África de los siglos XIV y XV - 14th & 15th century Africa

Durante el período de 200 años entre 1301 y 1500 (los siglos XIV y XV), las principales civilizaciones y reinos de África fueron el Imperio de Malí , el Reino de Kongo , el Reino de Benin , las ciudades-estado Hausa , el Gran Zimbabwe , el Imperio Etíope , el Sultanato de Kilwa y el Sultanato de Ajuran . Estos reinos florecieron en la primera parte de este período, especialmente el Imperio de Malí, que vio un florecimiento cultural dentro de su imperio centrado en la Universidad de Tombuctú .

Comercio transahariano

Los años entre 1100 y 1600 fueron conocidos como la "edad de oro" del comercio, cuando el oro de África Occidental tenía una gran demanda. Esto llevó a un aumento en la necesidad y el uso de rutas comerciales. A partir de 1300, las rutas comerciales del Trans-Sahara se utilizaron para el comercio, los viajes y las becas.

Mucho de lo que los eruditos saben sobre las rutas comerciales transsaharianas proviene de los escritos históricos de eruditos musulmanes como Ibn Battuta y Leo Africanus, quienes cruzaron el desierto del Sahara en los siglos XIV y XV. Estas narrativas literarias combinadas con datos arqueológicos proporcionan mucha información sobre el comercio del siglo XIV.

Geografía

Imagen de satélite del norte de África, que muestra el desierto del Sahara.

A lo largo del siglo XIV, gran parte del comercio africano giró en torno a las rutas comerciales del Trans-Sahara. Geográficamente, el desierto del Sahara se extiende más de 3.6 millones de millas cuadradas y es el segundo desierto más grande del planeta detrás de la Antártida. Si bien el desierto del Sahara a menudo se veía como una barrera entre los países africanos, en realidad los unía en lugar de separarlos.

Imperios

Si bien el comercio a lo largo de la ruta comercial Trans-Sahara era común en el siglo XIV, dependía en gran medida de los poderosos imperios africanos, como el Imperio de Malí , el Reino de Kongo , el Reino de Benin , las ciudades-estado Hausa , el Gran Zimbabwe , el Imperio etíope , Kilwa Sultanato y Ajuran Sultanato .

Influencia musulmana

Ibn Battuta

Representación de un artista de Ibn Battuta.

En 1352-1353, Ibn Battuta se embarcó en una peregrinación desde Marruecos al imperio de Malí. A lo largo de sus viajes, describió muchos aspectos de las rutas comerciales transsaharianas que encontró en su viaje a Mali. Pasó por Marruecos y las ciudades circundantes, y gran parte del Níger Bend. Durante sus viajes, Battuta hizo una crónica de todo lo que vio. Las rutas comerciales de Sijilmasa a Walata pasaban por las minas de sal de Taghaza. La ciudad de Takeda en Niger Bend era un centro para la minería del cobre y el comercio de productos egipcios, como telas. Las rutas de Marruecos a Egipto eran grandes centros de distribución de oro.

Mapa de la ruta de Ibn Battuta hacia África Occidental

En sus memorias, Battuta también describió los peligros de las rutas comerciales. Los comerciantes tardaron meses en cruzar el desierto del Sahara y enfrentaron desafíos que iban desde desastres naturales hasta caravanas perdidas. Los viajeros que se aventuraban demasiado lejos de sus caravanas y se perdían a menudo morían a causa de los elementos. Si los exploradores moría o se alejaban de sus grupos, las caravanas se perderían en el desierto y deambularían. Peor aún, los desastres naturales, como tormentas de arena o temperaturas fluctuantes, a menudo obligaron a los comerciantes a abandonar sus productos para salvar sus propias vidas, y sin embargo, hicieron que perdieran todo. En sus memorias, Battuta describió el Sahara como un "desierto perseguido por demonios".

