Sultanato de Adal - Adal Sultanate
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Sultanato de Adal
سلطنة العدلية
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| 1415-1577 | |||||||||||||||
 Las tres banderas combinadas utilizadas por las fuerzas de Ahmad al-Ghazi
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 El sultanato de Adal en su apogeo en 1540
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| Capital | |||||||||||||||
| Lenguajes comunes | Somalí , harari , afar , argobba y árabe | ||||||||||||||
| Religión | islam | ||||||||||||||
| Gobierno | Reino | ||||||||||||||
| Sultán , Imam , Emir | |||||||||||||||
| Era historica | Edad media | ||||||||||||||
• Establecido |
1415 | ||||||||||||||
| 1415 | |||||||||||||||
• Guerra con Yeshaq I |
1415-1429 | ||||||||||||||
• Capital se trasladó a Harar |
1433 | ||||||||||||||
• Crisis de sucesión |
1518-1526 | ||||||||||||||
| 1520 | |||||||||||||||
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1529-1543 | ||||||||||||||
• Desestablecido |
1577 | ||||||||||||||
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El Sultanato de Adal , o el Reino de Adal o el ʿAdal o el Bar Saʿad dīn (ortografía alternativa Adel Sultanato, Adal Sultanato ) ( somalí : Saldanadda Cadal ) era un sultanato musulmán sunita medieval que se encontraba en el Cuerno de África . Fue fundada por Sabr ad-Din II después de la caída del Sultanato de Ifat . El reino floreció alrededor de 1415 a 1577. El sultanato y el estado fueron establecidos por los habitantes locales de Zeila . o la meseta de Harar . En su apogeo, el gobierno del sultán Badlay controlaba el territorio que se extendía desde Somalilandia hasta la ciudad portuaria de Suakin en Sudán . El Imperio Adal mantuvo una sólida relación comercial y política con el Imperio Otomano .
Etimología
Se cree que Adal es una abreviatura de Havilah .
Eidal o Aw Abdal, fue el emir de Harar en el siglo XI. En el siglo XIII, el escritor árabe al-Dimashqi se refiere a la capital del sultanato de Adal, Zeila , por su nombre somalí "Awdal" ( somalí : "Awdal" ). La moderna región de Awdal de Somalilandia , que formaba parte del Sultanato de Adal, lleva el nombre del reino.
Localmente, el imperio era conocido por los musulmanes como Bar Sa'ad ad-din, que significa "El país de Sa'ad ad-din".
Historia
Sultanato establecido
La dinastía Walashma de los sultanatos Ifat y Adal poseía tradiciones genealógicas somalíes. El historiador etíope Taddesse Tamrat afirma que la autoridad central de Adal en el siglo XIV consistía en los pueblos Argobba , Harari y Silt'e . Según Patrick Gikes, Adal en el siglo XVI designó al antiguo pueblo Harla y Somali . Adal estaba gobernado por una alianza entre la dinastía Walasma de Ifat y la dinastía Abadir de Harar. Las alianzas matrimoniales entre Argobba, Harari y el pueblo somalí también eran comunes dentro del Sultanato Adal.
Reino establecido
El Reino de Adal (también Awdal , Adl o Adel ) se centró en Zeila , su capital. Fue establecido por las tribus somalíes locales a principios del siglo IX. Zeila atrajo a comerciantes de todo el mundo, contribuyendo a la riqueza de la ciudad. Zeila es una ciudad antigua y fue una de las primeras ciudades del mundo en abrazar el Islam .
A finales del siglo IX, Al-Yaqubi , un erudito y viajero musulmán armenio, escribió que el Reino de Adal era un reino pequeño y rico y que Zeila servía como sede del reino, que se remonta a principios de siglo.
Influencia islámica
El Islam se introdujo en la región del Cuerno desde la península arábiga , poco después de la hijra . Los dos mihrab Masjid al-Qiblatayn de Zeila datan aproximadamente del siglo VII y es la mezquita más antigua de África . A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. La política estaba gobernada por dinastías locales somalíes establecidas por los adelitas. La historia de Adal desde este período de fundación en adelante se caracterizaría por una sucesión de batallas con la vecina Abisinia .
Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn nació en Zeila durante el período del Reino Adal. Al-Kawneyn es un santo musulmán somalí. Se cree que es el antepasado de la familia real conocida como la dinastía Walashma , que más tarde gobernó tanto el Sultanato de Ifat como el Sultanato de Adal durante la Edad Media.
