Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto - A Catholic Statement on Pluralism and Abortion

El anuncio, con una lista de firmantes en la parte inferior.
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" Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto ", a la que se hace referencia alternativamente por su cita " Existe una diversidad de opiniones sobre el aborto entre los católicos comprometidos " o simplemente " El anuncio del New York Times ", fue un anuncio de página completa colocado el 7 de octubre. 1984, en The New York Times por Catholics for a Free Choice (CFFC). Su publicación llevó a un punto crítico el conflicto entre el Vaticano y los católicos estadounidenses que estaban a favor del aborto . La publicidad y la controversia que siguieron a su publicación ayudaron a hacer del CFFC un elemento importante del movimiento pro-aborto.

Antes de mediados de 1984, unos 80 teólogos reformistas y miembros de institutos religiosos que simpatizaban con la elección del aborto firmaron un documento de posición católica . Este documento de posición fue utilizado por CFFC como base para el anuncio de The New York Times . La declaración de CFFC dijo que la doctrina de la Iglesia Católica que condena el aborto como "moralmente incorrecto en todos los casos" "no es la única posición católica legítima". Dijo que "un gran número" de teólogos católicos consideraba que el aborto era una opción moral en algunos casos y citó una encuesta reciente que encontró que solo el 11% de los católicos creían que el aborto estaba mal en todas las circunstancias. Se pidió pluralismo de valores y el debate dentro de la Iglesia sobre el tema. Se agregaron más firmas, lo que elevó el total a 97 católicos prominentes, incluidos teólogos, monjas, sacerdotes y laicos.

El anuncio estaba destinado a ayudar a la candidata a vicepresidente de 1984, Geraldine Ferraro , una católica a favor del aborto, a resistir las duras críticas que le dirigió el arzobispo de Nueva York, John Joseph O'Connor, durante las elecciones presidenciales estadounidenses de 1984 . Tras la publicación del anuncio, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos lo denunció y lo calificó como contrario a "la enseñanza clara y consistente de la iglesia de que el aborto deliberadamente elegido es objetivamente inmoral". Posteriormente, el Vaticano buscó retractaciones o reprimendas de los firmantes que estaban directamente sujetos a la autoridad de la Iglesia, incluidas 24 monjas que se conocieron como las "24 del Vaticano". Algunos firmantes se retractaron de su afiliación con CFFC; sus superiores dijeron que la mayoría estaba en consonancia con la enseñanza católica. Dos monjas se resistieron, abrazaron públicamente una posición a favor del aborto y finalmente abandonaron su orden.

Fondo

Geraldine Ferraro

En 1982, CFFC invitó a miembros del Congreso a una sesión informativa titulada "El tema del aborto en el proceso político" que describía los problemas que enfrentan los políticos católicos y mostraba que había una variedad de respuestas personales y políticas al tema del aborto. Geraldine Ferraro , entonces miembro de la Cámara de Representantes de Estados Unidos , escribió la introducción a la sesión informativa. Ella escribió: "Como católicos, nos enfrentamos todos los días, tanto personal como políticamente, con el doloroso problema del aborto ... la posición católica sobre el aborto no es monolítica y puede haber una variedad de respuestas personales y políticas al problema". Otros patrocinadores de la sesión informativa incluyeron a sus compañeros políticos demócratas Leon Panetta y Tom Daschle .

El ético católico Daniel C. Maguire fue coautor de un documento de posición sobre el aborto y el pluralismo religioso con la feminista Frances Kissling , presidenta de CFFC, y la esposa de Maguire, Marjorie Reily Maguire, teóloga y activista de CFFC. El documento de posición, titulado "Una declaración católica sobre el aborto", se distribuyó entre varios grupos de teólogos, incluida la Sociedad de Teología del Colegio, de la cual Marjorie Maguire era miembro, y la Sociedad Teológica Católica de América . Aquellos que simpatizaban con el pluralismo moral y la posibilidad de posiciones de aborto matizadas en la Iglesia Católica firmaron la declaración y formaron el Comité Católico sobre Pluralismo y Aborto.

