Iglesia de Santa Salvación, Cetina - Church of Holy Salvation, Cetina
| Iglesia de Santa Salvación | |
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| Crkva Svetog Spasa | |
 Iglesia de Santa Salvación
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  Iglesia de Santa Salvación | |
| 43 ° 57'N 16 ° 25'E / 43.950 ° N 16.417 ° E Coordenadas: 43 ° 57'N 16 ° 25'E / 43.950 ° N 16.417 ° E | |
| Localización | Cetina , Croacia |
| País |
 Croacia
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| Denominación | Cristiano Pre-Cisma |
| Arquitectura | |
| Años construidos | Siglo noveno |
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| Parte de una serie sobre el |
| Iglesia católica en Croacia |
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La Iglesia de la Santa Salvación o Santo Salvador (en croata : Crkva Sv. Spasa ) fue una iglesia prerrománica en el interior de Dalmacia , Croacia , cuyas ruinas son ahora un sitio histórico. Se encuentra en el pequeño pueblo de Cetina , cerca del manantial del río Cetina , a 8 km al noroeste de la ciudad de Vrlika .
Los restos de la iglesia son de importancia histórica en Croacia, ya que es la única iglesia anterior al cisma construida con un campanario que todavía está en pie.
Descripción
La iglesia fue una vez una estructura de una nave longitudinal con un santuario formado por tres ábsides, en forma de trébol en el extremo oriental. Durante la reconstrucción posterior, el ábside central fue derribado y sustituido por uno rectangular más grande. Se colocó un imponente campanario frente a la entrada junto con la obra oeste de dos pisos frente a la nave de la iglesia. Westwork es una característica notable de la arquitectura carolingia , que alcanzó su apogeo en Europa durante el siglo IX.
La iglesia está abovedada con cinco pares de fuertes contrafuertes semicirculares y por la toba que se encontró en el suelo durante una excavación. Mientras que el primer par de contrafuertes se apoya diagonalmente contra los bordes de la obra oeste, el segundo par refuerza la parte del muro que separa la obra oeste de la nave, luego los dos pares siguientes sostienen los muros de la nave y el último par sostiene los ábsides laterales. Las bóvedas sostienen una galería en el lado occidental cerca de la entrada, accesible por una escalera desde el norte y entrando a una plataforma en el segundo piso. La galería, que se creía reservada para el Conde cuando participó en los servicios, miraba hacia abajo a la nave a través de tres vanos redondos, siendo el central más alto que los demás.
Historia
Tiempos medievales
La iglesia fue construida cerca de Vrlika, llamada Vrh Rike en el siglo IX al X. Se remonta a la época del duque Branimir de Croacia dálmata a través del análisis comparativo de una viga de altar con otros artefactos que llevan el nombre de Branimir por Ivo Petricioli en 1980 y 1984. Es uno de los monumentos más antiguos y mejor conservados de los primeros tiempos. arquitectura sacra prerrománica.
Fue encargado como iglesia privada por el local župan (prefecto de distrito) Gastika de Cetina, por recomendación del Papa Esteban VI , en memoria de su familia. Así lo confirman las inscripciones de una viga sacada del altar, que anota en latín: AD ONOREM D (omi) N (u) MN (ostri) IESU CHR (ist) I EGO GASTICA HUPPANUS D (onavi) [...] I ET ANIMATE MEE ET MATR (i) S MEE NOMINE NEMIRA ET F (i) LIIS MEIS NOMINE. Se traduce que la iglesia había sido dedicada a Cristo y construida por orden del prefecto Gastika, el hijo de Nemira. Las vigas se mantienen junto con otros artefactos encontrados en el sitio del Museo Arqueológico de Split .
Destrucción
A principios del siglo XV, Hrvoje Vukčić fortaleció la Fortaleza de Prozor y la mayoría de los habitantes se trasladaron de Vrh Rika a Vrlika. Después de la invasión del Imperio Otomano en 1492 , la iglesia y el asentamiento sufrieron graves daños y una parte sustancial de los habitantes huyó a Turopolje . Posteriormente, la iglesia cayó en ruinas. Las ruinas de la iglesia y las tumbas circundantes fueron descritas por el arzobispo de Split Stjepan Cupilli durante su recorrido por las tierras de la arquidiócesis en 1708, así como por Alberto Fortis durante sus viajes en 1774 e Ivan Lovrić en 1776.
A pesar de su estado dañado, las ruinas de la iglesia todavía eran vistas como un lugar sagrado por la población local. El arqueólogo franciscano Stjepan Zlatović describió la peregrinación que los católicos locales continuaban haciendo todos los años el Día de la Ascensión , donde el párroco de Vrlika celebraría una misa especial dentro de las ruinas de la iglesia.