Mansa Musa

A fines del siglo X, el Islam se había extendido a muchos de los imperios del norte y oeste de África. En el siglo XIV, imperios como Ghana y Mali tenían fuertes lazos con el mundo musulmán y muchos de sus líderes más destacados practicaban la fe musulmana. El gobernante más famoso de Malí, Mansa Musa, cruzó las rutas comerciales del Trans-Sahara en su peregrinaje a La Meca en 1325. Debido a que el Islam se hizo tan prominente en África del Norte y Occidental, muchas de las rutas comerciales y redes de caravanas fueron controladas por naciones musulmanas. En el siglo XIV, se establecieron firmemente rutas comerciales y de viaje importantes.

Mercancías comerciales

Durante el siglo XIV y más tarde el siglo XV, los principales productos comerciales a lo largo de las rutas comerciales del Trans-Sahara fueron oro, sal, metales preciosos, como cobre y hierro, marfil, especias, materiales como pieles, telas y cueros. , y también esclavos.

Rutas de comercio

Un grabado del siglo XIX que representa una caravana árabe de trata de esclavos.

El comercio entre el desierto del Sahara estuvo muy influenciado por los prominentes imperios occidentales y la población local que vivía a lo largo de las rutas comerciales. En los siglos X-XV, los principales imperios de Ghana, Malí y Songhay influyeron en muchas de las prácticas comerciales. Estos poderosos imperios extenderían su poder sobre el comercio africano dirigiendo rutas comerciales a través de las principales ciudades y cobrando impuestos a los comerciantes viajeros y sus mercancías. Gracias al poder de los imperios, se aseguraron muchas de las rutas comerciales y la profesión mercantil se volvió próspera. Al viajar, los comerciantes pueden viajar individualmente o en grupos, o pueden unirse a una caravana anual.

A lo largo de las rutas comerciales, las tribus locales o residenciales establecerían y mantendrían puestos de descanso para los comerciantes ambulantes. Los exploradores solían utilizar estos puestos comerciales para guiar a las caravanas por las rutas comerciales correctas.

La propagación del Islam

Desde el origen de la religión, el Islam ha tenido una influencia evidente en la cultura donde habitarían sus seguidores. Dado que la religión afecta aspectos importantes del estilo de vida de sus seguidores, esta religión centrada en los conversos influiría en los valores familiares, la conducta social e incluso las prácticas judiciales de las comunidades circundantes. A medida que los musulmanes conquistaran más tierras, las prácticas del Islam se difundirían adondequiera que fueran. El Islam extendió su influencia principalmente a la costa norte y este de África.

Africa del Norte

Después de que los pueblos nómadas almohades derrocaran a los almorávides de España y el norte de África, en el siglo XIII su gobierno se había derrumbado desde adentro y se había dividido en 3 estados diferentes, formados por grupos almorávides y almohades. Luego, en 1415, la Reconquista española obligó a la mayoría de los musulmanes a salir de España y al norte de África. Durante esta transición del imperio almohade a la era de los tres estados musulmanes, el comercio entre Europa y el norte de África aumentó la riqueza de la región principalmente musulmana, así como su capacidad para mantener el poder en el Sahara. Su control de las rutas comerciales del oro condujo al surgimiento del gran imperio de Malí .

El Imperio de Mali

El Imperio de Malí fue uno de los grandes imperios de África Occidental y alcanzó su punto máximo en el siglo XIV. Malí fue fundada por el legendario Sundiata Keita aproximadamente en 1230 después de derrotar a Sosso en la batalla de Krina. Su capital estaba en Niani , en la actual Guinea . Después de la muerte de Sundiata en 1255, la realeza permaneció en la línea de la familia Keita hasta 1285. En 1285, después de una serie de reyes débiles, una esclava liberada llamada Sakura tomó el trono. Sakura era un gobernante eficaz, pero murió mientras regresaba de su peregrinaje a La Meca .

Malí del siglo XIV

La entrada del Imperio de Mali en el siglo XIV fue anunciada por el regreso del trono a la línea de la familia Keita con el reinado de Mansa (rey) Qu. El sucesor de Mansa Qu fue su hijo, Mansa Muhammad.

