Imperio de Malí - Mali Empire

Imperio de Mali
C.  12.30 a 1670
Bandera de Mande
Estandarte imperial llevado con Musa I en 1325 hajj
Extensión del Imperio de Malí (c. 1350)
Extensión del Imperio de Malí (c. 1350)
Capital Identificación en disputa; posiblemente sin capital fijo
Lenguajes comunes Malinké , Mandinga , Fulani
Religión
Religiones africanas tradicionales (principios de año), más tarde Islam sunita
Gobierno Monarquía
Mansa (Emperador)  
• 1235-1255
Mari Djata I (primera)
• C. siglo 17
Mahmud IV (último)
Legislatura Gbara
Era historica Era posclásica
• Establecido
C.  1230
• Estado dividido entre los hijos del emperador Mahmud Keita IV
C.  1610
• Niani saqueado y quemado por el Imperio Bamana
1670
Zona
1250 100,000 km 2 (39,000 millas cuadradas)
1380 1,100,000 km 2 (420,000 millas cuadradas)
1500 400.000 km 2 (150.000 millas cuadradas)
Población
• mediados del siglo XV
40–50 millones
Divisa Polvo de oro
(la sal , el cobre y los cauríes también eran comunes en el imperio)
Precedido por
Sucesor
Imperio de Ghana
Imperio Gao
Imperio Songhai
Imperio Jolof
Imperio de Kaabu
Imperio de Gran Fulo
Símbolo Nacional: Halcón
Animal Sagrado: Halcón y muchos otros animales según cada uno de los clanes gobernantes ( León, etc.)

El Imperio de Malí ( Manding : Mandé o Manden; árabe : مالي , romanizadoMālī ) fue un imperio en África Occidental desde c. 1235 a 1670. El imperio fue fundado por Sundiata Keita (c. 1214 - c. 1255) y se hizo famoso por la riqueza de sus gobernantes, especialmente Mansa Musa (Musa Keita). Las lenguas mandingas se hablaban en el imperio. En su apogeo, Malí fue el imperio más grande de África Occidental, influyendo profunda y ampliamente en la cultura de la región a través de la difusión de su idioma, leyes y costumbres. Gran parte de la información registrada sobre el Imperio de Malí proviene del historiador árabe norteafricano del siglo XIV Ibn Khaldun , el viajero marroquí del siglo XIV Ibn Battuta y el viajero marroquí del siglo XVI Leo Africanus . La otra fuente importante de información es la tradición oral mandinka , tal como la registran los narradores conocidos como griots .

El imperio comenzó un pequeño reino mandinka en la parte superior del río Níger , centrado alrededor del Manding . Durante los siglos XI y XII, comenzó a desarrollarse como un imperio tras el declive del Imperio de Ghana , o Wagadu, en el norte. Durante este período, las rutas comerciales se desplazaron hacia el sur hacia la sabana , estimulando el crecimiento de estados como Bonoman . La historia temprana del Imperio de Malí (antes del siglo XIII) no está clara, ya que existen relatos contradictorios e imprecisos tanto de los cronistas árabes como de los tradicionalistas orales. Sundiata Keita es el primer gobernante para el que existe información escrita precisa (a través de Ibn Khaldun). Sundiata Keita fue un príncipe guerrero de la dinastía Keita que fue llamado a liberar al pueblo de Mali del gobierno del rey del Imperio Sosso , Soumaoro Kanté . La conquista de Sosso en c. 1235 dio acceso al Imperio de Malí a las rutas comerciales transaharianas .

Tras la muerte de Sundiata Keita en c. 1255, los reyes de Mali fueron referidos por el título mansa . C ª. 1285 Sakoura , un antiguo esclavo de la corte real, se convirtió en emperador y fue uno de los gobernantes más poderosos de Malí, expandiendo enormemente el territorio del imperio. Hizo una peregrinación a La Meca durante el reinado del sultán mameluco An-Nasir Muhammad (r. 1298-1308), pero murió en su viaje de regreso a casa. Después de los reinados de tres emperadores más, Musa Keita se convirtió en mansa en c. 1312. Hizo una famosa peregrinación a La Meca de 1324 a 1326. Sus generosos obsequios al Egipto mameluco y su gasto en oro provocaron una inflación significativa en Egipto. Maghan I sucedió a su padre como mansa en 1337, pero fue depuesto por su tío Suleyman en 1341. Fue durante el reinado de 19 años de Suleyman cuando Ibn Battuta visitó Mali. La muerte de Suleyman marcó el final de la Edad de Oro de Mali y el comienzo de un lento declive.

Se sabe por el Tarikh al-Sudan que Malí todavía era un estado importante en el siglo XV. El explorador veneciano Alvise Cadamosto y los comerciantes portugueses confirmaron que los pueblos de Gambia todavía estaban sujetos a la mansa de Mali. Tras la visita de León Africano a principios del siglo XVI, sus descripciones de los dominios territoriales de Malí mostraron que todavía era un reino de considerable extensión. Sin embargo, a partir de 1507, los estados vecinos como Diara, Great Fulo y el Imperio Songhay destruyeron las fronteras exteriores de Mali. En 1542, los Songhay invadieron la capital, pero no lograron conquistar el imperio. Durante el siglo XVII, el imperio de Malí enfrentó incursiones del Imperio Bamana . Después de los intentos fallidos de Mansa Mama Maghan de conquistar Bamana, en 1670 los Bamana saquearon y quemaron la capital, y el Imperio de Malí se desintegró rápidamente y dejó de existir, siendo reemplazado por jefaturas independientes. Los keitas se retiraron a la ciudad de Kangaba , donde se convirtieron en jefes provinciales.

Nombre

Mali , Mandé , Manden y Manding son pronunciaciones distintas de la misma palabra en diferentes idiomas y dialectos. La versión registrada por los geógrafos árabes medievales es Mali ( árabe : مالي , romanizadoMālī ). Malí es la forma Fula de la palabra. En los idiomas Manding , los descendientes modernos del idioma hablado en el núcleo del Imperio de Mali, Manden o Manding es el nombre de la región correspondiente al corazón del Imperio de Mali.

Las fuentes medievales están divididas sobre si Mali es el nombre de una ciudad o una región. Ibn Battuta, quien visitó la ciudad capital entre 1352 y 1353, la llamó Malí. El Atlas catalán de 1375 retrató una "ciudad de Melly" (en catalán : ciutat de Melly ) en África Occidental. Leo Africanus dijo que la ciudad capital se llamaba Melli. Sin embargo, al-Umari da a Mali como el nombre de la provincia capital e Ibn Khaldun se refiere a Mali como un pueblo, y cada uno da diferentes nombres para la propia ciudad capital. Ya sea que Mali se originó como el nombre de una ciudad o región, el nombre se aplicó posteriormente a todo el imperio gobernado desde Mali.

Otra hipótesis sugiere que el nombre Mali se deriva de Mandé mali " hipopótamo ", un animal que tenía un significado especial para los keitas, y que Mandé significa "pequeño manatí". Una leyenda afirma que Sunjata se transformó en hipopótamo. Sin embargo, estas hipótesis han sido rechazadas por los lugareños y son incompatibles con el aparente estado afín de Mali y Mandé .

Historiografía

El Malí imperial es mejor conocido a través de tres fuentes principales: la primera es el relato de Shihab al-'Umari , escrito alrededor de 1340 por un geógrafo-administrador en el Egipto mameluco . Su información sobre el imperio provino de una visita a los malienses que realizaban el hajj , o viaje de peregrinos a La Meca . Tenía información de primera mano de varias fuentes, y de una fuente de segunda mano se enteró de la visita de Mansa Musa . El segundo relato es el del viajero Ibn Battuta , quien visitó Malí en 1352. Este es el primer relato de un reino de África Occidental hecho directamente por un testigo ocular; los demás suelen ser de segunda mano. El tercer gran relato es el de Ibn Jaldún , quien escribió a principios del siglo XV. Si bien los relatos son de extensión limitada, brindan una imagen bastante buena del imperio en su apogeo.

Después de la muerte de Ibn Jaldún en 1406, no hay más fuentes primarias árabes a excepción de Leo Africanus , que escribió más de un siglo después. El interés árabe en el Imperio de Malí declinó después de que los Songhai conquistaran las regiones del norte del imperio que formaron el contacto principal entre Malí y el mundo árabe. Para el período posterior del Imperio de Malí, las principales fuentes primarias escritas son los relatos portugueses de las provincias costeras de Malí y las sociedades vecinas.

