Santidad de la vida - Sanctity of life

En religión y ética , la inviolabilidad de la vida , o la santidad de la vida , es un principio de protección implícita con respecto a aspectos de la vida sensible que se dice que son santos, sagrados o de tal valor que no deben ser violados. Esto se puede aplicar tanto a animales como a seres humanos o microorganismos; por ejemplo, en las religiones que practican Ahimsa , ambos son vistos como santos y dignos de vida. El valor es inherente: la vida se crea en el útero (o entorno artificial para imitar el útero).

En el cristianismo

La frase santidad de la vida se refiere a la idea de que la vida humana es sagrada , santa y preciosa. La santidad de la vida es inherente ya que el hombre no puede crear vida. Por tanto, el hombre no tiene autoridad para destruir la vida. Es la única forma de que exista la humanidad. Aunque la frase se utilizó principalmente en el siglo XIX en el discurso protestante , desde la Segunda Guerra Mundial la frase se ha utilizado en la teología moral católica y, siguiendo a Roe v. Wade , en la retórica moral cristiana evangélica .

El principio de santidad de vida, que a menudo se contrasta con la " calidad de vida " hasta cierto punto, es la base de toda la enseñanza católica sobre el sexto mandamiento de los Diez Mandamientos .

En las religiones orientales

En el pensamiento occidental, la santidad de la vida generalmente se aplica únicamente a la especie humana ( antropocentrismo , a veces llamado dominionismo ), en marcado contraste con muchas escuelas de filosofía oriental , que a menudo sostienen que toda la vida animal es sagrada, en algunos casos hasta tal punto. que, por ejemplo, los practicantes del jainismo llevan cepillos con los que barrer los insectos de su camino, no sea que sin darse cuenta los pisen.

En la lógica

Para expandirse a otras áreas de la filosofía, haga la siguiente pregunta: "¿Mataría a Hitler en 1939?". Ambas posibles respuestas (sí / no) pueden verse como contrarias a la santidad de la vida. Responder a esta pregunta es una manera clara de distinguir a los individuos con un sentido de moralidad personal consecuencialista o deontológico .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Barry, Robert Laurence (2002). La santidad de la vida humana y su protección . Lanham: University Press of America.
  • Bayertz, Kurt (ed.) (1996). Santidad de la vida y dignidad humana . Filosofía y Medicina; v. 52. Dordrecht; Boston: Académico Kluwer.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Bernardin, Joseph Louis; et al. (1988). Ética de vida coherente . Kansas City, MO: Sheed y Ward.
  • Kass, Leon R. (marzo de 1990). "Muerte con dignidad y santidad de la vida". Comentario . Nueva York: Comité Judío Estadounidense. 89 (3): 33–43. ISSN  0010-2601 .
  • Keyserlingk, Edward W. (1979). Santidad de vida: o calidad de vida en el contexto de la ética, la medicina y el derecho: un estudio . Serie Protección de la Vida. Ottawa: Comisión de Reforma Legislativa de Canadá.
  • Kohl, Marvin (1974). La moralidad de matar; Santidad de la vida, aborto y eutanasia . Nueva York: Humanities Press.
  • Kuhse, Helga (1987). La doctrina de la santidad de la vida en la medicina: una crítica . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
  • McCormick, Richard A. (1981). "La calidad de vida y la santidad de la vida". How Brave a New World ?: Dilemas en bioética . Nueva York: Doubleday: 383–402.
  • Cantante, Peter (2002). Unsantifying Human Life: Ensayos sobre ética . Oxford: Blackwell.
  • Wildes, Kevin Wm .; Francesc Abel; John C. Harvey (1992). Nacimiento, sufrimiento y muerte: perspectivas católicas al borde de la vida . Dordrecht; Boston: Académico Kluwer.