Representación de un artista de Mansa Musa

Mansa Musa

Mapa del Imperio de Mali bajo Mansa Musa

En 1312, el rey más famoso de Malí, Mansa Musa , llegó al poder. El reinado de Mansa Musa marca la edad de oro del imperio de Mali, extendiendo su territorio y fama por todas partes. Bajo Mansa Musa, el imperio llegó hasta el Océano Atlántico en el oeste y más allá de las ciudades comerciales de Tombuctú y Gao en el este, abarcando el pasado reino de Ghana en su totalidad, y fue el hogar de aproximadamente cinco a diez millones de personas. .

Peregrinación a la Meca

El renombre mundial de Mansa Musa se produjo como resultado de su Hajj en 1324. Partió con un vasto séquito a través del desierto del Sahara hacia La Meca . En El Cairo , inicialmente se negó a visitar al sultán , ya que la tradición en ese momento era que el visitante se inclinara ante él, y Musa se creía de rango y poder superiores. Finalmente, hizo un compromiso y se inclinó ante Allah en presencia del sultán. Después del encuentro, el sultán honró a Mansa Musa invitándolo a sentarse a su lado como un igual, y hablaron un rato.

Según el escritor islámico Al-Umari, Mansa Musa trajo consigo no menos de 100 camellos cargados con 300 libras de oro cada uno, así como 60.000 personas vestidas de seda , 12.000 sirvientes y 500 esclavos con un bastón de oro delante de él.

"Permítanme agregar que el oro en Egipto había disfrutado de una alta tasa de cambio hasta el momento de la llegada de [Mansa Musa]. La medalla de oro de ese año no había caído por debajo de los veinticinco dracmas. Pero a partir de ese día, su valor disminuyó. ; el intercambio se arruinó, y aún ahora no se ha recuperado. El mitqal apenas toca veintidós dracmas. Así ha sido durante doce años desde entonces, por las grandes cantidades de oro que trajeron a Egipto y gastaron allí. . " - Al Umari

El legado de Mansa Musa
Representación de Mansa Musa, gobernante del Imperio de Malí en el siglo XIV, Atlas catalán del mundo conocido de 1375 (Mappa Mundi), dibujado por Abraham Cresques de Mallorca. Se muestra a Musa sosteniendo una pepita de oro y con una corona de estilo europeo.
Manuscrito antiguo de Tombuctú

En su viaje de regreso a Mali, Mansa Musa trajo consigo a muchos eruditos, artesanos, arquitectos y otros hombres de conocimiento. Construyeron muchas estructuras magníficas, incluida la mezquita de Gao, y edificios en Tombuctú. También estableció una relación diplomática con el sultán de Marruecos , y los dos reyes enviaron embajadores mutuamente a la corte del otro. Mansa Musa tuvo una dedicación de por vida a la educación y envió a muchos hombres jóvenes a ser educados en la universidad de Fez , Marruecos, quienes finalmente regresaron y comenzaron escuelas y universidades coránicas en muchas ciudades de Malí, a saber, Tombuctú. La historia de la riqueza de la Mansa de Mali se extendió por todo el mundo, convirtiendo al Imperio de Malí en uno de los imperios africanos más famosos de su tiempo, incluso apareciendo en mapas europeos antiguos. Se ha afirmado que Mansa Musa ha sido la persona más rica que jamás haya vivido, con un patrimonio neto estimado ajustado a la inflación de 400.000 millones de dólares (a partir de 2012). El reinado de Mansa Musa marcó el comienzo de una época de paz y prosperidad en Mali que duraría hasta el reinado de su eventual sucesor, Mansa Suleyman .

Mansa Maghan

Mansa Maghan era el hijo de Mansa Musa y no era un líder hábil. Gobernó como Mansa of Mali a partir de 1337, pero estuvo en el poder solo cuatro años antes de que su tío y el hermano de Mansa Musa, Suleyman Keita, se convirtiera en emperador en 1341. Hubo algunas dudas sobre si Suleyman tuvo algo que ver en la deposición de Meghan, y algunos El conflicto interno resultó del cambio de liderazgo.