Geografía

Territorio

El Imperio de Malí en 1337, incluida la ubicación de los campos de oro Bambuk , Bure , Lobi y Akan.

El Imperio de Mali alcanzó su área más grande bajo las mansas Laye Keita . Al-Umari, quien escribió una descripción de Mali basada en la información que le dio Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (que había vivido 35 años en la capital), informó que el reino era cuadrado y un viaje de ocho meses desde su costa en Tura (en la desembocadura del río Senegal) hasta Muli (también conocido como Tuhfat). Umari también describe el imperio como al sur de Marrakech y casi en su totalidad habitado excepto en algunos lugares. El dominio de Malí también se extendió hacia el desierto. Lo describe como al norte de Mali pero bajo su dominio, lo que implica algún tipo de vasallaje para las tribus bereberes Antasar, Yantar'ras, Medussa y Lemtuna . El área total del imperio incluía casi toda la tierra entre el desierto del Sahara y los bosques costeros. Abarcaba los países actuales de Senegal, el sur de Mauritania , Malí, el norte de Burkina Faso , el oeste de Níger , Gambia , Guinea-Bissau , Guinea, Costa de Marfil y el norte de Ghana. Para 1350, el imperio cubría aproximadamente 478,819 millas cuadradas (1,240,140 km 2 ). El imperio también alcanzó su mayor población durante el período de Laye gobernando más de 400 ciudades, pueblos y aldeas de diversas religiones y elasticidades. Durante este período, solo el Imperio Mongol fue más grande.

Al-ʿUmari informó que Mali tenía catorce provincias. Su lista no refleja necesariamente con precisión la organización real del Imperio de Malí, y la identificación de las provincias enumeradas es controvertida. Varios de los nombres se escriben de diversas formas en diferentes manuscritos. La lista de Al-ʿUmari, que al-Qalqashandi cita con ligeras diferencias, es la siguiente:

  • Ghana ( Ghāna ): corresponde al antiguo Imperio de Ghana .
  • Zafun ( Zāfūn ): Diafunu
  • Tirafka ( Tirafkā ): probablemente lo mismo que Tiraqqa, una ciudad en el Níger entre Timbuktu y Gao mencionada por varias otras fuentes. Alternativamente, puede ser Tiringa, entre Kayes y Nioro, o lo mismo que trnqh , que puede ser Futa Toro.
  • Takrur ( Takrūr ): en la tercera catarata del río Senegal, al norte de Jolof . En el siglo XIV, el término Takrur se había vuelto comúnmente mal utilizado por los escritores árabes.
  • Sanghana ( Sanghāna ): una región que rodea la desembocadura del río Senegal. El nombre del río puede derivarse del nombre Sanghana.
  • bānbʿw ( árabe : بانبعو ) o bānbġw ( árabe : بانبغو ): Posiblemente la región de Bambuk , entre los ríos Senegal y Faleme, que era una fuente importante de oro, pero la identificación es incierta.
  • Zarqatabana ( Zarqaṭābanā )
  • bytrā ( árabe : بيترا ): Posiblemente un error tipográfico de Banbarā , refiriéndose al pueblo Bambara .
  • Damura ( Damūrā )
  • Zagha ​​( Zāghā ): Dia .
  • Kabura ( Kāburā ): Diafarabé . No confundir con Kabara , el puerto de Tombuctú en el Níger.
  • Bawaghuri ( Bawāghūrī ): Posiblemente Zagra ( Zāgharī ), diez días de viaje al sur de Walata.
  • Kawkaw ( Kawkaw ): La ciudad de Gao , que fue llamada Kawkaw por fuentes árabes medievales. Anteriormente un reino independiente , fue anexado al Imperio de Mali por Mansa Sakura o Mansa Musa . Más tarde se convertiría en la capital del Imperio Songhai .
  • Mali ( Mālī ): la provincia capital, por la que el imperio recibe su nombre. Al-'Umari informa que la capital misma, ubicada en la provincia de Mali, se llamaba byty .

Al-ʿUmari también indica que cuatro tribus amazigh eran súbditos de Mali:

  • Yantaṣar o Kel Antasar: ubicado en las cercanías de Adrar des Ifoghas .
  • Tīn Gharās o Yantar'ras: Corresponde al moderno Kel Gres . Situado en las cercanías de Tadmekka en la época medieval.
  • Madūsa: miembros de la confederación Sanhaja ubicada en el Níger entre Ghana y Tadmekka.
  • Lamtūna : miembros de la confederación Sanhaja en las cercanías de la meseta de Adrar y la meseta de Tagant .

En cambio, Gómez sugiere que estas tribus habrían habitado territorio en la vinicidad de Mema, Ghana y Diafunu.

Debate de capital

La identidad de la capital del Imperio de Malí es un tema de disputa entre los historiadores. Los estudiosos han localizado la capital en Niani, o en algún lugar del Níger, o propusieron que cambiara varias veces, que no existía una verdadera capital, o incluso que se encontraba tan lejos como el río Gambia superior en el actual Senegal . Los informes aparentemente contradictorios escritos por visitantes árabes, la falta de evidencia arqueológica definitiva y la diversidad de tradiciones orales contribuyen a esta incertidumbre. Un desafío particular radica en la interpretación de los primeros manuscritos árabes, en los que, sin marcas de vocales ni signos diacríticos, los nombres extranjeros se pueden leer de muchas formas diferentes (por ejemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). Ibn Battuta y Leo Africanus llaman a la capital "Mali".

Los primeros escritores europeos como Maurice Delafosse creían que Niani , una ciudad en lo que ahora es la frontera entre Guinea y Mali, fue la capital durante la mayor parte de la historia del imperio, y esta noción se ha arraigado en la imaginación popular. Djibril Tamsir Niane , un historiador guineano, ha sido un enérgico defensor de esta posición en las últimas décadas. La identificación de Niani como capital imperial tiene sus raíces en una interpretación (posiblemente errónea) del trabajo del viajero árabe al Umari, así como en algunas historias orales. Extensas excavaciones arqueológicas han demostrado que la zona fue un importante centro comercial y de fabricación en el siglo XV, pero no ha salido a la luz ninguna evidencia firme de residencia real. La reputación de Niani como capital imperial puede derivar de su importancia en el período imperial tardío, cuando el Imperio Songhay al noreste empujó a Mali de regreso al corazón de Manding. Varios historiadores del siglo XXI han rechazado firmemente a Niani como un candidato a capital basado en la falta de evidencia arqueológica de una actividad comercial significativa, claramente descrita por los visitantes árabes, particularmente durante el siglo XIV, la edad de oro de Malí. De hecho, hay una notable ausencia de muestras arqueológicas de cualquier tipo de Niani que datan de finales del siglo XIII y principios del XV, lo que sugiere que Niani pudo haber estado deshabitada durante el apogeo del Imperio de Mali.

Varias fuentes citan a varias otras ciudades como capitales del Imperio de Mali, algunas en competencia con la hipótesis de Niani y otras que abordan diferentes períodos de tiempo. Una ciudad llamada Dieriba o Dioliba a veces se menciona como la capital o principal centro urbano de la provincia de Mande en los años anteriores a Sundiata, que luego fue abandonada.

Muchas historias orales apuntan a una ciudad llamada Dakajalan como el hogar original del clan Keita y el hogar de la infancia de Sundiata y la base de operaciones durante la guerra contra los Soso. Puede haber estado ubicado cerca del Kangaba moderno . Los bardos mande en la región hablan del sitio de Dakajalan, que contiene la tumba de Sundiata, como sacrosanto. Kangaba se convirtió en el último refugio de la familia real Keita después del colapso del Imperio de Mali, por lo que durante siglos se ha asociado con Sundiata en la imaginación cultural de los pueblos mande. Si Dakajalan estaba, de hecho, situado cerca de Kangaba, esto también puede haber contribuido a su fusión, comenzando con la especulación de Delafosse de que este último pudo haber comenzado como un suburbio del primero.

Según Jules Vidal y Levtzion, citando historias orales de Kangaba y Keyla, otra antigua capital fue Manikoro o Mali-Kura, fundada después de la destrucción de Niani.