A fines del siglo XIX, el fraile franciscano Lujo Marun de la parroquia de Knin se convirtió en la primera persona en realizar una excavación del sitio, los hallazgos que publicó en 1895 y 1896. Marun tomó la primera fotografía conocida de la iglesia en 1894, que resultó resulta inmensamente valioso para los futuros investigadores, ya que la fotografía muestra partes de la pared de la iglesia que ya no existen. A pesar de sus esfuerzos, Marun no pudo completar su trabajo y, por lo tanto, no pudo ofrecer evidencia concluyente sobre la formación de la iglesia.
Moderno
No fue hasta 1947 que el Museo de Monumentos Arqueológicos de Croacia llevó a cabo una excavación arqueológica más científica del sitio. Dirigido por el renombrado arqueólogo Stjepan Gunjača, el trabajo del equipo se centró en excavar dentro de la iglesia junto con el área circundante y preservar lo que quedaba de las estructuras existentes. Fue Gunjača y su equipo quienes descubrieron la viga del altar que confirma al prefecto de distrito Gastika como donante de la iglesia. El equipo desenterró cientos de antiguas tumbas croatas, muchas de las cuales contenían joyas, monedas, cinturones, armas y otros artefactos que ahora se conservan en el museo de arqueología de Split. Con estos hallazgos, el grupo arqueológico croata pudo situar la edad de la iglesia a finales del siglo IX.
La Eparquía Ortodoxa Serbia de Dalmacia publicó una evaluación contradictoria del origen de la Santa Salvación, publicada originalmente por Mirko Ležaić en 1939 en Belgrado, diciendo que Tvrtko I la construyó y que fue destruida por los turcos en 1512. Esto es refutado por el Evidencia arqueológica e histórica que data de manera concluyente la fundación de la iglesia y las tumbas circundantes a más tardar en el siglo X.
La propiedad histórica y espiritual de los restos de la iglesia ha sido durante mucho tiempo una fuente de tensión entre la población local croata católica y serbia ortodoxa, y ambas partes reclaman la propiedad. Después de que se completaron las excavaciones arqueológicas en 1954, la población ortodoxa serbia comenzó una campaña de enterrar a sus muertos al azar en los terrenos para reclamar la iglesia. En 1983, los monjes de la Iglesia Ortodoxa Serbia erigieron puertas con barrotes de hierro en la entrada de la iglesia y cerraron las ventanas para evitar que los católicos utilizaran la iglesia. Al mismo tiempo, también se destruyó un antiguo fragmento de pared que representaba el entrelazado croata . No fue hasta después del final de la guerra que los católicos pudieron regresar a la iglesia y continuar su peregrinaje anual para celebrar la Ascensión.
Tumbas
Las tumbas encontradas cerca de la Iglesia, que datan del siglo IX al XIV, tenían un tipo específico de tejido que se encontró que era comparable en calidad con la ropa de los siglos XVIII y XIX. Hay más de 1.026 antiguas tumbas croatas alrededor de la iglesia de gran interés arqueológico. Se han encontrado varias tumbas en la propia iglesia, la mayoría de las cuales (más de 800) originalmente tenían stećci , un tipo específico de lápida medieval que se encuentra en los Balcanes occidentales. La cultura de esa época fue influenciada por el Imperio franco , que se notó en los hallazgos arqueológicos del período y la estructura de la iglesia.
Las excavaciones de Gunjača y su equipo desenterraron más de 1.000 tumbas en un área de 11.250 m2, la mayoría de las cuales se estima que fueron enterradas entre los siglos XI y XVI junto con algunos valores atípicos. Varios artefactos encontrados en las tumbas incluyen aretes, anillos, botones, telas, azulejos y varias monedas.
Ver también
Referencias
Citas
Fuentes generales
- Jurković, Miljenko (diciembre de 1995). "Sv. Spas na vrelu Cetine i problem westwerka u hrvatskoj predromanici" [La Iglesia del Salvador en el nacimiento del río Cetina y Westwork en el prerrománico croata]. Starohrvatska Prosvjeta (en croata). Split: Museo de Monumentos Arqueológicos de Croacia . III (22): 55–80. ISSN 0351-4536 . Consultado el 19 de junio de 2020 .
- Marasović, Tomislav (diciembre de 1995). "Crkva Sv. Spasa na vrelu Cetine: Prilog tipološkoj analizi" [Iglesia de San Salvador en el nacimiento del río Cetina]. Starohrvatska Prosvjeta (en croata). Split: Museo de Monumentos Arqueológicos de Croacia . III (22): 37–54. ISSN 0351-4536 . Consultado el 19 de junio de 2020 .
- Petricioli, Ivo (diciembre de 1995). "Crkva Sv. Spasa na vrelu Cetine" [La Iglesia del Santo Salvador en el nacimiento del río Cetina]. Starohrvatska Prosvjeta (en croata). Split: Museo de Monumentos Arqueológicos de Croacia . III (22): 19-28. ISSN 0351-4536 . Consultado el 19 de junio de 2020 .
enlaces externos
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