Mansa Suleyman Keita

Mansa Suleyman Keita sucedió a Mansa Maghan, y fue un gobernante competente, aunque su reinado no fue tan pacífico como el de Mansa Musa, y algunas tierras al este de Tombuctú y Gao se perdieron para el pueblo Songhai. A pesar del creciente malestar en la región, Malí todavía disfrutaba de un gran nivel de estabilidad política y seguridad, como señaló el famoso explorador y escritor islámico Ibn Battuta , quien visitó Malí en 1352.

"Los negros poseen algunas cualidades admirables. Rara vez son injustos y tienen mayor aborrecimiento de la injusticia que cualquier otro pueblo. Su sultán [la Mansa] no muestra misericordia a nadie culpable del menor acto de ello. Hay total seguridad en su país. . Ni el viajero ni el habitante tienen nada que temer de los ladrones ni de los violentos ". - Ibn Battuta

La muerte de Mansa Suleyman marcó el comienzo del período de decadencia del Imperio de Mali. La época anterior al siglo XV se caracterizó por gobernantes débiles, reinados cortos y disputas sobre la sucesión.

Malí del siglo XV

Un hombre tuareg cerca de Tombuctú en el Malí moderno

Aunque el Imperio de Malí estaba ahora en manos de reyes débiles, continuó existiendo hasta bien entrado el siglo XV. Tombuctú fue un punto importante tanto de comercio como de aprendizaje en el Malí imperial, por lo que su pérdida ante los bereberes tuareg en 1433 fue un golpe significativo para el debilitado estado. Además de la rebelión tuareg, el pueblo Mossi se rebeló y comenzó a asaltar pueblos en las profundidades de Mali. Finalmente, la ciudad de Gao en el este se separó de Mali, al igual que las ciudades wolof a lo largo de la costa en el oeste. A lo largo del siglo XV, Malí se redujo progresivamente en tamaño a medida que muchos de sus territorios abandonaron el imperio, aunque continuó existiendo como una entidad independiente hasta bien entrado el siglo XVI. Sin embargo, en 1546, el reino Songhai saqueó la capital de Malí, Niani, poniendo fin formalmente al gobierno de Malí como imperio independiente.

Dinastía Marinid de los siglos XIV y XV

Orígenes

Bandera del imperio Marinid

La dinastía meriní se compone de tribus bereberes de la carrera de los Zénètes ( Zenatas ), en contraposición a los hilalíes árabes, y estaban bajo el dominio de los almohades . Pero a principios del siglo XII, se volvieron contra un almohade debilitado para construir una dinastía que duró casi dos siglos. Con la derrota del último de los almohades y la captura de Marrakech en 1269, los mariníes, bajo el mando de Abū Yūsuf Yaʿqūb, se convirtieron en dueños de Marruecos.

Guerra Santa en la Península Ibérica y África del Norte

El imperio mariní en su mayor extensión, alrededor de 1348.

Durante el siglo XIV, los mariníes expandieron su control en el norte de África y libraron guerras santas con los cristianos en la Península Ibérica . Los mariníes veían la yihad como el deber de la soberanía musulmana y para fortalecer la dinastía. Durante el reinado de Abu Sa'id Uthman II , los mariníes extendieron su autoridad sobre el Magreb Medio. También cruzaron a al-Andalus en respuesta a una solicitud del gobernador de Granada. Abu Sa'id fue sucedido por su hijo, Abu-l-Hasan 'Ali ibn' Uthman, que se apoderó de Tilmisan en 1332. En 1333, Abd al-Malik , cruzó el Estrecho de Gibraltar y derrotó a los castellanos que ocupaban la región desde 1309. Cuando Abd al-Malik murió, su padre, Abu al-Hasan , encabezó otra invasión en 1340 en la Península Ibérica, pero fue derrotado por una coalición de fuerzas de Castilla y Portugal en el río Salado. Si bien la guerra ayudó a unir a la dinastía musulmana Naṣrid de Granada y frenó el avance de los cristianos hacia el Estrecho de Gibraltar , a los cristianos no se les quitó ninguna tierra. Esta derrota cambió significativamente el equilibrio de poder a favor de los cristianos, lo que obligó a los mariníes a retirarse a Marruecos y abandonar su objetivo de dominación de la Península Ibérica.