Paralelamente a este debate, muchos estudiosos han argumentado que el Imperio de Malí puede no haber tenido una "capital" permanente en el sentido en que se usa la palabra hoy, e históricamente se usó en el mundo mediterráneo. Más bien, la autoridad recaería en el mansa y su corte, dondequiera que fuera. Por lo tanto, los visitantes árabes pueden haber asignado la etiqueta de "capital" simplemente a cualquier ciudad importante en la que se encontraba la mansa en el momento de su visita. Se ha sugerido que el nombre dado en las fuentes árabes para la capital de Mali se deriva de la palabra Manding "bambi", que significa " tarima ", y como tal se refiere a la "sede del gobierno" en general en lugar de ser el nombre de una ciudad específica. Tales capitales impermanentes son un fenómeno históricamente extendido, habiendo ocurrido en otras partes de África como Etiopía , así como fuera de África, como en el Sacro Imperio Romano Germánico .

Historia

Malí preimperial

El arte rupestre del Sahara sugiere que el norte de Malí ha estado habitado desde el año 10.000 a. C., cuando el Sahara era fértil y rico en vida salvaje. Para el año 300 a. C., se habían desarrollado grandes asentamientos organizados, más notables cerca de Djenné , una de las ciudades más antiguas de África occidental. En el siglo VI d.C., había comenzado el lucrativo comercio transahariano de oro, sal y esclavos, lo que facilitó el surgimiento de los grandes imperios de África Occidental.

Hay algunas referencias a Malí en la literatura escrita antigua. Entre ellas se encuentran referencias a "Pene" y "Malal" en la obra de al-Bakri en 1068, la historia de la conversión de un gobernante primitivo, conocido por Ibn Jaldún (en 1397) como Barmandana, y algunos detalles geográficos en el obra de al-Idrisi .

En la década de 1960, el trabajo arqueológico realizado por arqueólogos polacos y guineanos en la aldea de Niani , supuestamente la capital del Imperio de Malí, reveló los restos de una ciudad importante que data del siglo VI.

Las tradiciones orales modernas también relataron que los reinos mandinka de Mali o Manden ya habían existido varios siglos antes de la unificación de Sundiata como un pequeño estado justo al sur del imperio Soninké de Wagadou , más conocido como el Imperio de Ghana . Esta área estaba compuesta por montañas, sabanas y bosques que brindan protección y recursos ideales para la población de cazadores. Los que no vivían en las montañas formaron pequeñas ciudades-estado como Toron, Ka-Ba y Niani. A través de la tradición oral de los griots, la dinastía Keita, de la que procedían casi todos los emperadores de Malí, afirma que su linaje se remonta a Lawalo, uno de los hijos de Bilal , el fiel muecín del profeta Mahoma del Islam , de quien se dice que tuvo emigró a Mali y sus descendientes establecieron la dinastía gobernante Keita a través de Maghan Kon Fatta, padre de Sundiata Keita.

Era una práctica común durante las Edad Media , tanto para cristianos y musulmanes gobernantes para atar la espalda línea de sangre a una figura fundamental en la historia de su fe, por lo que el linaje de la dinastía Keita puede ser dudosa en el mejor, sin embargo, los eruditos musulmanes de África como el londinense El clérigo nigeriano-británico Sheikh Abu-Abdullah Adelabu ha reclamado logros divinos durante el reinado de Mansa Mousa : "en la historia islámica y sus historias científicas del Antiguo Imperio de Mali y la importancia de Mansa Mousa por historiadores musulmanes antiguos como Shihab al-Umari , documentando Las historias de legendarios africanos como Mansa Kankan Musa existieron realmente en las primeras fuentes árabes sobre la historia de África Occidental, incluidas las obras del autor de Subh al-a 'sha, una de las expresiones finales del género de la literatura administrativa árabe, Ahmad al-Qalqashandi, escritor egipcio. , matemático y escriba del pergamino (katib al-darj) en la cancillería mameluca en El Cairo , así como por el autor de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Libro de las carreteras y reinos) Abū ʿUbayd Al-Bakri , un geógrafo e historiador árabe andaluz musulmán envalentonó la dinastía Keita ", escribió Adelabu.

En su intento de justificar la importancia de los keita y su civilización en las primeras literaturas árabes, Adelabu, el líder de Awqaf Africa en Londres , acuñó los derivados árabes ك - و - ي K (a) -W (e) -Y (a ) de la palabra Keita que en (en lo que él llamó) arabizó el idioma mandingo Allah (u) Ka (w) eia que significa "Allah crea todo" como un lema favorable de reflexión para Bilal Ibn Rabah , uno de los Sahabah más confiables y leales (compañeros) del profeta islámico Mahoma , a quien describió (citando el libro de William Muir La vida de Mahoma ) como `` un hombre alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido '', un hombre piadoso que superó la esclavitud, el racismo y la política sociopolítica. obstáculos en Arabia para alcanzar un estatus elevado en este mundo y en el Más Allá .

La región de Manding

La historia de Mandinga comenzó en la región de Manding . Esta región se extiende a ambos lados de la frontera entre lo que hoy es el sur de Malí y el noreste de Guinea . Los cazadores del Imperio de Ghana (o Wagadou), en particular los antepasados ​​míticos Kontron y Sanin, fundaron Manding y la hermandad de cazadores Malinké y Bambaras. La zona era famosa como coto de caza por la gran cantidad de caza que albergaba, así como por su densa vegetación. Se dice que los Camara (o Kamara) fueron la primera familia que vivió en Manding, después de haber abandonado, debido a la sequía, Ouallata , una región de Wagadou , en el sureste de la actual Mauritania . Fundaron la primera aldea de los Manding, Kirikoroni, luego Kirina, Siby , Kita . Un gran número de familias que componen la comunidad Mandinga nacieron en Manding.

La provincia de Kangaba

Genealogía de los reyes del Imperio de Mali basada en la crónica de Ibn Khaldun

Durante el apogeo del poder de Sundiata, la tierra de Manden (el área poblada por el pueblo Mandinga) se convirtió en una de sus provincias. La ciudad-estado de Manden de Ka-ba (actual Kangaba ) sirvió como la capital y el nombre de esta provincia. Desde al menos principios del siglo XI, los reyes mandingas conocidos como faamas gobernaron Manden desde Ka-ba en nombre de los Ghanas.

Los dos reinos

El control de Wagadou sobre Manden se detuvo después de que la inestabilidad interna lo llevara a su declive. La provincia de Kangaba , libre de la influencia de Soninké, se dividió en doce reinos con su propio maghan (que significa príncipe) o faama . Manden se dividió por la mitad con el territorio de Dodougou al noreste y el territorio de Kri al suroeste. El pequeño reino de Niani era uno de varios en el área de Kri de Manden.

Los gobernantes Kaniaga

Aproximadamente en 1140, el reino Sosso de Kaniaga , un antiguo vasallo de Wagadou, comenzó a conquistar las tierras de sus antiguos gobernantes. En 1180 incluso había subyugado a Wagadou, obligando a los Soninké a rendir tributo. En 1203, el rey Sosso Soumaoro del clan Kanté llegó al poder y supuestamente aterrorizó a gran parte de Manden robando mujeres y bienes tanto de Dodougou como de Kri.

El león hambriento

Figura de jinete de terracota de Malí de los siglos XIII al XV

Según la versión de Niane de la epopeya, durante el surgimiento de Kaniaga, nació Sundiata del clan Keita a principios del siglo XIII. Era el hijo de la faama de Niani , Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el apuesto príncipe). La madre de Sundiata era la segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. Era una jorobada de la tierra de Do, al sur de Mali. El hijo de este matrimonio recibió el nombre de su madre (Sogolon) y el apellido de su padre (Djata). Combinados en el idioma rápidamente hablado del Mandinka, los nombres formaron Sondjata, Sundjata o Sundiata Keita . La versión inglesa de este nombre, Sunjata, también es popular. En el relato de Ibn Khaldun, Sundjata se registra como Mari Djata con "Mari" que significa "Amir" o "Príncipe". También afirma que Djata o "Jatah" significa "león".

Se profetizó que el príncipe Sundjata se convertiría en un gran conquistador. Para temor de sus padres, el príncipe no tuvo un comienzo prometedor. Sundiata, según las tradiciones orales, no caminó hasta los siete años. Sin embargo, una vez que Sundiata logró usar sus piernas, se hizo fuerte y muy respetado. Lamentablemente para Sundjata, esto no sucedió antes de la muerte de su padre. A pesar de la faama de los deseos de Niani de respetar la profecía y poner a Sundiata en el trono, el hijo de su primera esposa, Sassouma Bérété, fue coronado en su lugar. Tan pronto como el hijo de Sassouma, Dankaran Touman, tomó el trono, él y su madre obligaron al cada vez más popular Sundjata al exilio junto con su madre y dos hermanas. Antes de que Dankaran Touman y su madre pudieran disfrutar de su poder sin obstáculos, el rey Soumaoro puso su mirada en Niani y obligó a Dankaran a huir a Kissidougou .