Ascenso del sultanato
El sultán Haqq ad-Din II abandonó la antigua base de Walasma por Harar, lo que llevó a Adal a convertirse en una gran amenaza para Abisinia superando incluso a su predecesor Ifat en este sentido. Adal se menciona por su nombre en el siglo 14 en el contexto de las batallas entre los musulmanes de la costa de Somalia y Afar y el abisinio Rey Amda Seyon I 's Christian tropas.
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En 1332, el rey de Adal fue asesinado en una campaña militar destinada a detener la marcha de Amda Seyon hacia Zeila. Cuando el último sultán de Ifat, Sa'ad ad-Din II , fue asesinado por Dawit I de Etiopía en la ciudad portuaria de Zeila en 1410, sus hijos escaparon a Yemen , antes de regresar más tarde en 1415. A principios del siglo XV, Adal la capital se trasladó tierra adentro a la ciudad de Dakkar , donde Sabr ad-Din II , el hijo mayor de Sa'ad ad-Din II, estableció una nueva administración Adal después de su regreso de Yemen. Durante este período, Adal emergió como un centro de resistencia musulmana contra el reino cristiano abisinio en expansión. Adal gobernaría a partir de entonces todo el territorio anteriormente gobernado por el sultanato de Ifat, así como la tierra más al este hasta el cabo Guardafui, según Leo Africanus.
Después de 1468, surgió una nueva generación de gobernantes en la escena política de Adal. Los disidentes se opusieron al gobierno de Walashma debido a un tratado que el sultán Muhammad ibn Badlay había firmado con el emperador Baeda Maryam de Etiopía , en el que Badlay acordó presentar un tributo anual. Esto se hizo para lograr la paz en la región, aunque nunca se envió tributo. Los emires de Adal , que administraban las provincias, interpretaron el acuerdo como una traición a su independencia y un retroceso de la política de resistencia de larga data del gobierno a las incursiones abisinias. El principal líder de esta oposición era el Emir de Zeila, la provincia más rica del Sultanato. Como tal, se esperaba que pagara la mayor parte del tributo anual que se otorgaría al emperador abisinio. El emir Laday Usman posteriormente marchó a Dakkar y tomó el poder en 1471. Sin embargo, Usman no destituyó al sultán de su cargo, sino que le dio un puesto ceremonial mientras conservaba el poder real para sí mismo. Adal ahora estaba bajo el liderazgo de un poderoso Emir que gobernaba desde el palacio de un sultán nominal. Mohammad Hassan afirma que los sultanes de Adal comenzaron a perder el control del estado ante la aristocracia de Harar, el pueblo Harari y Harla.
Los ejércitos adalitas bajo el liderazgo de gobernantes como Sabr ad-Din II , Mansur ad-Din , Jamal ad-Din II , Shams ad-Din y Emir Mahfuz continuaron posteriormente la lucha contra el expansionismo abisinio.
El emir Mahfuz , que lucharía con sucesivos emperadores, provocó la muerte del emperador Na'od en 1508, pero a su vez fue asesinado por las fuerzas del emperador Dawit II (Lebna Dengel) en 1517. Tras la muerte de Mahfuz, una guerra civil Comenzó para el cargo de Highest Emir de Adal. Cinco emires llegaron al poder en solo dos años. Pero finalmente, un líder maduro y poderoso llamado Garad Abuun Addus (Garad Abogne) asumió el poder. Cuando Garad Abogne estuvo en el poder, fue derrotado y asesinado por el sultán Abu Bakr ibn Muhammad , y en 1554, bajo su iniciativa, Harar se convirtió en la capital de Adal. Esta vez no solo los jóvenes emires se rebelaron, sino que todo el país de Adal se levantó contra el sultán Abu Bakr, porque Garad Abogne era amado por la gente del sultanato. Mucha gente se unió a la fuerza de un joven imán llamado Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , quien reclamó venganza por Garad Abogne. Al-Ghazi asumió el poder en Adal en 1527, sin embargo, no destituyó al sultán, sino que lo dejó en su cargo nominal. Sin embargo, cuando Abu Bakr le hizo la guerra, Ahmad ibn Ibrahim mató a Abu Bakr y lo reemplazó con el hermano menor de Abu Bakr, Umar Din . Lucharon bajo una combinación de tres pancartas utilizadas por Ahmad al-Ghazi
En el siglo XVI, Adal organizó un ejército eficaz dirigido por el imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi que invadió el imperio abisinio. Esta campaña se conoce históricamente como la conquista de Abisinia o Futuh al Habash . Durante la guerra, Ahmed fue pionero en el uso de cañones suministrados por el Imperio Otomano , que se desplegaron contra las fuerzas salomónicas y sus aliados portugueses liderados por Cristóvão da Gama . Algunos estudiosos argumentan que este conflicto demostró, a través de su uso en ambos bandos, el valor de las armas de fuego como el mosquete de mecha , los cañones y el arcabuz sobre las armas tradicionales.
