Libro de la Vaca Celestial - Book of the Heavenly Cow

La diosa del cielo Nut representada como una vaca y apoyada por los ocho dioses je.

El Libro de la Vaca Celestial , o el Libro de la Vaca del Cielo , es un texto del Antiguo Egipto que se cree que se originó durante el Período de Amarna y, en parte, describe las razones del estado imperfecto del mundo en términos de la rebelión de la humanidad contra el dios supremo del sol, Ra . El castigo divino fue infligido a través de la diosa Hathor , y los supervivientes sufrieron la separación de Ra, que ahora residía en el cielo en el lomo de Nut , la vaca celestial.

Con esta "caída", el sufrimiento y la muerte llegaron al mundo, junto con una fractura en la unidad original de la creación. El dios supremo ahora se transforma en muchos cuerpos celestes, crea los "Campos del Paraíso" para los benditos muertos, quizás nombra a Geb como su heredero, entrega el gobierno de la humanidad a Osiris ( Thoth gobernando el cielo nocturno como su adjunto), con Shu y los dioses je ahora apoyando a la diosa del cielo Nut .

Aunque el texto está registrado en el período del Imperio Nuevo , está escrito en egipcio medio y puede haber sido escrito durante el período del Reino Medio .

Descripción

El Libro de la Vaca Celestial aparece en las paredes de las tumbas de Seti I , Ramsés II , Ramsés III , Ramsés VI y Tutankamón .

El Libro de la Vaca Celestial se descubrió por primera vez en el santuario dorado más externo de Tutankamón; sin embargo, el texto antiguo estaba incompleto. Se descubrieron tres versiones completas del texto antiguo, en las tumbas de Seti I, Ramsés II y Ramsés III. Cada versión de los textos se encontró en una sala subsidiaria de la cámara del sarcófago diseñada exclusivamente para el Libro de la Vaca Celestial .

Ramsés VI no tenía una sala subsidiaria. Tenía una descripción más breve del Libro de la Vaca Celestial , escrita en un papiro del período Ramesside, ahora en Turín .

Orígenes

El libro puede haberse originado a partir de los relatos de los mitos del amanecer de los Textos de las Pirámides , pero en el Reino Nuevo la idea se desarrolló para explicar la muerte y el sufrimiento en una creación imperfecta. La obra ha sido vista como una forma de teodicea y un texto mágico para asegurar el ascenso del rey al cielo. También se ha visto como temáticamente similar a relatos más desarrollados de la destrucción de la humanidad en las historias bíblicas y mesopotámicas del diluvio. El reinado de Akhenaton, el faraón que había intentado provocar una ruptura en las tradiciones religiosas existentes, puede ser la inspiración para el trabajo.

Contenido

El Libro de la Vaca Celestial está dividido por la mitad por la imagen de la vaca y sus seguidores. No hay interrupciones visibles en el texto real de La vaca celestial, aparte de la representación de la Vaca celestial. Debido a este método de presentación, no existen rupturas claras en el texto que permitan una estructuración clara del texto. Sin embargo, los egiptólogos que examinaron el texto de cerca sugirieron una división flexible del texto en cuatro secciones. La primera sección describe la "Destrucción de la Humanidad", en la que la humanidad conspira contra el Dios Sol Ra. Después de consultar a Ra con los otros dioses, Ra elige a la diosa Hathor para que actúe como el violento Ojo de Ra. Ella debía entregar el castigo divino a la humanidad y lo hizo matando a los rebeldes y trayendo la muerte al mundo. Los supervivientes de la ira de Hathor se salvaron cuando Ra engaña a Hathor poniéndole cerveza teñida que parecía sangre, que Hathor bebe y se emborracha. La parte final del texto trata sobre la ascensión de Ra al cielo, la creación del inframundo y la teología que rodea al ba (alma) .7 La estructura del texto egipcio antiguo El Libro de la Vaca Celestial está estructurada en 330 versos. , con la mitad del texto antes de una descripción o representación de la Vaca Celestial. El lenguaje utilizado en el Libro de la Vaca Celestial muestra raíces de influencias egipcias tardías. Debido al texto antiguo que contiene raíces del Egipto tardío, los estudiosos de la egiptología creen que el Libro de la vaca celestial se originó durante el período de Amarna.

El texto tiene tres imágenes:

  1. La diosa Nut (en forma de vaca) apoyada por los ocho dioses je.
  2. Neneh (izquierda) y Djet (derecha) como partidarios del cielo
  3. Faraón como partidario del cielo

Publicación

Con el descubrimiento del Libro de la Vaca Celestial , ha habido muchas publicaciones a lo largo de los años que discuten el contenido del texto antiguo. En 1876, Édouard Naville publicó traducciones en inglés y francés de la versión del Libro de la Vaca Celestial de la tumba de Seti I en 1876. Detallaba el contenido del texto antiguo y daba mucha información sobre el Libro de la Vaca Celestial .