Después de muchos años en el exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema, una delegación de Niani buscó a Sundiata y le suplicó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden para siempre.

Batalla de Kirina

Al regresar con los ejércitos combinados de Mema , Wagadou y todas las ciudades-estado rebeldes de Mandinka, Maghan Sundiata lideró una revuelta contra el Reino Kaniaga alrededor de 1234. Las fuerzas combinadas del norte y sur de Manden derrotaron al ejército Sosso en la Batalla de Kirina (entonces conocida como Krina ) en aproximadamente 1235. Esta victoria resultó en la caída del reino Kaniaga y el surgimiento del Imperio Mali. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado " faama de faamas " y recibió el título de " mansa ", que se traduce como "rey". A la edad de 18 años, ganó autoridad sobre los 12 reinos en una alianza que se convertiría en el Imperio de Mali. Fue coronado bajo el nombre del trono Sunidata Keita convirtiéndose en el primer emperador mandinka. Y así el nombre Keita se convirtió en un clan / familia y comenzó su reinado.

Mari Djata I / Sundiata Keita I

Mansa Mari Djata, más tarde llamada Sundiata Keita, vio la conquista de varios lugareños clave en el Imperio de Mali. Nunca volvió a salir al campo después de Kirina, pero sus generales continuaron expandiendo la frontera, especialmente en el oeste, donde llegaron al río Gambia y las marcas de Tekrur . Esto le permitió gobernar un reino más grande que incluso el Imperio de Ghana en su cúspide. Cuando se hizo la campaña, su imperio se extendió 1,000 millas (1,600 km) de este a oeste con esas fronteras siendo las curvas de los ríos Senegal y Níger , respectivamente. Después de unificar a Manden, agregó los campos de oro de Wangara , convirtiéndolos en la frontera sur. Las ciudades comerciales del norte de Oualata y Audaghost también fueron conquistadas y se convirtieron en parte de la frontera norte del nuevo estado. Wagadou y Mema se convirtieron en socios menores en el reino y en parte del núcleo imperial. Las tierras de Bambougou , Jalo ( Fouta Djallon ) y Kaabu fueron agregadas a Mali por Fakoli Koroma (Nkrumah en Ghana , Kurumah en Gambia , Colley en Casamance , Senegal ), Fran Kamara (Camara) y Tiramakhan Traore (Tarawelley en Gambia). ), respectivamente Entre los muchos grupos étnicos diferentes que rodean a Manden estaban los grupos de habla pulaar en Macina , Tekrur y Fouta Djallon.

Malí imperial

Diferentes tradiciones orales entran en conflicto entre sí, así como con Ibn Jaldún, sobre la transferencia de poder tras la muerte de Sunjata. Evidentemente, hubo una lucha por el poder de algún tipo que involucró al gbara o gran consejo y donson ton o gremios de cazadores. En el interregno que siguió a la muerte de Sunjata, la jomba o los esclavos de la corte pudieron haber tenido el poder. Algunas tradiciones orales están de acuerdo con Ibn Jaldún al indicar que un hijo de Sunjata, llamado Yerelinkon en la tradición oral y Wali en árabe, tomó el poder como sucesor de Sunjata. Ibn Khaldun consideraba a Wali como uno de los más grandes gobernantes de Malí. Hizo el hajj durante el reinado del sultán mameluco Baibars (1260-1277). Wali fue sucedido por su hermano Wati , de quien no se sabe nada, y luego por su hermano Khalifa . Khalifa disparaba flechas a sus súbditos, por lo que fue derrocado y asesinado. Fue reemplazado por Abu Bakr , un hijo de la hija de Sunjata. Abu Bakr fue la primera y única mansa en heredar a través de la línea femenina, que se ha argumentado que es una ruptura o un retorno a la tradición. Entonces, un oficial de la corte esclavizado, Sakura , tomó el poder. Sakura pudo estabilizar la situación política en Mali. Bajo su liderazgo, Mali conquistó nuevos territorios y aumentó el comercio con el norte de África. Hizo el hajj durante el reinado del sultán mameluco an-Nasir Muhammad (1298-1308) y fue asesinado en Tajura en su camino de regreso a Mali. Después de la muerte de Sakura, el poder regresó a la línea de Sunjata, con el hijo de Wali, Qu, tomando el trono. Qu fue sucedido por su hijo Muhammad , quien lanzó dos viajes para explorar el Océano Atlántico . Después de la pérdida de la primera expedición, Mahoma dirigió la segunda expedición él mismo. Dejó a Kanku Musa , nieto del hermano de Sunjata, Mande Bori , a cargo durante su ausencia. Finalmente, debido a que Muhammad no regresó, Musa fue reconocida como mansa.

Musa Keita I (Mansa Musa)

Mansa Musa probablemente asumió el poder aproximadamente en 1312, aunque es posible una fecha anterior. Su reinado se considera la edad de oro de Mali. Fue uno de los primeros musulmanes verdaderamente devotos en liderar el Imperio de Malí. Intentó hacer del Islam la fe de la nobleza, pero mantuvo la tradición imperial de no imponerlo al pueblo. También hizo de las celebraciones de Eid al final del Ramadán una ceremonia nacional. Sabía leer y escribir árabe y se interesó por la ciudad académica de Tombuctú , que anexó pacíficamente en 1324. A través de una de las damas reales de su corte, Musa transformó Sankore de una madraza informal en una universidad islámica. Los estudios islámicos florecieron a partir de entonces.

Musa representada sosteniendo una moneda de oro en el Atlas catalán de 1375

El mayor logro de Mansa Musa Keita fue su famosa peregrinación a La Meca , que comenzó en 1324 y concluyó con su regreso en 1326. Las cuentas de cuántas personas y cuánto oro gastó varían. Todos coinciden en que se llevó a un grupo muy numeroso de personas; el mansa mantuvo una guardia personal de unos 500 hombres, y dio tantas limosnas y compró tantas cosas que el valor del oro en Egipto y Arabia se depreció durante doce años. Cuando pasó por El Cairo , el historiador al-Maqrizi señaló que "los miembros de su séquito procedieron a comprar esclavas turcas y etíopes , niñas cantantes y prendas de vestir, de modo que la tasa del dinar de oro cayó en seis dirhams ".

Otro testimonio de Ibn Khaldun describe la gran peregrinación de Mansa Musa que consta de 12.000 esclavos:

"Hizo una peregrinación en 724/1324 [...]. En cada parada, nos obsequiaba [a su séquito] comidas raras y dulces. El mobiliario de su equipo lo llevaban 12.000 esclavas privadas ( Wasaif ) vestidas con bata y brocado ( dibaj ) y seda yemení [...]. Mansa Musa llegó de su país con 80 cargas de polvo de oro ( tibr ), cada carga pesaba tres qintars . En su propio país utilizan sólo mujeres y hombres esclavos para el transporte, pero por mucho tiempo viajes como peregrinaciones tienen montes ".

Fuentes contemporáneas sugieren que las monturas empleadas por esta caravana eran cien elefantes , que llevaban esas cargas de oro, y varios cientos de camellos, que llevaban la comida, los suministros y las armas que se traían a la retaguardia.

Musa obtuvo grandes préstamos de prestamistas en El Cairo antes de comenzar su viaje a casa. No se sabe si fue un intento de corregir la depreciación del oro en la zona debido a sus gastos, o si simplemente se había quedado sin los fondos necesarios para el viaje de regreso. El hajj de Musa , y especialmente su oro, llamó la atención tanto del mundo islámico como del cristiano . En consecuencia, el nombre de Mali y Tombuctú apareció en los mapas del mundo del siglo XIV.

Durante el hajj, conoció al poeta y arquitecto andaluz es-Saheli. Mansa Musa trajo al arquitecto a Mali para embellecer algunas de las ciudades. Pero un análisis más razonado sugiere que su papel, si lo había, era bastante limitado. La artesanía arquitectónica de Granada había alcanzado su cenit en el siglo XIV, y es extremadamente improbable que un poeta culto y rico haya tenido algo más que el conocimiento de un diletante de las complejidades de la práctica arquitectónica contemporánea. Se construyeron mezquitas en Gao y Tombuctú junto con impresionantes palacios también construidos en Tombuctú. En el momento de su muerte en 1337, Malí tenía control sobre Taghazza , una zona productora de sal en el norte, lo que fortaleció aún más su tesoro.