Etnicidad
Durante la primera época Adal, cuando se centra en la ciudad de Zeila en la región noroccidental Awdal actual, el reino se compone principalmente de los somalíes (predominantemente), Afars , Hararis y árabes . El historiador etíope Bahru Zewde y otros, sin embargo, afirman que el sultanato liderado por Walasma incluía principalmente al pueblo etíope de habla semítica Argobba y Harari, que luego se expandió para comprender a los pueblos afar y somalí. Entre finales del siglo XV y mediados del siglo XVI, hubo una migración a gran escala de la gente Hadhrami a Adal.
Entre las primeras menciones de los somalíes por su nombre se encuentra un poema de victoria escrito por el emperador Yeshaq I de Abisinia contra el rey de Adal, ya que se dice que los Simur se sometieron y pagaron tributo. Como escribe Taddesse Tamrat : "El Dr. Enrico Cerulli ha demostrado que Simur era un antiguo nombre Harari para los somalíes, que todavía son conocidos por ellos como Tumur. Por lo tanto, es muy probable que la mención del somalí y el Simur en relación con Yishaq se refiere a las campañas militares del rey contra Adal, donde los somalíes parecen haber constituido una parte importante de la población ".
Sobre su trasfondo:
De la historia temprana del Imam Ahmad, se sabe poco. Era hijo de un tal Ibrahim el Ghazi, y tanto él como su padre eran soldados comunes en la tropa de Garad Aboun. Ni siquiera se dice sobre su nacionalidad. Ciertamente no era un árabe: probablemente era un somalí , porque lo encontramos estrechamente relacionado con muchos que eran somalíes.
Según Leo Africanus (1526) y George Sale (1760), los adelitas eran de una tez marrón rojiza u oliva en el litoral norte, y se volvían más morenos hacia el interior del sur. Generalmente tenían el pelo largo y lacio. La mayoría usaba un pareo de algodón, pero no usaba tocados ni sandalias, con muchas baratijas de vidrio y ámbar alrededor del cuello, muñecas, brazos y tobillos. El rey y otros aristócratas a menudo se ponían una prenda que le llegaba hasta el cuerpo y remataba con un tocado. Todos eran musulmanes. En el interior del sur, los adelitas vivían junto a los " negros " paganos , con quienes intercambiaban diversas mercancías.
Idiomas
En el vasto Sultanato de Adal se hablaban varios idiomas de la familia afroasiática . El árabe sirvió como lengua franca y fue utilizado por la dinastía gobernante Walashma. Según la historiadora etíope del siglo XIX, Asma Giyorgis, sugiere que la propia dinastía Walashma hablaba árabe .
Economía
Una de las provincias más ricas del imperio era Ifat, estaba bien regada por el gran río Awash . Además, además del río Awash superviviente , existían al menos otros cinco ríos en el área entre Harar y la meseta de Shawa. El área general estaba bien cultivada, densamente poblada con numerosos pueblos contiguos. Los productos agrícolas incluyeron tres cereales principales, trigo, sorgo y teff, así como frijoles, berenjenas, melones, pepinos, calabacines, coliflores y mostaza. Se cultivaron muchos tipos diferentes de frutas, entre ellos plátanos, limones, limas, granadas, albaricoques, guisantes, cidras, moras y uvas. Otras plantas incluían el sicómoro, la caña de azúcar, de la que se extraía el kandi o azúcar, y los higos silvestres no comestibles.
La provincia también cultivó la planta estimulante Khat. Que se exportó a Yemen . Adal abundaba en un gran número de vacas, ovejas y algunas cabras. También había gallinas. A veces se cazaban tanto búfalos como aves silvestres. La provincia tenía una gran reputación por producir mantequilla y miel. .