Cuando Ferraro fue nombrada compañera de fórmula de Walter Mondale por el Partido Demócrata en las elecciones de 1984, el arzobispo O'Connor y el arzobispo de Boston Bernard Francis Law emitieron declaraciones denunciando su posición sobre el aborto. Es probable que O'Connor haya apuntado a Ferraro debido a su asociación con CFFC. O'Connor dijo que los votantes católicos no deberían votar por políticos a favor del aborto. O'Connor dijo que Ferraro "le ha dado al mundo entender que la enseñanza católica está dividida sobre el tema del aborto", lo que dijo que estaba equivocado. Ferraro dijo que sus puntos de vista personales a favor del aborto no eran algo que ella impondría a la nación; dijo que seguiría la ley del país según la interpretación de la Corte Suprema . Después de recibir más críticas de O'Connor, Ferraro reconoció que la posición de la Iglesia sobre el aborto era realmente "monolítica", pero dijo que muchos católicos "no comparten la opinión de la Iglesia Católica".

Publicación

CFFC quería dejar en claro que la jerarquía de la iglesia no hablaba por ellos. El CFFC convirtió el documento de posición de Maguire / Maguire / Kissling con cerca de 80 firmas de los principales reformadores católicos en una declaración adecuada para el público, y en agosto-septiembre de 1984 buscaron más firmas de grupos como Women Church Convergence, un grupo que trabaja para aumentar el papel de la mujer en la Iglesia. Se recogieron un total de 97 firmas, incluidas 26 religiosas, dos sacerdotes y dos hermanos laicos. El CFFC pagó $ 30,000 por un anuncio en The New York Times , para que se publicara en un día que era el "Domingo de Respeto a la Vida" anual celebrado por los obispos estadounidenses. El tiempo estaba destinado a ayudar a Ferraro a mantener el apoyo en su campaña.

El 7 de octubre de 1984, una página completa de The New York Times incluía la declaración combinada del CFFC y los demás firmantes. En la parte superior de la página estaban las palabras en negrita: "Existe una diversidad de opiniones sobre el aborto entre los católicos comprometidos". Debajo estaba el título "Una declaración católica sobre el pluralismo y el aborto". A continuación, se hizo una cita a una encuesta que mostraba que solo el 11% de los católicos estadounidenses encuestados se oponían al aborto en todas las circunstancias, y un respaldo a la "discusión sincera y respetuosa" dentro de la Iglesia de una "diversidad de opiniones" sostenida por los católicos sobre el tema. La parte inferior de la página incluía 97 nombres divididos en dos grupos: 15 miembros del Comité Católico sobre Pluralismo y Aborto, y otros 82 en un grupo marcado como "Otros firmantes". El anuncio concluía diciendo que la lista de firmantes era solo parcial, que 75 sacerdotes, miembros de institutos religiosos y teólogos habían escrito en apoyo "pero no pueden firmar porque temen perder sus trabajos".

El segundo párrafo decía lo siguiente:

Declaraciones de Papas recientes y de la jerarquía católica han condenado la terminación directa de la vida prenatal como moralmente incorrecta en todos los casos. Existe la creencia errónea en la sociedad estadounidense de que esta es la única posición católica legítima. De hecho, existe una diversidad de opiniones sobre el aborto entre los católicos comprometidos ".

Reacción

El 14 de noviembre de 1984, después de las elecciones (que perdieron Mondale y Ferraro), la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. Emitió un comunicado diciendo que el texto del anuncio solo podía representar las opiniones personales de los firmantes porque estaban en contradicción con "el claro y la enseñanza constante de la iglesia de que el aborto elegido deliberadamente es objetivamente inmoral ". El cardenal Jean Jerome Hamer , autor de la reafirmación de 1974 contra el aborto provocado y prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica , solicitó el 30 de noviembre de 1984 que los firmantes que estaban sujetos a la autoridad de la Iglesia fueran obligados a presentar públicamente retractarse de su cargo o ser despedido. Esto provocó una gran cobertura de la prensa internacional. De las 26 monjas, dos fueron eliminadas de la lista del Vaticano, una por razones desconocidas y la otra porque su orden misionera no estaba bajo la supervisión de Hamer. Las 24 monjas restantes fueron etiquetadas por la prensa como las "24 del Vaticano".

Unos 35 de los firmantes se reunieron en el Hotel St. Charles en Washington, DC el 19 de diciembre de 1984 para determinar un curso de acción. La reunión incluyó a 18 monjas del Vaticano 24. Dijeron que el Vaticano, en su severa reacción, "busca sofocar la libertad de expresión y discusión pública en la Iglesia Católica Romana y crear la apariencia de un consenso donde no existe". El grupo emitió una declaración en la que describía la postura actual de la Iglesia como no en el espíritu del Vaticano II, que decía: "Que haya unidad en lo que es necesario, libertad en lo que no está resuelto y caridad en cualquier caso". La hermana Donna Quinn, ex presidenta de la Coalición Nacional de Monjas Estadounidenses , dijo: "Creemos que tenemos derecho a hablar cuando tenemos una opinión diferente, y esto es algo que los hombres europeos no comprenden".

