Batey (juego) - Batey (game)
Batéy fue el nombre que se le dio a una plaza especialalrededor de la cual los taínos caribeños construyeron sus asentamientos. Por lo general, era un área rectangular rodeada de piedras con símbolos tallados ( petroglifos ).
El batey era el área en la que se llevaban a cabo los eventos del batey (por ejemplo, ceremonias, juego de pelota, etc.). La ceremonia del batey (también conocida como batu ) se puede ver en algunos relatos históricos más como una contienda judicial que como un juego. Debido a que los relatos históricos del juego y el espacio de la cancha provienen de exploradores europeos (en su mayoría españoles) , la verdadera naturaleza, historia y función del batey aún se cuestiona. Las tribus vecinas pueden haber utilizado partidos de batey para resolver diferencias sin guerras.
Distribución
Los Bateys se encuentran en las Islas Turcas, Caicos, St. Croix, República Dominicana, Las Bahamas, el este de Cuba, Haití, y "la mayor cantidad de canchas de pelota conocidas se encuentran en Puerto Rico y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos".
Orígenes de Batey
No hay consenso sobre si el juego de batey en el Caribe se desarrolló de forma independiente en diferentes regiones del Nuevo Mundo o si se difundió desde uno o más lugares. Los grandes cementerios ubicados en el centro de las aldeas saladoides servían como plazas como las que se ven en las comunidades de las tierras bajas de América del Sur .
El significado ceremonial y religioso del juego de pelota desarrollado más tarde parece indicar una conexión con el juego de pelota mesoamericano , y se ha argumentado que el juego de pelota de batey del Caribe es una versión simplificada del maya pok ta pok , especificó a la cultura y religión de los taínos. Es posible que la ruta de difusión del juego del pok ta pok y otros elementos de la cultura maya no fuera directa de Yucatán al Caribe , sino indirecta a través de América del Sur, porque los Otomacos en América del Sur también jugó un juego similar.
El etnógrafo Ralph Beals informó a principios de la década de 1930 que la tribu Acaxee del oeste de México jugaba un juego de pelota llamado " vatey [o] batey " en "una pequeña plaza, muy plana, con paredes a los lados".
La mayor parte de la información documentada sobre el juego de pelota específico de las islas del Caribe proviene de los relatos históricos de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés y Bartolomé de Las Casas (ver imagen a la derecha). El nombre nativo para la cancha de pelota y el juego era batey . La descripción de Oviedo de las bolas recuerda al caucho o algún tipo de resina con cualidades similares al caucho; en todas las fuentes, se hace algún tipo de referencia al rebote desconocido de las bolas.
El juego lo jugaban dos equipos, cada uno de los cuales constaba de diez a treinta jugadores. Normalmente, los equipos estaban compuestos solo por hombres, pero ocasionalmente las mujeres también jugaban el juego. Oviedo señaló que a veces hombres y mujeres jugarían en equipos mixtos, hombres y mujeres entre sí, y las mujeres casadas contra vírgenes solteras. Las mujeres casadas llevaban un chal envuelto alrededor del cuerpo mientras que los hombres y las mujeres vírgenes iban desnudos. Los arqueólogos han notado una conexión entre las canchas de pelota y los collares de piedra de “codo” y “cuello” prominentes en Puerto Rico alrededor de los sitios de la cancha de pelota. La función de estos collares no es evidente ni se detalla explícitamente en los relatos históricos. Los collares de piedra caribeños y los yugos de piedra mexicanos que usaban los jugadores de juegos de pelota mesoamericanos como cinturones ceremoniales son similares.
Faltas (errores o fallos) se hicieron cuando la bola se detuvo en el suelo o si hubiera sido arrojado fuera de los límites (fuera de los mojones de piedra). La pelota solo podía golpearse desde el hombro, el codo, la cabeza, las caderas, las nalgas o las rodillas y nunca con las manos. Las Casas señaló que cuando las mujeres jugaban, no usaban las caderas ni los hombros, sino las rodillas. Se ganaron puntos cuando la pelota no se devolvió de una jugada sin falta (similar a la obtención de puntos en el voleibol de hoy ). El juego continuó hasta que un bando ganó el número de puntos predeterminados. A menudo, los jugadores y los jefes hacían apuestas o apuestas sobre el posible resultado de un juego. Estas apuestas se pagaron una vez concluido el juego.
Petroglifos de la cancha de pelota
Se han encontrado petroglifos en rocas de ríos, paredes de cuevas y refugios rocosos, y en losas de piedra verticales que delinean las plazas de la cancha de pelota. Desafortunadamente, muchos de estos artefactos han sido robados por coleccionistas o saqueadores. Hay dos tipos principales de petroglifos: 1) diseños geométricos y 2) imágenes que representan formas humanas o animales (especialmente el “infante envuelto”). Rouse ha descrito los petroglifos como “cuerpos y cabezas parecidos a los humanos, rostros y diseños geométricos, varios de los cuales sugieren el sol y la luna”.
Los diseños geométricos más comunes son círculos concéntricos, espirales y espirales dobles (en sentido horario y antihorario con tres a cinco anillos), ganchos simples y dobles, dos triángulos unidos que se asemejan a alas de mariposa, símbolos en forma de herradura y series de pozos agrupados libremente. También hay emblemas solares de rayos múltiples, lagartijas, iguanas, pájaros, cabezas animistas con rayos que emanan del cuello, "caras" en forma de máscara y una variedad de otras cabezas o rostros (humanos y animales que van desde simples círculos con tres hoyos). o anillos para los ojos y la boca hasta bucles estilizados que se asemejan a pétalos o plumas). Estos petroglifos se pueden comparar directamente en diseño y estilo con los petroglifos que se ven en el noroeste de Brasil y Venezuela .
La otra imagen más común en los petroglifos es la de “bebés envueltos en pañales” de orejas grandes, principalmente zoomorfos. Aunque nos parecen "bebés envueltos en pañales", en realidad representan a los antepasados que fueron envueltos en hamacas al morir. Las imágenes tienen cuerpos redondeados y sin extremidades que tienen forma de saco en la parte inferior. Sus orejas son a menudo exageradamente grandes y se presentan en diferentes posiciones y formas.
En Puerto Rico, el tipo “infantil” y el tipo geométrico / curvilíneo tienden a ocupar sitios de aldea separados. Los datos arqueológicos actuales no son concluyentes en cuanto a si los diseños eran de dos períodos de tiempo diferentes (los grupos en espiral se encuentran principalmente en el interior montañoso donde el tipo infantil es mucho más raro) o si los diseños representan una diferencia en el simbolismo religioso .