Mientras que provincias como Bale , las regiones circundantes de Webi Shabelle eran conocidas por su cultivo de algodón y una industria de tejido milenaria. Mientras que la región de El Kere producía sal, que era un artículo comercial importante
Zeila, la sede del Reino, era una ciudad rica y abundantemente provista de provisiones. Poseía grano, carne, aceite, miel y cera. Además, los ciudadanos tenían muchos caballos y criaban ganado de todo tipo, por lo que tenían mucha mantequilla, leche y carne, así como una gran reserva de mijo, cebada y frutas; todo lo cual se exportó a Aden. La ciudad portuaria estaba tan bien provista de víveres que exportó su excedente a Adén , Jeddah , La Meca y "Toda Arabia" "que luego dependía de los suministros / productos de la ciudad que favorecían sobre todo. Zeila fue descrita como" Puerto de muchas provisiones para Adén, y todas las partes de Arabia y muchos países y reinos ".
Las principales exportaciones, según el escritor portugués Corsali, fueron el oro, el marfil y los esclavos. Un "gran número" de estos últimos fue capturado del Imperio Etíope , luego fue exportado a través del puerto de Zeila a Persia, Arabia, Egipto e India.
Como resultado de este floreciente comercio, los ciudadanos de Zeila vivieron "extremadamente bien" y la ciudad estaba bien construida y custodiada por muchos soldados a pie y a caballo.
El historiador Al-Umari en su estudio en la década de 1340 sobre la historia de Adal, el estado medieval en las partes occidental y norte de la histórica Somalia y algunas áreas relacionadas, Al-Umari de El Cairo afirma que en la tierra de Zayla '(Awdal):
"Se cultivan dos veces al año por lluvias estacionales ... La lluvia para el invierno se llama 'Bil' y la lluvia para el 'verano' se llama 'Karam' en el idioma de la gente de Zayla".
Parece que el historiador se estaba refiriendo, de una forma u otra, a estos términos todavía usados en Somalia, Karan y Bil. Esto indica que el calendario solar somalí que los ciudadanos de Zeila usaban para cultivar en ese momento era muy similar al que usan hoy en día y nos da más información sobre las prácticas agrícolas locales durante ese período.
Los productos agrícolas y de otro tipo del reino no solo eran abundantes sino también muy baratos, según Maqrizi, treinta libras de carne se vendían por solo medio dirhem, mientras que por solo cuatro dirhems se podía comprar un racimo de unas 100 uvas de Damasco.
El comercio en los propios valles fluviales de las tierras altas conectaba con la costa a los mercados del interior. Creó una lucrativa ruta comercial de caravanas entre el interior de Etiopía, las tierras altas de Hararghe , las tierras bajas del este y las ciudades costeras como Zeila y Berbera . El comercio del interior también fue importante por la razón que incluía oro de los territorios etíopes en el oeste, incluido Damot y un distrito no identificado llamado Siham. El metal raro se vendió por 80 a 120 dirhems la onza. Todo el imperio y la región en general eran interdependientes entre sí y formaban una sola economía y, al mismo tiempo, una unidad cultural interconectada con varias rutas comerciales importantes de las que dependían la economía y el bienestar de toda la zona.
Durante su existencia, Adal mantuvo relaciones y participó en el comercio con otras organizaciones políticas en el noreste de África , el Cercano Oriente , Europa y el sur de Asia . Muchas de las ciudades históricas del Cuerno de África como Abasa , Amud , Awbare y Berbera florecieron bajo su reinado con casas con patio , mezquitas , santuarios , recintos amurallados y cisternas . Adal alcanzó su apogeo en el siglo XIV, comerciando esclavos, marfil y otras mercancías con Abisinia y reinos en Arabia a través de su puerto principal de Zeila. Las ciudades del imperio importaban brazaletes de vidrio de intrincados colores y celadón chino para la decoración de palacios y hogares. Adal también usó moneda importada como dinares y dirhems egipcios.
Según Sada Mire , las florecientes ciudades y pueblos medievales del Sultanato Adal como Zeila , Berbera , Abasa , Amud , Awbube , Awbare , Qoorgaab, Gogesa (cerca de Gabiley ), Aw-Barkhaadle (cerca de Hargeisa ) Fardowsa (cerca de Sheikh ), Maduna , Derbiga, Cad Cad y otros fueron fundados y desarrollados por comunidades pastorales y comerciales somalíes . Mientras que los habitantes de Somalia, los pueblos antiguos del estado fueron construidos por la gente de Harla .