Los cuatro miembros varones de institutos que firmaron —dos sacerdotes y dos hermanos legos— se retractaron en declaraciones publicadas, la última el 17 de enero de 1985. El Vaticano anunció que muchas de las monjas también se habían retractado.

Al tratar de disciplinar a las monjas, el Vaticano no se puso en contacto con ninguna de ellas personalmente y no respondió a la comunicación individual directa. Más bien, se pidió a las superiores de las monjas que escribieran cartas para verificar si las monjas estaban en consonancia con la enseñanza católica sobre el aborto, y se recibió una variedad de respuestas de las superiores. Algunas monjas negaron su posición sobre el aborto y los casos se cerraron rápidamente. La mayoría de las monjas mantuvieron su convicción anterior, aunque sus superiores enviaron cartas diciendo que aceptaban la enseñanza de la Iglesia. Una vez que la superiora de una monja envió una carta al Vaticano, el caso se cerró, sin ningún otro intento por evitar que la monja se pronunciara sobre los temas.

Dos Hermanas de Notre Dame de Namur , Patricia Hussey y Barbara Ferraro (sin relación con Geraldine Ferraro), no se retractaron de sus posiciones a favor del aborto. Hussey y Ferraro, directores de Covenant House en Charleston, West Virginia, un refugio para mujeres y niños sin hogar y maltratados, fueron apoyados por CFFC en su disputa con la Iglesia. En marzo de 1986, Hussey y Ferraro ya no pedían "diálogo", sino que exigían públicamente el reconocimiento del "derecho de la mujer a elegir". En julio de 1986, cuando las dos monjas fueron presionadas con más fuerza con la expulsión, 11 de las otras monjas que firmaron se presentaron con una declaración de solidaridad con ellas, negando un reciente anuncio del Vaticano de que todas las monjas, excepto Hussey y Ferraro, estaban ahora alineadas con la posición de la Iglesia. sobre el aborto. Los once se quejaron de las tácticas divisorias de la Iglesia, que dijeron tenían la intención de aislar a Hussey y Ferraro. La firmante Maureen Fiedler dijo: "Nunca me he retractado ni retractado ni una sola sílaba de la Declaración católica sobre el aborto y el pluralismo. Sigo respaldando cada palabra sin la más mínima reserva". Después de casi cuatro años de disputa, los líderes de su orden informaron a Hussey y Ferraro en junio de 1988 que no serían destituidos de la orden. Sin embargo, el liderazgo de las Hermanas Escolares de Notre Dame distanció a la orden de Hussey y Ferraro, calificándolas de "intransigentes" y afirmando que "en la práctica se han colocado fuera de la vida y misión de la congregación". Posteriormente, las dos monjas celebraron una conferencia de prensa y anunciaron que una mujer "puede ser públicamente a favor del aborto y seguir siendo monja". En julio de 1988, los dos dimitieron de las Hermanas de Notre Dame de Namur.

La firmante Judith Vaughan, residente de Los Ángeles y monja de las Hermanas de San José de Carondelet , dijo: "No cometimos un crimen. Todo lo que hicimos fue decir: 'Oye, hay diversidad de opiniones entre las personas [ de nuestra fe] y tenemos que hablar sobre la libertad de conciencia '. No me veo desafiante ". En enero de 1985, Monseñor John P. Languille envió un memorando a todos los directores de servicios sociales de Los Ángeles, ordenándoles que dejaran de remitir a mujeres sin hogar al refugio supervisado por Vaughan "debido a [su] posición pro-aborto". Según los informes, Vaughan fue expulsada en febrero de 1985, pero en abril de 1986 habló con Los Angeles Times para decirle que la Iglesia había cerrado el caso sin pedirle que se retractara de su declaración. Con la ayuda de su superiora, la hermana Miriam Therese Larkin de St. Louis, Missouri, mantuvo su puesto en la orden y el memorando de Languille fue anulado.