Con el descubrimiento del texto en Ramsés III, otros publicaron muchos libros sobre el Libro de la Vaca Celestial . En 1881, Heinrich publicó una versión en alemán (la primera de este tipo). Esta versión del libro tradujo el contenido del Libro de la Vaca Celestial al alemán con una visión general del texto antiguo.

Alexandre Piankoff en 1955 publicó una de las primeras traducciones del Libro de la Vaca Celestial que detallaba en gran medida la narrativa de la creación y Erik Hornung en 1983 hizo lo mismo pero con más detalle.

Charles Mayster ‘s, Alexander Piankoff ‘s, Erik Hornung traducciones ‘s todo vaya sobre El Libro de la Vaca Celestial en detalle. Todos incluyen las imágenes del texto original e incluyen explicaciones del texto antiguo.

Otros colaboradores de las publicaciones sobre el Libro de la Vaca Celestial son Antonio Loprieno y James P. Allen. Loprieno publicó Literatura egipcia antigua en 1996. Su libro consta de una veintena de contribuciones de egiptólogos que definen el discurso literario. Se dedica principalmente a la historia y los géneros que incluyen lingüística, rasgos estilísticos y muchas imágenes del Antiguo Egipto. La sección que trata específicamente del Libro de la vaca celestial es la sección Mito y narrativa. Entra en detalles sobre qué es una narrativa y cómo los mitos influyen en ella. El libro de James P. Allens Génesis en Egipto: La filosofía de los relatos de la creación del Antiguo Egipto , publicado en 1988, consta de miles de textos que discuten la cosmología y la cosmogonía del Antiguo Egipto. Arroja luz sobre una cuestión que atormentó las mentes de los egiptólogos durante años: los orígenes del mundo (que trata la sección de la vaca celestial).

Anthony Spalinger en 2000 publicó sus traducciones del Libro de la Vaca Celestial que entraron en gran detalle con respecto al Libro de la Vaca Celestial como un texto mítico, así como el período de tiempo en el que se originó.

Notas

  1. ^ Hornung, Erik; Lorton, David (traductor) (2001). El saber secreto de Egipto: su impacto en Occidente . Prensa de la Universidad de Cornell. pag.  17 . ISBN   0-8014-3847-0 .
  2. ^ Pinch, Geraldine (2004). Una guía de los dioses, diosas y tradiciones del antiguo Egipto . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 75, 77. ISBN   0-19-517024-5 .
  3. ^ Lichtheim, Miriam (1976). Literatura egipcia antigua . Prensa de la Universidad de California. pp.  197 -198. ISBN   0-520-03615-8 .

Referencias

  1. Hornung, Erik; Lorton, David (traductor) (2001). El saber secreto de Egipto: su impacto en Occidente. Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 17. ISBN   0-8014-3847-0 .
  2. Pinch, Geraldine (2004). Una guía de los dioses, diosas y tradiciones del antiguo Egipto. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 75, 77. ISBN   0-19-517024-5 .
  3. Lichtheim, Miriam (1976). Literatura egipcia antigua. Prensa de la Universidad de California. págs. 197–198. ISBN   0-520-03615-8 .
  4. Hornung, Erik (1999) Los libros del Antiguo Egipto del Más Allá. Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 148-149
  5. Hornung, Erik (1999) Los libros del Antiguo Egipto del Más Allá. Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 149-151
  6. Pellizcar, p25
  7. Assmann, Jan; Lorton, David (traductor) (2001). La búsqueda de Dios en el antiguo Egipto. Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 116. ISBN   0-8014-8729-3 .
  8. Trigger, BG, Kemp, BG, O'Connor, D y Lloyd, AB (2001). Antiguo Egipto, una historia social. Cambridge: Cambridge University Press.
  9. Allen, James P. Genesis en Egipto: La filosofía de los relatos de la creación del Antiguo Egipto. New Haven, CT: Seminario Egiptológico de Yale, Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente, Escuela de Graduados, Universidad de Yale, 1988.
  10. Loprieno, Antonio. Literatura egipcia antigua: historia y formas. Leiden: EJ Brill, 1996.
  11. Quirke, Stephen G. 1996. Literatura narrativa. En Loprieno, Antonio (ed.), Literatura egipcia antigua 263-276. Leiden; Nueva York; Colonia: EJ Brill.
  12. Baines, John 1996. Mito y literatura. En Loprieno, Antonio (ed.), Literatura egipcia antigua, 361-377. Leiden; Nueva York; Colonia: EJ Brill.
  13. Spalinger Anthony, La destrucción de la humanidad: un texto literario de transición (Studien Zur Altagyptischen Kultur 28: 2000), 257-282. https://www.jstor.org/stable/25152827

enlaces externos