Militar
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El ejército adalita se dividió en varias secciones como la infantería formada por espadachines , arqueros y lanceros que estaban comandados por varios generales y tenientes . Estas fuerzas se complementaron con una fuerza de caballería y, finalmente, más tarde en la historia del imperio, con mecha : tecnología y cañones durante la conquista de Abisinia. Las diversas divisiones estaban simbolizadas con una bandera distinta.
La unidad de élite de guerreros militares en el ejército de Adal fue marcada con el título de Malassay o Malachai (ortografía portuguesa). El término a menudo se convirtió en sinónimo de musulmanes en Etiopía para los forasteros, pero contrariamente a las creencias populares, no denota una tribu o clan. Al leer el Futūḥ al-Ḥabaša, el Malasāy aparece como la unidad básica del ejército del imām. A diferencia de los otros grupos que componen este ejército, los Malasāy eran un grupo social y no una tribu o un clan. A diferencia de Balaw, Somali o Ḥarla, Malasāy no nace. Obtuvo este título luego de demostrar sus capacidades militares. 'Arab Faqīh da una definición relativamente precisa de lo que él quiere decir con "malasāy:
وفرقة الملساي اھل الغزو والجھاد ا c صلي المعتمد عليھم في القتال والصناديد ا c بطال فيھم ا c مام
Y la tropa Malasāy, que son personas de incursiones y ğihād, hombres dignos de confianza, en quienes se podía confiar durante los combates, de los jefes del ejército que no solo no huyen del campo de batalla sino que protegen la retirada de su familia.
(بطال c ا والصناديد.)
El imām estaba con ellos.
Los soldados de Adal se pusieron elaborados cascos y armaduras de acero hechas de cota de malla con niveles superpuestos. Los jinetes de Adal usaban cascos protectores que cubrían todo el rostro excepto los ojos y petos en el cuerpo, mientras que enjaezaban a sus caballos de manera similar. En la guerra de asedio , se emplearon escaleras para escalar edificios y otras posiciones altas como colinas y montañas.
M. Hassan afirma:
Arab Faqih deja muy claro que la población de agricultores sedentarios de Harar proporcionó tanto el liderazgo en la guerra yihadista como que fueron la mayoría de los combatientes al menos durante los primeros días de la yihad. Los cuatro wazires nombrados por el Imam Ahmad eran miembros de la nobleza heredera terrateniente Adare (Harari) y Harla. De los aproximadamente cincuenta emires nombrados por el imán Ahmad entre 1527 y 1537, la abrumadora mayoría eran miembros de la aristocracia heredera heredada de Adare o Harla.
M. Lewis escribe:
Las fuerzas somalíes contribuyeron mucho a las victorias del Imām. Shihāb ad-Dīn, el cronista musulmán de la época, que escribió entre 1540 y 1560, los menciona con frecuencia (Futūḥ al-Ḥabasha, ed. Y trs. R. Besset Paris, 1897). Los grupos somalíes más destacados en las campañas fueron Geri, Marrehān y Harti, todos clanes Dārod. Shihāb ad-Dīn es muy vago en cuanto a su distribución y áreas de pastoreo, pero describe a los Harti como en posesión del antiguo puerto oriental de Mait. De los Isāq, solo el clan Habar Magādle parece haber estado involucrado y no se registra su distribución. Finalmente, también participaron varios clanes Dir.
Se dice que los somalíes étnicos son la mayoría del ejército según la Historia del Islam de Oxford :
El sultanato de Adal, que surgió como el principal principado musulmán de 1420 a 1560, parece haber reclutado su fuerza militar principalmente entre los somalíes.
Según Merid Wolde Aregay :
En Shembra-Kuré, la cuestión estuvo determinada casi por completo por la superioridad de la caballería de Ahmad. Este consistía en seguidores personales, cuidadosamente elegidos entre los jóvenes de Harar, que estaban bien entrenados y experimentados. Ahmad había armado a sus jinetes con buenos sables de los mercados de Zayla y Arabia. La caballería incluía a varios árabes que habían respondido al pedido de ayuda de Ahmäd en lo que él consideraba una guerra santa contra los incrédulos de Etiopía. Muchos de estos árabes eran especialmente hábiles en el uso del sable y probablemente habían compartido esta habilidad con el jinete Harari.