La profesora de ética de la Escuela de Divinidad de Yale, la hermana Margaret Farley, dijo que su firma del anuncio de 1984 surgió a principios de 1986 cuando iba a ser honrada con un premio otorgado por la Universidad John Carroll , una institución católica en Cleveland, Ohio . La arquidiócesis de Cleveland escribió al Vaticano para determinar el estado de Farley, y el Vaticano respondió que Farley "se ha retractado de su firma de la 'Declaración católica sobre el pluralismo y el aborto'". La hermana Helen Amos, presidenta de la orden de Farley, las Hermanas de la Misericordia , fue citado por el Vaticano: "La posición de la hermana Margaret está de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia". Esta declaración había sido aceptada como retractación por el cardenal Hamer en diciembre de 1985. Después de conocer la respuesta del Vaticano, Farley dijo que la suposición de Hamer era errónea, que ella nunca se había retractado ni había pedido que se retirara su firma. Ella dijo: "Lo que hice ... fue aclarar mi posición. Y eso fue aceptado como suficiente".

Eventos posteriores

Varias monjas recibieron una plataforma para expresar sus puntos de vista, incluidas monjas activistas como Marjorie Tuite , Margaret Traxler y seis monjas de la orden Hermanas de Loretto , una orden conocida por su trabajo sobre el pacifismo y la justicia social . En algunos casos, los firmantes de la declaración se volvieron más radicales en sus creencias después de ser reprendidos por la autoridad de la iglesia. En la publicidad en torno a la disputa con las monjas y los teólogos, se repitieron muchas veces las estadísticas que mostraban que la mayoría de los católicos estadounidenses no estaban de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia sobre el aborto. Traxler apareció en un anuncio de televisión con un tubo de pasta de dientes, diciendo que no se puede volver a poner la pasta de dientes en el tubo. Las diversas respuestas al anuncio de 1984 y sus secuelas permanecieron en las noticias hasta 1986.

El 2 de marzo de 1986, el Comité de Católicos Preocupados colocó un anuncio de seguimiento, firmado por más de 1.000 católicos que apoyaban el derecho a expresar opiniones disidentes sobre el aborto y otros temas controvertidos. Este anuncio tenía la intención de mostrar solidaridad con los 97 firmantes del anuncio de 1984 que fueron amenazados por la Iglesia. Comenzó: "Afirmamos nuestra solidaridad con todos los católicos cuyo derecho a la libertad de expresión está siendo atacado". Kissling, miembro del comité, dijo que, aunque siete monjas habían "aclarado" sus posiciones, "no ha habido retractaciones; no ha habido retiradas". Dijo que la afirmación de la Iglesia de que muchas monjas habían rechazado su firma de 1984 era "una gran ilusión". Nueve líderes de grupos laicos católicos conservadores respondieron con una carta a Hamer pidiendo una acción disciplinaria rápida contra las monjas disidentes. Advirtieron que "la revuelta se está extendiendo" contra la posición de la iglesia sobre el aborto, y reprendieron al Vaticano por no reaccionar de manera decisiva contra los firmantes del primer anuncio.

Algunos teólogos católicos que firmaron la declaración informaron haber sido amenazados con el estancamiento en sus carreras y encontraron que los compromisos para hablar fueron cancelados debido a la controversia. Los teólogos Daniel Maguire, Rosemary Radford Ruether , Giles Milhaven, Elizabeth Jane Via , Mary I. Buckley, Kathleen M. O'Connor y Elisabeth Schüssler Fiorenza vieron sus carreras limitadas después de octubre de 1984. La hermana Anne Carr se sintió presionada para dejar el comité asesor de mujeres asignado para ayudar a los obispos estadounidenses a escribir una pastoral sobre la mujer.

En agosto de 1992, los cineastas Sylvia Morales y Jean Victor presentaron su documental PBS POV sobre tres monjas, incluida una del Vaticano 24. Titulado "Faith Even to the Fire", el programa siguió a la firmante de declaraciones, la hermana Judith Vaughan, quien enfrentó dificultades en Los Ángeles. luego se trasladó a Chicago para dirigir la Asamblea Nacional de Mujeres Religiosas . También se presentaron las Hermanas Marie de Pores Taylor de Oakland, California, y Rosa Marta Zarate de San Bernardino, California.

Firmantes

Los firmantes de la declaración cuyos nombres aparecieron en el anuncio incluyen:

Comité Católico de Pluralismo y Aborto

Mary Gordon en 2007

Otros firmantes

Paul F. Knitter en 2007

Referencias

Otras lecturas