Abtalion - Abtalion

Abtalion ( hebreo : אַבְטַלְיוֹן 'Abhtalyôn ) o Avtalyon ( hebreo moderno ) fue un rabínica de salvia en el pre principios mishnaico época. Fue líder de los fariseos durante el siglo I a. C. y, por tradición, vicepresidente del gran Sanedrín de Jerusalén . Vivió al mismo tiempo que Sh'maya . Se les conoce como uno de los zugot ("parejas"): Shmaya y Avtalyon .

Biografía

Abtalion y Semaiah eran conversos al judaísmo o descendientes de conversos; por tradición descendían del rey Senaquerib de Asiria . A pesar de esto, fueron influyentes y queridos. El Talmud relata que una vez, cuando el pueblo escoltaba al sumo sacerdote desde el templo , al final del Día de la Expiación , la multitud lo abandonó al acercarse Abtalión y Semaías y los siguió. Sin embargo, Graetz ha argumentado que ni Semaías ni Abtalion eran de ascendencia gentil , aunque ambos eran alejandrinos .

Poco se sabe sobre la vida de Abtalion. Fue alumno de Judah ben Tabbai y Simeon ben Shetach , y probablemente vivió durante algún tiempo en Alejandría, Egipto , donde él y también su maestro Judá se refugiaron cuando Alejandro Janneo persiguió cruelmente a los fariseos. Esto da pertinencia a su máxima : "Sabios, tengan cuidado con sus palabras, no sea que atraigan sobre sí mismos el castigo del destierro y sean desterrados a un lugar de agua mala (doctrina peligrosa), y sus discípulos, que vienen después de ustedes, bebe de él y muere, y el nombre del Santo será profanado ". Aquí advierte a los rabinos contra la participación en la política (compárese con la máxima de su colega) así como contra la emigración a Egipto, donde las ideas griegas amenazaban al judaísmo .

Abtalion y Shemaiah son los primeros en llevar el título de darshan , y probablemente no fue una mera casualidad que su alumno Hilel fuera el primero en establecer reglas hermenéuticas para la interpretación del Midrash ; puede haber estado en deuda con sus maestros por la tendencia hacia la interpretación agádica . Estos dos eruditos son los primeros cuyos dichos se registran en la agadá . El nuevo método de derush (interpretación bíblica) introducido por Abtalion y Semaías parece haber provocado oposición entre los fariseos. Abtalion y Shemaiah son también los primeros cuyas halakhot (decisiones legales) se transmiten a tiempos posteriores. Entre ellos está el importante de que el cordero pascual debe ofrecerse incluso si la Pascua cae en sábado . La academia de Abtalion no era gratuita para todos, pero quienes buscaban la entrada pagaban diariamente una pequeña tarifa de admisión de una tropaika y media ; es decir, unos doce centavos. Sin duda, esto fue para evitar el hacinamiento de la gente, o por algunas razones declaradas por los shammaitas.

Las tumbas tradicionales de Shmaiah y Abtalion se encuentran en Jish , un pueblo cristiano maronita en Galilea .

En Josefo

Josefo se refiere dos veces a un Pollion , que puede ser idéntico a Abtalion, junto con un Sameas ( griego Koinē : Σαμαίας ) que puede ser idéntico a Shemaya. Lingüísticamente, la forma original de Pollion es presumiblemente Ptollion, lo que explica tanto la A prefijada en el Talmud como la omisión de la t en Josefo.

En la primera fuente, Abtalion usó su influencia con el pueblo para persuadir a los hombres de Jerusalén, en el año 37 a. C., para que abrieran las puertas de su ciudad a Herodes el Grande . Herodes no fue ingrato y recompensó a Pollion y al alumno de Pollion, Sameas (Semaías) con grandes honores. En la segunda fuente, Herodes exigió el juramento de lealtad bajo pena de muerte, y continúa: "También deseaba obligar a Pollion, al fariseo y a Sameas, junto con los muchos que los siguieron, a prestar este juramento; ellos, sin embargo, se negó a hacer esto, pero sin embargo no fueron castigados como lo fueron otros que se habían negado a tomarlo, y esto de hecho por consideración a Pollion ". Este episodio tuvo lugar en el año dieciocho del reinado de Herodes (20 o 19 a. C.).

Algunos eruditos modernos creen que ambas fuentes se refieren a Abtalyon y Shemaiah; otros, que la primera fuente se refiere a Avtalyon y Shemaya y la segunda fuente a Hillel (quien se convirtió en líder en el 30 a. EC según el Talmud) y Shammai ; otros, que ambas fuentes se refieren a Hillel y Shammai. Según las últimas opiniones, Josefo fue engañado por la similitud de los nombres Shemaiah y Shammai, por lo que escribió "Pollion y Sameas" en lugar de "Hillel y Shammai".

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Louis Ginzberg (1901-1906). "Abtalion, Pollion" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:

• Monatsschrift, i. 118-120
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• Landau , en Monatsschrift, vii, 317-329
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• Joseph Derenbourg , Essai, págs. 116, 117, 149, 463
• Isaac Hirsch Weiss , Dor, i. 148 y siguientes, 152, 153
• Nehemiah Brüll , Mebo ha-Mishnah págs. 25–27
• Hamburguesa , RBT ii., Sv Semaya
• Lehman, J. (1892) en Rev. Ét. Juives , xxiv. 68-81.