a un máximo de 5 minutos de duración, en contraste con los combates históricos de Collar y Codo, que eran completamente abiertos y rutinariamente duraban varias horas.

Posteriormente, los partidos basados ​​en el mismo conjunto de reglas modernas se han llevado a cabo en los Estados Unidos.

Ver también

Notas al pie