Restos de la ciudad de al-Mansoura construidos por los marinidas durante su asedio de Tlemcen .

Además de las invasiones en la Península Ibérica, los mariníes querían controlar el Magreb central y Ifriqiya. Sus primeros ataques fueron contra los Abdalwadids de Tlemcen , los vecinos inmediatos de los Marinids al este, a quienes invadieron varias veces. En 1337, Abū al-Ḥasan ʿAlī, uno de los sultanes Marīnid, intentó restaurar el imperio Almonad . Capturó la capital de Túnez, Tilimsān (Tlemcen), pero no pudo derrotar al Ḥafṣid . Pero en 1347, Abu-l-Hasan 'Ali ibn' Uthman también capturó Túnez y el emir Hafsid . Más tarde también capturó a Barqa y Tarablus . Durante este tiempo, los mariníes unieron todo el Magreb bajo un solo gobierno. Esta expansión fue temporal porque al año siguiente, el ejército de Abu-l-Hasan 'Ali ibn' Uthman fue derrotado en Kairouan por una coalición de tribus árabes. Finalmente, el Magreb Cercano y el Magreb Medio se separaron del estado mariní cuando los gobernantes débiles subieron al poder, lo que hizo que regresara a sus fronteras originales. Estas campañas militares agotaron los recursos de la dinastía Marinid y llevaron a un estado de anarquía.

Decadencia de los Marinids

Tumbas Marinidas en la Necrópolis de Chellah

La derrota en Kairouan disminuyó el poder de los Marinids , que entraron en un período de decadencia. En el oeste del Magreb, los mariníes no pueden controlar a toda la población. Las tribus árabes se vuelven más inquietas, los ingresos fiscales disminuyen y los sultanes pierden su poder en favor de los visires árabes , que son representantes de una verdadera casta de altos funcionarios que toman el control del reino y se declaran sultanes. Los líderes están sometidos a una estrecha tutela durante este período de agitación y la más mínima desconfianza conduciría al derrocamiento o al asesinato del sultán. Tanto Abu Salim (1359-1361) como Abu Ziyan (1361-1366) fueron asesinados durante este período de anarquía. El estado de anarquía que existió a finales del siglo XIV provocó la ruptura de la unidad en el imperio y varios contendientes se opusieron al visir que dividió el país. Aunque la dinastía se encuentra en un estado de declive durante este tiempo, fue lo suficientemente fuerte en 1389 como para desactivar a los Abdalwadides y controlar las relaciones exteriores de los sultanes de Tlemcen.

El golpe final a los mariníes vino de los cristianos españoles que invadieron bereberes en 1401 y destruyeron la ciudad de Tetuán. Unos años más tarde, en 1415, los portugueses se apoderaron de la ciudad de Ceuta. Los mariníes, que no pudieron repeler estas invasiones, vieron disminuir enormemente su control sobre la población. La dinastía no pudo resistir los disturbios y las revoluciones de los palacios, que se agravan. En 1420, el sultán Abu Said fue asesinado. Sus sucesores sobrevivieron bajo la dirección de Wattasides, la dinastía bereber que reinó después de la caída de los Marinids. En 1465, con el asesinato del sultán Abd al-Haqq, los mariníes desaparecieron definitivamente como fuerza gobernante. La dinastía Wattasides se derrumbó en 1548 cuando los saʿdī sharifs tomaron Fez.

Sultanes marinidas de Fez y Marruecos de los siglos XIV y XV

Dinastía salomónica de los siglos XIV y XV

Montañas en las tierras altas de Etiopía.

La dinastía cristiana salomónica gobernó las tierras altas de las actuales Etiopía y Eritrea. Al este y al sur estaban los reinos musulmanes de Ifat y Adal.