Ese mismo año, después de que el general mandinka conocido como Sagmandir sofocara otra rebelión en Gao, Mansa Musa llegó a Gao y aceptó la capitulación del rey de Ghana y sus nobles.

Al final del reinado de Mansa Musa, la Universidad Sankoré se había convertido en una universidad con todo el personal y las colecciones de libros más grandes de África desde la Biblioteca de Alejandría . La Universidad Sankoré era capaz de albergar a 25.000 estudiantes y tenía una de las bibliotecas más grandes del mundo con aproximadamente 1.000.000 de manuscritos.

Mansa Musa Keita fue sucedido por su hijo, Maghan Keita I , en 1337. Mansa Maghan Keita I gasté derrochando y fue el primer emperador mediocre desde Khalifa Keita. Pero el Imperio de Mali construido por sus predecesores era demasiado fuerte incluso para su desgobierno y pasó intacto al hermano de Musa, Souleyman Keita en 1341.

Souleyman Keita

Mansa Souleyman Keita (o Suleiman) tomó medidas enérgicas para devolver a Malí una forma financiera, desarrollando así una reputación de tacañería. Sin embargo, demostró ser un gobernante bueno y fuerte a pesar de los numerosos desafíos. Fue durante su reinado que comenzaron las incursiones de Fula en Takrur. También hubo una conspiración del palacio para derrocarlo tramada por la Qasa (el término Manding que significa Reina) Kassi y varios comandantes del ejército. Los generales de Mansa Souleyman combatieron con éxito las incursiones militares, y la esposa mayor Kassi detrás del complot fue encarcelada.

El mansa también hizo un exitoso hajj , mantuvo correspondencia con Marruecos y Egipto y construyó una plataforma de tierra en Kangaba llamada Camanbolon donde celebró la corte con los gobernadores provinciales y depositó los libros sagrados que trajo de Hedjaz .

El único gran revés de su reinado fue la pérdida de la provincia de Dyolof de Mali en Senegal. Las poblaciones wolof de la zona se unieron en su propio estado conocido como el Imperio Jolof en la década de 1350. Sin embargo, cuando Ibn Battuta llegó a Malí en julio de 1352, encontró una civilización próspera a la par con prácticamente cualquier cosa en el mundo musulmán o cristiano. Mansa Souleyman Keita murió en 1360 y fue sucedido por su hijo, Camba Keita.

Malí moderno

Donde reinaba el imperio de Mali cubría las áreas modernas de Mali, Mauritania, Senegal, Gambia y Guinea, junto con pequeñas regiones de Costa de Marfil, Burkina Faso y Níger. En su mayor parte, Malí está cubierto, y el resto solo tiene áreas del antiguo imperio que cruzan sus fronteras. Después de una serie de sucesiones fallidas e intercambios de poder y cambios de gobernante, el Imperio de Mali se debilitó enormemente. Como resultado de estos problemas, estalló una guerra civil en el Reino que incapacitó aún más al viejo Malí. Debido a la guerra en curso, el comercio se interrumpió. El comercio fue una gran razón por la que el imperio estaba prosperando económicamente, por lo que su desintegración condujo a un colapso directo del imperio por completo.

Mari Djata Keita II

Después de apenas nueve meses de gobierno, Mansa Camba Keita fue depuesto por uno de los tres hijos de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, llamado así por la provincia que una vez gobernó, fue coronado como Mansa Mari Djata Keita II en 1360. Gobernó opresivamente y casi arruinó a Mali con sus generosos gastos. Sin embargo, mantuvo contactos con Marruecos y envió una jirafa al rey Abu Hassan . Mansa Mari Djata Keita II enfermó gravemente en 1372 y el poder pasó a manos de sus ministros hasta su muerte en 1374.

Musa Keita II

El reinado de Mari Djata Keita II fue ruinoso y dejó al imperio en malas condiciones financieras, pero el imperio pasó intacto al hermano del emperador muerto. Mansa Fadima Musa Keita, o Mansa Musa Keita II , inició el proceso de revertir los excesos de su hermano. Sin embargo, no ostentaba el poder de las mansas anteriores por la influencia de su kankoro-sigui .

Kankoro-sigui Mari Djata, que no tenía ninguna relación con el clan Keita, esencialmente dirigía el imperio en lugar de Musa Keita II. Ibn Khaldun registró que en 776 AH o 1374/1375 AD entrevistó a un erudito de Sijilmasan llamado Muhammad b. Wasul que había vivido en Gao y había trabajado en su poder judicial. Este último le contó a Ibn Jaldún sobre la devastadora lucha por Gao entre las fuerzas imperiales de Mali contra las fuerzas bereberes tuareg de Takedda . El texto de Ibn Khaldun dice "Gao, en este momento está devastado". Parece muy posible que se produjera un éxodo de habitantes en esta coyuntura y que la importancia de la ciudad no reviviera hasta el surgimiento del imperio Songhai.

El asentamiento Songhai efectivamente se sacudió la autoridad de Malí en 1375. Aún así, en el momento de la muerte de Mansa Musa Keita II en 1387, Mali era financieramente solvente y tenía el control de todas sus conquistas anteriores excepto Gao y Dyolof. Cuarenta años después del reinado de Mansa Musa Keita I, el Imperio de Mali todavía controlaba unos 1.100.000 kilómetros cuadrados (420.000 millas cuadradas) de tierra en toda África Occidental.

Maghan Keita II

El último hijo de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (también conocido como Kita Tenin Maghan Keita por la provincia que una vez gobernó) fue coronado Mansa Maghan Keita II en 1387. Poco se sabe de él excepto que solo reinó dos años. Fue depuesto en 1389, marcando el final de las mansas de Faga Laye Keita .

Los linajes oscuros (1389-1545)

Desde 1389 en adelante, Malí ganó una serie de mansas de orígenes oscuros. Este es el período menos conocido de la historia imperial de Malí. Lo que es evidente es que no existe un linaje estable que gobierne el imperio. La otra característica de esta era es la pérdida gradual de sus posesiones del norte y el este ante el creciente Imperio Songhai y el movimiento del foco económico de Malí de las rutas comerciales transsaharianas al floreciente comercio a lo largo de la costa.

Sandaki Keita

Mansa Sandaki Keita , descendiente de kankoro-sigui Mari Djata Keita, depuso a Maghan Keita II, convirtiéndose en la primera persona sin ninguna relación dinástica Keita en gobernar oficialmente Malí. Sin embargo, Sandaki Keita no debe tomarse como el nombre de esta persona, sino como un título. Sandaki probablemente significa Consejero Supremo o Consejero Supremo, de san o sanon (que significa "alto") y adegue (que significa consejero). Solo reinaría un año antes de que un descendiente de Mansa Gao Keita lo destituyera.

Maghan Keita III

Mahmud Keita, posiblemente nieto o bisnieto de Mansa Gao Keita, fue coronado Mansa Maghan Keita III en 1390. Durante su reinado, el emperador Mossi Bonga de Yatenga irrumpió en Mali y saqueó Macina. El emperador Bonga no parecía ocupar el área, y permaneció dentro del Imperio de Mali después de la muerte de Maghan Keita III en 1400.

Musa Keita III

A principios del siglo XV, Mali todavía era lo suficientemente poderoso como para conquistar y asentar nuevas áreas. Uno de ellos fue Dioma , un área al sur de Niani poblada por Fula Wassoulounk é. Dos hermanos nobles de Niani, de linaje desconocido, fueron a Dioma con un ejército y expulsaron al Fula Wassoulounké. El hermano mayor, Sérébandjougou Keita, fue coronado Mansa Foamed o Mansa Musa Keita III . Su reinado fue el primero de una serie de grandes pérdidas para Malí. En 1430, los tuareg se apoderaron de Tombuctú. Tres años después, Oualata también cayó en sus manos.