Conflicto abisinio-adal
La guerra Etíope-Adal fue un conflicto militar entre el Imperio Etíope (Abisinia) y el Sultanato Adal que tuvo lugar desde 1529 hasta 1543. Las tropas abisinias estaban formadas por grupos étnicos maya , amhara , tigrayan y agaw . Las fuerzas de Adal consistían principalmente en formaciones afar , somalíes , harla , argobba y árabes , apoyadas por los otomanos .
A mediados de la década de 1520, el imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi asumió el control de Adal y lanzó una guerra contra Abisinia, que entonces estaba bajo el liderazgo de Dawit II (Lebna Dengel). Suministrado por el Imperio Otomano con armas de fuego, Ahmad pudo derrotar a los abisinios en la batalla de Shimbra Kure en 1529 y tomar el control de las ricas tierras altas de Etiopía , aunque los abisinios continuaron resistiendo desde las tierras altas. En 1541, los portugueses , que tenían intereses creados en el Océano Índico , finalmente enviaron ayuda a los abisinios en forma de 400 mosqueteros . Adal, en respuesta, recibió 900 de los otomanos.
El imán Ahmad tuvo éxito inicialmente contra los abisinios mientras hacía campaña en el otoño de 1542, matando al comandante portugués Cristóvão da Gama en agosto de ese año. Sin embargo, la mosquetería portuguesa resultó decisiva en la derrota de Adal en la batalla de Wayna Daga , cerca del lago Tana, en febrero de 1543, donde Ahmad murió en batalla. Posteriormente, los abisinios volvieron a tomar la meseta de Amhara y recuperaron sus pérdidas contra Adal. Los otomanos, que tenían sus propios problemas con los que lidiar en el Mediterráneo , no pudieron ayudar a los sucesores de Ahmad. Cuando Adal colapsó en 1577, la sede del Sultanato se trasladó de Harar a Aussa en la región desértica de Afar y comenzó un nuevo sultanato.
Colapso del sultanato
Después de la muerte del Imam Ahmad, el Sultanato Adal perdió la mayor parte de su territorio en tierras abisinias. En 1550 Nur ibn Mujahid asumió el poder después de matar al emperador abisinio Gelawdewos . Debido a las constantes incursiones oromo, tanto los gobernantes de Adal como los abisinios lucharon por consolidar el poder fuera de sus reinos. El Sultanato de Adal terminó posteriormente debido a las luchas internas con las tribus. El Sultanato Adal se debilitó después de la muerte del Emir Nur debido a las incursiones Oromo en 1577 y su sede se trasladó al oasis de Aussa en el desierto de Danakil bajo el liderazgo de Mohammed Jasa. El Imamato de Aussa declinó gradualmente en el siglo siguiente y fue destruido por rebeliones internas lideradas por Afar y sus aliados Harla en 1672. Enrico Cerulli afirma que, finalmente Zeila y Harar se liberaron de Aussa a medida que se deterioraba, la nobleza semítica Adal ahora veía al estado como nada más que un salvaje dominio Afar que saqueó caravanas.
Expansión Oromo
Después de que el conflicto entre Adal y Abisinia hubo disminuido, la conquista de las regiones montañosas de Abisinia y Adal por los Oromo (es decir, a través de la expansión militar y la instalación del sistema sociopolítico de Gadaa ) terminó en la contracción de ambos poderes y cambió la región. dinámica durante los siglos venideros. En esencia, lo que sucedió es que las poblaciones de las tierras altas no dejaron de existir como resultado de la expansión de Gadaa, sino que simplemente se incorporaron a un sistema sociopolítico diferente.
Legado
El Sultanato de Adal dejó muchas estructuras y artefactos de su apogeo. Numerosos edificios y elementos históricos de este tipo se encuentran en la provincia noroccidental de Awdal de Somalilandia, así como en otras partes de la región del Cuerno donde la política dominaba.
Las excavaciones arqueológicas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en más de catorce sitios en las cercanías de Borama en el noroeste de Somalilandia actual, desenterraron, entre otros artefactos, monedas de plata identificadas como derivadas de Qaitbay (1468-1489), el decimoctavo Burji. Sultán mameluco de Egipto . La mayoría de estos hallazgos están asociados con el sultanato medieval de Adal. Fueron enviados al Museo Británico para su conservación poco después de su descubrimiento.