En el siglo XIV, los reyes salomónicos habían gobernado durante treinta años, después de haber tomado el relevo de la dinastía Zagwe anterior en 1270. Los reyes salomónicos reclamaron su herencia a la unión del rey bíblico Salomón y la reina de Saba, ya los reyes axumitas . La literatura principal que documenta esta línea recién restaurada es el Kebra Nagast . Esta herencia unió la corona y la iglesia, que ambos vieron un crecimiento durante este período. El Imperio Salomónico era un puesto avanzado del cristianismo, vecino de naciones musulmanas con las que luchaba con frecuencia. Los reyes salomónicos de esta época no mantuvieron una capital, sino que trasladaron la corte de un lugar a otro. La regla principal de la vida cotidiana fue determinada por los líderes locales.

Emperadores de la dinastía salomónica de los siglos XIV y XV

  • Mié Arad (1299-1314)
  • Amda Seyon I (1314-1344)
  • Neway Kristos (1344-1372)
  • Neway Maryam (1372-1382)
  • Dawit I (1382-1413)
  • Tewodros I (1413-1414)
  • Yeshaq I (1414-1429)
  • Andreas (1429-1430)
  • Takla Maryam (1430-1433)
  • Sari Iyasus (1433-1433)
  • Amda Iyasus (1433-1434)
  • Zara Yacob (1434-1468)
  • Baeda Maryam I (1468-1478)
  • Eskender (1478-1494)
  • Amda Sayon II (1494-1494)
  • Na'od (1494-1508)

Amda Seyon

Amda Seyon fue emperador de 1314 a 1344, y su reinado comenzó con una tensión entre la iglesia y la corona después de que sedujo a la concubina de su padre y a sus dos hermanas. Esta acción hace que un monje, Honorio, lo reprenda abiertamente. En represalia por la reprimenda, Amda castigó y desterró a muchos de los monjes locales. A lo largo de su reinado, Amda llevó a cabo muchas guerras contra los vecinos musulmanes de Etiopía, principalmente los reinos de Ifat y Adal . Sus conquistas presionaron a Egipto para que enviara un nuevo abun , que durante muchos años había sido negado a la Iglesia etíope. Sus conquistas también trajeron muchos territorios nuevos, que se rebelaron en muchas ocasiones diferentes.

Una cruz etíope típica de la Iglesia Ortodoxa Etíope.

Zara Yacob

Zara Yacob , que reinó de 1434 a 1468, fue reformadora de la Iglesia, organizadora del gobierno y guerrera. Antes de su ascenso al trono, fue educado en un monasterio eritreo. Durante su reinado, hizo mucho para propagar la Iglesia en sus territorios, incluso trayendo dos co-bollos y promulgando leyes sobre el tema religioso, con estrictas consecuencias. Su coronación se llevó a cabo en Axum, una reminiscencia de los reyes de Axumite y su herencia. Zara Yacob pretendía unir su reino con el cristianismo, como principal línea de defensa frente a sus vecinos musulmanes y paganos. Durante su reinado envió una delegación a Europa para reunir a la Iglesia etíope con su contraparte romana, así como para desarrollar conexiones diplomáticas. Durante su reinado se escribieron y tradujeron varios textos religiosos, incluido el Berhan. Zara Yacob también reorganizó el gobierno, reasignando tierras y fijando el tributo. Durante este tiempo continuó la guerra con los reinos musulmanes.

El cristianismo en la Etiopía salomónica

El gobierno de Salomón se basó en una herencia bíblica y, como tal, los reyes y el país mantuvieron el cristianismo como religión estatal. La rama del cristianismo que se siguió durante los siglos XIV y XV fue principalmente el cristianismo copto , y los abunas u obispos procedían de Egipto. En el siglo XIV hubo una ruptura con la Iglesia copta tradicional en la forma de los sabadistas , que creían que habían purificado su cristianismo. Estas personas más tarde serían conocidas como Beta Israel , siguiendo una fe pre-talmúdica distinta.

Referencias