Ouali Keita II

Tras la muerte de Musa Keita III, su hermano Gbèré Keita se convirtió en emperador a mediados del siglo XV. Gbèré Keita fue coronado Mansa Ouali Keita II y gobernó durante el período de contacto de Malí con Portugal . En la década de 1450, Portugal comenzó a enviar grupos de asalto a lo largo de la costa de Gambia. Gambia todavía estaba firmemente bajo el control de Malí, y estas expediciones de asalto se encontraron con destinos desastrosos antes de que Diogo Gomes de Portugal comenzara relaciones formales con Mali a través de sus súbditos wolof restantes . Alvise Cadamosto , un explorador veneciano, registró que el Imperio de Malí era la entidad más poderosa de la costa en 1454.

A pesar de su poder en el oeste, Mali estaba perdiendo la batalla por la supremacía en el norte y el noreste. El nuevo Imperio Songhai conquistó Mema , una de las posesiones más antiguas de Malí, en 1465. Luego, se apoderó de Tombuctú de los tuareg en 1468 bajo el gobierno sunita de Ali Ber .

En 1477, el emperador Yatenga Nasséré hizo otra incursión Mossi en Macina, esta vez conquistándola y la antigua provincia de BaGhana (Wagadou).

Mansa Mahmud Keita II

Mansa Mahmud Keita II subió al trono en 1481 durante la espiral descendente de Malí. Se desconoce de quién descendió; sin embargo, otro emperador, Mansa Maghan Keita III, a veces se cita como Mansa Mahmud Keita I. Aun así, los nombres de los tronos no suelen indicar parientes consanguíneos. El gobierno de Mansa Mahmud Keita II se caracterizó por más pérdidas en las antiguas posesiones de Malí y un mayor contacto entre Mali y los exploradores portugueses a lo largo de la costa. En 1481, comenzaron las incursiones de Fula contra las provincias de Tekrur de Malí.

El creciente comercio de las provincias occidentales de Malí con Portugal fue testigo del intercambio de enviados entre las dos naciones. Mansa Mahmud Keita II recibió a los enviados portugueses Pêro d'Évora y Gonçalo Enes en 1487. La mansa perdió el control de Jalo durante este período. Mientras tanto, Songhai se apoderó de las minas de sal de Taghazza en 1493. Ese mismo año, Mahmud II envió otro enviado a los portugueses proponiendo una alianza contra los Fula. Los portugueses decidieron mantenerse al margen del conflicto y las conversaciones concluyeron en 1495 sin una alianza.

Mansa Mahmud Keita III

Imperio de Malí y estados circundantes, c. 1530

La última mansa en gobernar de Niani es Mansa Mahmud Keita III , también conocida como Mansa Mamadou Keita II. Llegó al poder alrededor de 1496 y tiene el dudoso honor de ser la mansa bajo la cual Malí sufrió más pérdidas en su territorio.

Las fuerzas Songhai bajo el mando de Askia Muhammad I derrotaron al general de Mali Fati Quali Keita en 1502 y se apoderaron de la provincia de Diafunu. En 1514, la dinastía Denianke se estableció en Tekrour. No pasó mucho tiempo antes de que el nuevo reino de Gran Fulo luchara contra las provincias restantes de Malí. Además, el Imperio Songhai se apoderó de las minas de cobre de Takedda.

En 1534, Mahmud Keita III recibió a otro enviado portugués a la corte de Mali con el nombre de Pero Fernandes. Este enviado del puerto costero portugués de Elmina llegó en respuesta al creciente comercio a lo largo de la costa y la ahora urgente solicitud de Malí de asistencia militar contra Songhai. Aún así, no llegó ayuda del enviado y más posesiones de Mali se perdieron una por una.

El reinado de Mansa Mahmud Keita III también vio el puesto de avanzada militar y la provincia de Kaabu independizarse en 1537. El Imperio Kaabu aparece como ambiciones como lo fue Mali en sus primeros años y conquista las provincias gambianas restantes de Malí de Cassa y Bati.

El momento más decisivo en el reinado de Mahmud Keita III es posiblemente el conflicto final entre Mali y Songhai en 1545. Las fuerzas Songhai bajo el mando del hermano de Askia Ishaq , Daoud , saquean Niani y ocupan el palacio. Mansa Mahmud Keita III se ve obligada a huir de Niani hacia las montañas. En una semana, se reagrupa con sus fuerzas y lanza un contraataque exitoso que obliga a los Songhai a salir de Manden para siempre. El Imperio Songhai mantiene a raya las ambiciones de Mali, pero nunca conquista por completo el imperio, sus antiguos amos.

Después de liberar la capital, Mahmud Keita II la abandona por una nueva residencia más al norte. Aún así, los problemas de Mali no tienen fin. En 1559, el reino de Fouta Tooro logra tomar Takrur. Esta derrota reduce Mali a Manden propiamente dicho, con el control que se extiende solo hasta Kita en el oeste, Kangaba en el norte, la curva del río Níger en el este y Kouroussa en el sur.

Malí imperial tardío

El reinado de Mansa Mahmud III terminó alrededor de 1559. Parece que hubo una vacante o un gobernante desconocido entre 1559 y el comienzo del reinado de la última mansa . Una vacante o una regla de un funcionario judicial parece lo más probable, ya que el próximo gobernante toma el nombre de Mahmud IV . En 1560, el otrora poderoso imperio no era mucho más que el núcleo de Manden. La siguiente mansa notable , Mahmud IV, no aparece en ningún registro hasta finales del siglo XVI. Sin embargo, parece tener la distinción de ser el último gobernante de un Manden unificado. Se culpa a sus descendientes de la división de Manden en los reinos norte, central y sur.

Mansa Mahmud Keita IV

Mansa Mahmud Keita IV (también conocido como Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita y Niani Mansa Mamadou Keita) fue el último emperador de Manden según el Tarikh al-Sudan . Afirma que lanzó un ataque contra la ciudad de Djenné en 1599 con los aliados de Fulani , con la esperanza de aprovechar la derrota de Songhai. Los fusileros marroquíes , desplegados desde Tombuctú, se encontraron con ellos en la batalla, exponiendo a Malí a la misma tecnología (armas de fuego) que había destruido Songhai. A pesar de las grandes pérdidas, el ejército de la mansa no se detuvo y estuvo a punto de triunfar. Sin embargo, el ejército dentro de Djenné intervino, lo que obligó a Mansa Mahmud Keita IV y su ejército a retirarse a Kangaba.

Colapso

Imperio de Malí y estados circundantes, c. 1625

La derrota de la mansa realmente le ganó a Sundiata Keita el respeto de Marruecos, y puede haberla salvado del destino de Songhai. Serían los propios mandinkas los que provocarían la destrucción final del imperio. Alrededor de 1610, Mahmud Keita IV murió. La tradición oral afirma que tuvo tres hijos que se pelearon por los restos de Manden. Ningún Keita gobernó Manden después de la muerte de Mahmud Keita IV, lo que resultó en el fin del Imperio de Mali.

Manden dividido

El antiguo núcleo del imperio se dividió en tres esferas de influencia. Kangaba, la capital de facto de Manden desde la época del último emperador, se convirtió en la capital de la esfera norte. El área de Joma, gobernada desde Siguiri , controlaba la región central, que abarcaba Niani. Hamana (o Amana), al suroeste de Joma, se convirtió en la esfera sur, con su capital en Kouroussa en la Guinea moderna. Cada gobernante usaba el título de mansa , pero su autoridad solo se extendía hasta su propia esfera de influencia. A pesar de esta desunión en el reino, el reino permaneció bajo el control de Mandinga hasta mediados del siglo XVII. Los tres estados lucharon entre sí tanto, si no más, que contra los forasteros, pero las rivalidades generalmente se detuvieron cuando se enfrentaron a una invasión. Esta tendencia continuaría en la época colonial contra los enemigos de Tukulor del oeste.

La jihad de Bamana

Luego, en 1630, los Bamana de Djenné declararon su versión de la guerra santa a todos los poderes musulmanes en la actual Malí. Apuntaron a los pachás marroquíes que aún se encuentran en Tombuctú y las mansas de Manden. En 1645, los Bamana atacaron Manden y se apoderaron de ambas orillas del Níger hasta Niani. Esta campaña destruyó a Manden y destruyó cualquier esperanza de que las tres mansas cooperaran para liberar su tierra. El único poder mandinga que se libró de la campaña fue Kangaba.