En 1950, el gobierno del protectorado británico de Somalilandia encargó un estudio arqueológico en doce ciudades del desierto en la actual República de Somalilandia , cerca de la frontera con Etiopía. Según el equipo de la expedición, los sitios arrojaron la evidencia más destacada de la abundancia del período medieval tardío. Contenían ruinas de lo que evidentemente alguna vez fueron grandes ciudades pertenecientes al Sultanato Adal. Ciudades como Awbare , Awbube , Amud , Abasa y Gogesa, presentaban entre 200 y 300 casas de piedra. Según los informes, las paredes de ciertos sitios todavía tenían 18 metros de altura. Las excavaciones en el área arrojaron 26 monedas de plata , a diferencia de las piezas de cobre que eran más comunes en los estados debajo de la región del Cuerno. La primera de estas monedas recuperadas había sido acuñada por el sultán Barquq (1382-1399), también de la dinastía egipcia Burji, y las últimas fueron de nuevo las emisiones del sultán Qaitbay. Todas las piezas habían sido hechas en El Cairo o en Damasco . También se descubrieron algunas monedas de oro durante la expedición, lo que hizo que el área fuera el único lugar en la región más amplia para producir tales piezas. Además de la acuñación, se recuperó porcelana de alta calidad de los sitios de Adal. La fina vajilla de celadón se encontró tendida en la superficie o enterrada a una profundidad de siete pulgadas y media, o instalada dentro de densos basureros de cuatro a cinco pies de altura. Entre los artefactos había tiestos granulares grises con un vidriado azul verdoso o verde mar agrietado, y fragmentos cristalinos blancos con un vidriado blanco verdoso sin agrietar. También se descubrieron algunos artículos de la dinastía Ming , incluidos muchos tiestos de cuenco azul y blanco de los primeros Ming. Estaban adornados con rollos de zarcillos sobre un fondo azulado y adornados con manchas negras, mientras que otros cuencos tenían patrones florales delineados por diseños grises o negro azulados. Además, se encontraron algunos tiestos rojos y blancos Ming, así como fragmentos de porcelana blanca con reflejos azulados. Los sitios de Adal parecían llegar a un término del Océano Índico en las islas Sa'ad ad-Din , llamadas así por el sultán Sa'ad ad-Din II del Sultanato de Ifat.
Además, la tradición local identifica el sitio arqueológico de Tiya en el centro de Etiopía como Yegragn Dingay ("piedra de Gran") en referencia al Imam Al-Ghazi. Según Joussaume (1995), quien dirigió el trabajo arqueológico allí, el sitio es relativamente reciente. Se ha fechado entre los siglos XI y XIII d.C. Tiya contiene una serie de pilares megalíticos , incluidas estelas antropomórficas y no antropomórficas / no fálicas . De forma plana, estas estructuras se caracterizan por decoraciones distintivas y elaboradas, entre las que se encuentran espadas, una figura humana de pie con los brazos en jarras y símbolos vegetales.
Sultanes de Adal
| Nombre | Reinado | Nota | |
|---|---|---|---|
| 1 | Sulṭān SabiradDīn SaʿadadDīn | 1415-1422 | Hijo de SaʿadadDīn Aḥmed, regresó al Cuerno de África desde Yemen para reclamar el reino de su padre. Derrotó a los etíopes y se proclamó "Rey de Adal". Posteriormente se convirtió en el primer gobernante y fundador de la nueva dinastía Adal. |
| 2 | Sulṭān Mansur SaʿadadDīn | 1422-1424 | Hijo de SaʿadadDīn Aḥmed. Derrotó a los abisinios en su sede real de Yadeya, capturó y mató al emperador salomónico Dawit. Las mareas de la guerra lo cambiaron y su hermano Muhammad finalmente fue capturado por Yeshaq |