Saqueo de Niani

Mama Maghan, mansa de Kangaba, hizo campaña contra los Bamana en 1667 y sitió Segou - Koro durante unos tres años. Segou, defendido por Bitòn Coulibaly , se defendió con éxito y Mama Maghan se vio obligada a retirarse. Ya sea como un contraataque o simplemente como una progresión de asaltos planificados de antemano contra los restos de Mali, los bamana saquearon y quemaron Niani en 1670. Sus fuerzas marcharon hasta el norte de Kangaba, donde la mansa se vio obligada a hacer las paces con ellos. , prometiendo no atacar aguas abajo de Malí. Los bamana, igualmente, prometieron no avanzar más río arriba que Niamina. Tras este desastroso conjunto de acontecimientos, Mansa Mama Maghan abandonó la capital de Niani.

Gobierno

Organización

Fundada por Mari Djata, estaba compuesta por los "tres estados libremente aliados" de Mali, Mema y Wagadou más las Doce Puertas de Mali .

Las Doce Puertas de Mali eran una coalición de territorios conquistados o aliados, principalmente dentro de Manden, con lealtad jurada a Sundiata y sus descendientes. Al clavar sus lanzas en el suelo ante el trono de Sundiata, cada uno de los doce reyes entregó su reino a la dinastía Keita. A cambio de su sumisión, se convirtieron en "farbas", una combinación de las palabras mandinka "farin" y "ba" (gran farin). Farin era un término general para el comandante del norte en ese momento. Estas farbas gobernarían sus antiguos reinos en nombre de la mansa con la mayor parte de la autoridad que tenían antes de unirse al imperio.

La gran asamblea

La Gbara o Gran Asamblea serviría como el cuerpo deliberativo de Mandinga hasta el colapso del imperio en 1645. Su primera reunión, en la famosa Kouroukan Fouga (División del Mundo), tuvo 29 delegados de clan presididos por un belén-tigui (maestro de ceremonia). La encarnación final de los Gbara, según las tradiciones sobrevivientes del norte de Guinea , ocupó 32 posiciones ocupadas por 28 clanes.

Reforma social, económica y gubernamental

El Kouroukan Fouga también implementó reformas sociales y económicas que incluían prohibiciones sobre el maltrato de prisioneros y esclavos, instalando documentos entre clanes que indicaban claramente quién podía decir qué sobre quién. Además, Sundiata dividió las tierras entre la gente asegurándose de que todos tuvieran un lugar en el imperio y tipos de cambio fijos para los productos comunes.

Administración

El Imperio de Malí cubrió un área más grande durante un período de tiempo más largo que cualquier otro estado de África Occidental antes o después. Lo que hizo esto posible fue la naturaleza descentralizada de la administración en todo el estado. Según el escritor burkinabé Joseph Ki-Zerbo , cuanto más se alejaba una persona de Niani , más descentralizado se volvía el poder de la mansa . Sin embargo, la mansa logró mantener el dinero de los impuestos y el control nominal sobre el área sin agitar a sus súbditos para que se rebelaran. A nivel local (aldea, pueblo y ciudad), kun-tiguis eligió a un dougou-tigui (maestro de aldea) de un linaje descendiente del fundador semimítico de esa localidad. Los administradores a nivel de condado llamados kafo-tigui (jefe de condado) fueron nombrados por el gobernador de la provincia dentro de su propio círculo. Solo a nivel estatal o provincial hubo una interferencia palpable de la autoridad central en Niani . Las provincias eligieron a sus propios gobernadores a través de sus propias costumbres (elección, herencia, etc.). Independientemente de su título en la provincia, fueron reconocidos como dyamani-tigui (maestro de la provincia) por la mansa . Dyamani-tiguis tenía que ser aprobado por la mansa y estaba sujeto a su supervisión. Si la mansa no creía que el dyamani-tigui fuera capaz o digno de confianza, se podría instalar una farba para supervisar la provincia o administrarla directamente.

Farins y farbas

El Imperio de Malí se expandió mediante la conquista o la anexión. En caso de conquista, los farins tomaron el control del área hasta que se pudiera encontrar un gobernante nativo adecuado. Una vez asegurada la lealtad o al menos la capitulación de un área, se le permitió seleccionar su propio dyamani-tigui . Este proceso era esencial para mantener a los sujetos no Manding leales a las élites Manding que los gobernaban.

Salvo cualquier otra dificultad, el dyamani-tigui gobernaría la provincia por sí mismo recaudando impuestos y procurando ejércitos de las tribus bajo su mando. Sin embargo, los territorios que eran cruciales para el comercio o sujetos a revueltas recibirían una farba . Las farbas fueron recogidas por las mansa de los farin conquistadores o de los miembros de la familia. El único requisito real era que el mansa supiera que podía confiar en este individuo para salvaguardar los intereses imperiales.

Los deberes de la farba incluían informar sobre las actividades del territorio, recaudar impuestos y asegurarse de que la administración nativa no contradijera las órdenes de Niani . La farba también podría quitarle el poder a la administración nativa si fuera necesario y formar un ejército en el área para defenderse o sofocar rebeliones.

El puesto de farba era muy prestigioso y sus descendientes podían heredarlo con la aprobación de la mansa . La mansa también podría reemplazar una farba si se salía de control, como en el caso de Diafunu.

Economía

En 1307, Mansa Musa subió al trono después de una serie de guerras civiles y gobernó durante treinta años. Durante el apogeo del reino, Malí era extremadamente rico. Esto se debió al impuesto al comercio dentro y fuera del imperio, junto con todo el oro que tenía Mansa Musa. Tenía tanto oro que durante su hajj a La Meca, el Mansa repartió oro a todos los pobres en el camino. Esto llevó a la inflación en todo el reino. Mansa Musa también se quedó sin oro en el hajj a La Meca, pero no le preocupó porque sabía que tenía suficiente oro en Mali para pagar a todos los que les debía dinero. El comercio fue un factor importante para el ascenso y el éxito de Malí. Malí floreció especialmente cuando Tombuctú quedó bajo el control de Mansa Musa. Tombuctú era un lugar de comercio, entretenimiento y educación. El suministro de agua de la ciudad fue una de las principales causas de sus éxitos comerciales. Mansa Musa impuso un fuerte impuesto a todos los objetos que pasaron por Tombuctú. Aunque esta vez en el reino fue próspero, la riqueza y el poder de Malí pronto declinaron. Malí prosperó durante mucho tiempo, pero al igual que otros reinos de África occidental, Malí comenzó a caer. La guerra civil constante entre líderes llevó a un estado debilitado. Estos conflictos también interrumpieron el comercio. Este es uno de los principales factores de la caída del reino. El comercio era la forma de ingresos y riqueza de Mali. Con el comercio interrumpido por las guerras, no había forma de que la economía siguiera prosperando. Como resultado de esto, el imperio cayó.

El Imperio de Malí floreció debido a su comercio por encima de todo. Contenía tres inmensas minas de oro dentro de sus fronteras a diferencia del Imperio de Ghana, que era solo un punto de tránsito para el oro. El imperio gravaba cada onza de oro, cobre y sal que entraba en sus fronteras. A principios del siglo XIV, Malí era la fuente de casi la mitad del oro del Viejo Mundo exportado de las minas de Bambuk , Boure y Galam. Las minas de oro en Boure, que se encuentra en la actual Guinea, se descubrieron cerca de finales del siglo XII.

No había una moneda estándar en todo el reino, pero varias formas eran prominentes por región. Las ciudades sahelianas y saharianas del Imperio de Malí se organizaron como puestos de escala en el comercio de caravanas de larga distancia y como centros comerciales de los diversos productos de África occidental. En Taghaza , por ejemplo, se intercambió sal; en Takedda , cobre. Ibn Battuta observó el empleo de sirvientes en ambas ciudades. Durante la mayor parte de su viaje, Ibn Battuta viajó con un séquito que incluía sirvientes, la mayoría de los cuales transportaban mercancías para el comercio. A su regreso de Takedda a Marruecos , su caravana transportó a 600 sirvientas, lo que sugiere que la servidumbre por contrato era una parte sustancial de la actividad comercial del imperio.

Oro

Las pepitas de oro eran propiedad exclusiva de la mansa y su comercio dentro de sus fronteras era ilegal. Todo el oro se entregó inmediatamente al tesoro imperial a cambio de un valor igual de polvo de oro. El polvo de oro se había pesado y empaquetado para su uso al menos desde la época del Imperio de Ghana. Malí tomó prestada la práctica para frenar la inflación de la sustancia, ya que era tan prominente en la región. La medida más común para el oro dentro del reino era el ambiguo mithqal (4,5 gramos de oro). Este término se usó indistintamente con dinar , aunque no está claro si la moneda acuñada se usó en el imperio. El polvo de oro se usó en todo el imperio, pero no se valoró por igual en todas las regiones.

Sal

Los tuaregs eran y siguen siendo una parte integral del comercio de sal en todo el Sahara.

La siguiente gran unidad de intercambio en el Imperio de Malí fue la sal. La sal era tan valiosa, si no más valiosa, que el oro en el África subsahariana . Se cortó en pedazos y se gastó en bienes con casi el mismo poder adquisitivo en todo el imperio. Si bien era tan bueno como el oro en el norte, era aún mejor en el sur. La gente del sur necesitaba sal para su dieta, pero era extremadamente rara. La región norte, por otro lado, no tenía escasez de sal. Todos los años, los comerciantes entraban en Mali a través de Oualata con camellos llenos de sal para vender en Niani. Según Ibn Battuta, que visitó Malí a mediados del siglo XIV, una carga de camello de sal se vendió en Walata por 8-10 mithqals de oro, pero en Malí propiamente dicha se obtuvo de 20 a 30 ducados y, a veces, incluso 40. Una fuente particular de sal en el Imperio de Malí había sitios de extracción de sal ubicados en Taghaza . Ibn Battuta había escrito que en Taghaza no había árboles y solo hay arena y minas de sal. Nadie vivía en la zona, excepto los sirvientes de Musafa que trabajaban para excavar las sales y vivían de dátiles importados de Sijilmasa y el valle de Dar'a , carne de camello y mijo importados del Sudán . Los edificios fueron construidos con losas de sal y techados con pieles de camello. La sal se extrajo del suelo y se cortó en gruesas losas, dos de las cuales se cargaron en cada camello donde se llevarían al sur a través del desierto hasta Oualata y se venderían. El valor de la sal estaba determinado principalmente por los costos de transporte. Ibn Battuta menciona que el valor de la sal se cuadruplicó cuando se transportaba entre Oualata y la capital de Malí.

Cobre

El cobre también era un bien valioso en el Malí imperial. Según los registros de Ibn Battuta, el cobre que se comercializaba en barras se extraía de Takedda en el norte y se comercializaba en el sur por oro. Fuentes contemporáneas afirman que se intercambian 60 barras de cobre por 100 dinares de oro.

Militar

El número y la frecuencia de las conquistas a finales del siglo XIII y durante todo el siglo XIV indican que las mansas de Kolonkan heredaron o desarrollaron un ejército capaz. A Sundjata se le atribuye al menos la organización inicial del ejército Manding. Sin embargo, pasó por cambios radicales antes de alcanzar las proporciones legendarias proclamadas por sus súbditos. Como resultado de los ingresos fiscales constantes y el gobierno estable que comenzó en el último cuarto del siglo XIII, el Imperio de Malí pudo proyectar su poder a lo largo de su propio dominio extenso y más allá. Tenía un ejército bien organizado con un cuerpo de élite de jinetes y muchos soldados de infantería en cada batallón. Se requería un ejército para proteger las fronteras para proteger su floreciente comercio. La evidencia de caballería en figuras de terracota sugiere la próspera economía del imperio ya que los caballos no son autóctonos de África.

Fuerza

Figura de arquero de terracota de Malí (siglos XIII al XV)

El Imperio de Malí mantuvo un ejército semiprofesional a tiempo completo para defender sus fronteras. Se movilizó a toda la nación, y cada clan se vio obligado a proporcionar una cuota de hombres en edad de luchar. Estos hombres tenían que ser de la casta horon ( hombres libres ) y aparecer con sus propias armas. Los historiadores que vivieron durante el apogeo y el declive del Imperio de Malí registran constantemente que su ejército permanente alcanzó un máximo de 100.000, y 10.000 de ese número están compuestos por caballería. Con la ayuda de los clanes fluviales, este ejército podría desplegarse por todo el reino con poca antelación. Numerosas fuentes atestiguan que las vías navegables interiores de África occidental vieron un uso extensivo de canoas de guerra y embarcaciones utilizadas para el transporte de guerra donde lo permitía el medio ambiente. La mayoría de las canoas de África occidental eran de construcción de un solo tronco, talladas y excavadas en un enorme tronco de árbol.

Orden de batalla

El ejército del Imperio de Malí durante el siglo XIV se dividió en comandos del norte y del sur dirigidos por Farim-Soura y Sankar-Zouma, respectivamente. Ambos hombres formaban parte de la élite guerrera de Mali conocida como ton-ta-jon-ta-ni-woro ("dieciséis portadores de esclavos de carcaj"). Cada representante o ton-tigi ("carcaj-maestro") proporcionó consejo a la mansa en el Gbara , pero solo estos dos ton-tigi tenían un poder tan amplio.

El ton-tigi pertenecía a una fuerza de élite de comandantes de caballería llamados farari ("hombres valientes"). Cada farariya individual ("valiente") tenía un número de oficiales de infantería debajo de ellos llamados kèlè-koun o dùùkùnàsi . Un kèlè-koun llevó a las tropas libres a la batalla junto a un farima ("hombre valiente") durante la campaña. Un dùùkùnàsi realizó la misma función excepto con tropas de esclavos llamadas sofá ("guardián del caballo") y bajo el mando de un farimba ("gran hombre valiente"). La farimba operaba desde una guarnición con una fuerza casi en su totalidad esclava, mientras que una farima funcionaba en el campo con prácticamente todos los hombres libres.

Equipo

El ejército del Imperio de Malí utilizó una amplia variedad de armas dependiendo en gran medida de dónde se originaron las tropas. Solo los sofás fueron equipados por el estado, usando arcos y flechas envenenadas. Los guerreros libres del norte (Mandekalu o de otro tipo) solían estar equipados con grandes escudos de caña o piel de animal y una lanza punzante que se llamaba tamba . Los guerreros libres del sur llegaron armados con arcos y flechas venenosas. El arco ocupó un lugar destacado en la guerra mandinka y fue un símbolo de la fuerza militar en toda la cultura. Los arqueros formaban una gran parte del ejército de campaña, así como la guarnición. Tres arqueros apoyando a un lancero era la proporción en Kaabu y Gambia a mediados del siglo XVI. Equipados con dos carcaj y un cuchillo sujeto a la parte posterior de su brazo, los arqueros mandinka usaban flechas de púas con punta de hierro que generalmente estaban envenenadas. También utilizaron flechas de fuego para la guerra de asedio. Mientras que las lanzas y los arcos eran el pilar de la infantería, las espadas y lanzas de fabricación local o extranjera eran las armas elegidas por la caballería. Ibn Battuta comenta sobre demostraciones festivas de manejo de espadas ante la mansa por parte de sus criados, incluido el intérprete real. Otra arma común de los guerreros Mandekalu era la jabalina venenosa utilizada en las escaramuzas. Los jinetes del Imperial Mali también usaban casco de hierro y armadura de malla para la defensa, así como escudos similares a los de la infantería.

sociedad y Cultura

Arquitectura

La arquitectura imperial maliense se caracterizó por la arquitectura sudano -saheliana con un subestilo maliense, que se ejemplifica en la Gran Mezquita de Djenne . Este estilo se caracteriza por el uso de adobes y un adobe yeso, con soporte de madera-log grandes vigas que sobresalen de la cara de pared para edificios grandes, tales como mezquitas o palacios. Muchas casas se construyeron a mano y durante el clima cálido algunas casas se derretían, por lo que tenían que ser muy seguras.

La fecha de la construcción de la Gran Mezquita original es oscura (la estructura actual, construida bajo supervisión francesa, data de 1907). El documento más antiguo que menciona la mezquita es Tarikh al-Sudan de Abd al-Sadi , que da la historia temprana, presumiblemente de la tradición oral tal como existía a mediados del siglo XVII. La tarikh declara que un sultán Kunburu se convirtió en musulmán, derribaron su palacio y convirtieron el sitio en una mezquita; luego construyó otro palacio para él cerca de la mezquita en el lado este.

La influencia sudanosaheliana se incorporó particularmente durante el gobierno de Mansa Musa I, quien construyó muchos proyectos arquitectónicos, incluida la Gran Mezquita de Gao y el Palacio Real en Tombuctú, que fue construido con la ayuda de Ishaak al-Tuedjin, un arquitecto traído por Musa desde su peregrinaje a La Meca.

Ver también

Notas al pie

Referencias

Bibliografía

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