| 3 | Sulṭān JamaladDīn SaʿadadDīn | 1424-1433 | Aumentó las riquezas de Adal, trajo numerosas tierras bajo su dominio y durante su reinado una multitud de cristianos amhara abrazaron el Islam. Ganó importantes batallas contra los abisinios derrotándolos en Bale, Yedeya y Jazja antes de que sus fuerzas fueran derrotadas después de un agotamiento puruit de regreso para proteger la capital. |
| 4 | Sulṭān Sihab ad-Din Ahmad Badlay "Arwe Badlay" | 1433–1445 | Hijo de SaʿadadDīn Aḥmed, conocido por los abisinios como "Arwe Badlay" ("Badlay el Monstruo"). Badlay cambió el rumbo de la guerra contra los abisinios y derrotó decisivamente a las fuerzas del emperador Yeshaq y expandió el poder y el alcance de Adal. Consiguió capturar la provincia de Bale y puso bajo su mando numerosas tierras cristianas. Badlay fundó una nueva capital en Dakkar en la región de Adal, cerca de Harar. Murió en batalla después de haber lanzado una yihad para expulsar a los abisinios de Dawaro. |
| 5 | Sulṭān Maḥamed AḥmedudDīn | 1445-1472 | Hijo de AḥmedudDīn "Badlay" SaʿadadDīn, Maḥamed pidió ayuda al sultanato mameluco de Egipto en 1452, aunque esta ayuda no llegó. Terminó firmando una tregua muy efímera con Baeda Maryam. |
| 6 | Sulṭān ShamsadDin Maḥamed | 1472–1488 | Hijo de Maḥamed AḥmedudDīn, fue atacado por el emperador Eskender de Abisinia en 1479, quien saqueó Dakkar y destruyó gran parte de la ciudad, aunque los abisinios no pudieron ocupar la ciudad y fueron emboscados en el camino a casa con grandes pérdidas y no hubo más incursiones por el resto del reinado de Eskender. |
| 7 | Sulṭān Maḥamed ʿAsharadDīn | 1488-1518 | Bisnieto de SaʿadadDīn Aḥmed de Ifat, continuó luchando para liberar a Dawaro junto con Garad Maḥfūẓ de Zeila. Fue asesinado después de una campaña desastrosa en 1518 y la muerte de Garad Maḥfūẓ. |
| 8 | Sultan Maḥamed Abūbakar Maḥfūẓ | 1518-1519 | Se apoderó del trono, provocando un conflicto entre Karanle y Walashma. |
| 9 | Sulṭān Abūbakar Maḥamed | 1518-1526 | Mató a Garād Abūn y restauró la dinastía Walashma, pero el primo de Garād Abūn, Imām Aḥmed Gurēy, vengó la muerte de su primo y lo mató. Mientras Garād Abūn gobernaba en Dakkar, Abūbakar Maḥamed se estableció en Harar en 1520, y esto a menudo se cita como cuando la capital se mudó. Abūbakar Maḥamed fue el último sultán Walashma en tener algún poder real. |
| 10 | Garad Abun Adashe | 1519-1525 | Sucesor de Maḥamed Abūbakar Maḥfūẓ y del partido Karanle de la lucha por el trono. |
| 11 | Sulṭān ʿUmarDīn Maḥamed | 1526-1553 | Hijo de Maḥamed ʿAsharadDīn, Imām Aḥmed Gurēy puso al joven hijo de Maḥamed ʿAsharadDīn, ʿUmarDīn, en el trono como rey títere en la capital de Imām Aḥmed Gurēy en Harar. Este es esencialmente el final de la dinastía Walashma como dinastía gobernante en todo menos en el nombre, aunque la dinastía cojeó de jure . Muchas listas de reyes ni siquiera se preocupan por los gobernantes de Walashma después de esto y solo enumeran a Imām Aḥmed Gurēy y luego a Amīr Nūr Mujahid. |
| 12 | Sulṭān ʿAli ʿUmarDīn | 1553-1555 | Hijo de ʿUmarDīn Maḥamed |
| 13 | Sulṭān Barakat ʿUmarDīn | 1555-1559 | Hijo de ʿUmarDīn Maḥamed, el último de los Sultanes Walashma, ayudó a Amīr Nūr Mujahid en su intento de retomar Dawaro. Fue asesinado defendiendo a Harar del emperador Gelawdewos, poniendo fin a la dinastía. |
Ver también
Notas
Trabajos citados
- Elrich, Haggai (2001). La Cruz y el Río: Etiopía, Egipto y el Nilo . Boulder, CO: Lynne Rienner. ISBN 978-1-55587-970-9.
- Tamrat, Taddesse (1977). "Etiopía, el Mar Rojo y el Cuerno". En Oliver, Roland (ed.). La historia de Cambridge de África. Volumen 3: de c. 1050 hasta c. 1600 . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 98-182. ISBN 978-0-521-20981-6.
- Whiteway, Richard Stephen (1902). La expedición portuguesa a Abisinia en 1541-1543 narrada por Castanhoso . Londres: Sociedad Hakluyt.