Xiangshuishen - Xiangshuishen
| Xiangshuishen | |||||||
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 "Diosas del río Xiang" (Xiang Jun), poema número 3 de 11 en la sección Nueve canciones , en una versión comentada de Chu Ci , publicado con el título Li Sao , atribuido a Qu Yuan e ilustrado por Xiao Yuncong.
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| chino | 湘水神 | ||||||
| Significado literal | Diosas del río Xiang | ||||||
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Las diosas del río Xiangshuishen o Xiang son diosas (o espíritus y, a veces, dioses) del río Xiang en la religión popular china . El Xiang fluyó hacia el lago Dongting a través del antiguo reino de Chu , cuyas canciones de adoración se han registrado en una obra atribuida a Qu Yuan . De acuerdo con la Shanhaijing , las deidades del río Xiang eran hijas de la deidad suprema, Di . Según una tradición algo posterior, las diosas Xiang eran hijas del emperador Yao , que se llamaban Ehuang ( chino :娥 皇; pinyin : É Huáng ; Fairy Radiance) y Nüying ( chino :女 英; pinyin : Nǚ Yīng ; Maiden Bloom) quienes se decía que habían sido casados por él con su sucesor elegido, y eventualmente emperador, Shun , como una especie de prueba de sus habilidades administrativas: luego, más tarde, se convirtieron en diosas, después de la muerte de su esposo.
Esposas de Shun
Según la versión mitológica de Ehuang-Nuying, en algún momento del siglo XXIII a. C., antes de convertirse en diosas divinas, estas dos hijas del emperador Yao se casaron con Shun por planificación de su padre. Aunque más tarde destinado a ser emperador y ejemplar de todas las virtudes deseables en un emperador y ejemplar para todas las edades futuras, antes del matrimonio Shun era un simple granjero. Sin embargo, Yao estaba intentando reclutar personas dignas para el servicio de su gobierno, la razón principal era resolver el problema del Gran Diluvio que estaba devastando China. Una sugerencia de los asesores de Yao ( Cuatro Montañas ) fue Shun. Yao preguntó qué tipo de persona era Shun y decidió juzgarlo cuando le dijeron que (aunque era un descendiente directo directo de Zhuanxu ) Shun el granjero era el hijo de Gu (también conocido como Gusou): un malvado, violento, estúpido y hombre difícil (también viejo y ciego óptica y moralmente); que Shun vivía con él y su orgullosa y abusiva madrastra; y, un medio hermano, Xiang (que era malvado) - pero sin embargo, debido a la gran piedad filial de los jóvenes (treinta y pocos años, pero viejos para ser solteros), la maldad inherente de la familia se mantuvo bajo control y se evitó directamente el mal. . En un ejemplo temprano de los exámenes imperiales en la mitología china , Yao decidió probar el mérito de Shun. Según Zhou Dunyi y otros, como prueba para Shun, Yao se casó con sus dos hijas, Ehuang y Nuying, y Shun se llevó a casa a sus novias. La llegada de las futuras diosas del río Xiang, Ehuang y Nuying provocó numerosos problemas: el padre de Shun tenía poco o ningún agrado por él, su madrastra no lo amaba, ambos querían apoderarse de su dote de rebaños de ovejas y otras vacas y enormes medidas de granos que había recibido como parte del matrimonio, y su medio hermano Xiang solo quería matarlo y tomar a sus esposas y algunas de sus otras posesiones para sí mismo. El padre, la madrastra y el medio hermano de Shun decidieron asesinar a Shun. Un día, el padre de Shun, Gu, le pidió que reparara el techo de un granero, que Shun mencionó a sus esposas. Ehuang y Nuying le advirtieron del intento de asesinato y le dieron un abrigo de pájaro mágico. Una vez que Shun estuvo en el techo del granero, su padre, el viejo Gu, prendió fuego al granero y se llevó la escalera; sin embargo, con la ayuda del abrigo de pájaro mágico, Shun voló a un lugar seguro. Luego, intentaron asesinarlo en un pozo, pero nuevamente Ehuang y Nuying lo habían preparado para sobrevivir con un abrigo de dragón mágico que le permitió nadar a través de un túnel. Una vez más, Ehuang y Nuying salvaron a Shun de sus parientes asesinos dándole un baño mágicamente antídoto que frustró un complot para emborracharlo y asesinarlo. Hay muchas versiones de esta historia y algunas de ellas omiten a las esposas Ehuang y Nuying. En cualquier caso, Yao estaba muy satisfecho con el comportamiento observado de Shun, quien mantuvo su piedad filial al mismo tiempo que preservaba sus propios intereses, por lo que promovió a Shun a su servicio civil (lo que también permitió, u obligó, a Shun junto con Ehuang y Nuying a dejar atrás su hogar y su familia asesina). Más tarde, después de que Shun fue ascendido a emperador, se dijo que Ehuang y Nuying continuaron brindando a Shun valiosos consejos que contribuyeron a su gran éxito. (Murck 2000, 8-9; Wu 1982, 70-71; Yang y otros 2005, 202-204).
Leyenda del bambú manchado
Las manchas que aparecen en los tallos de ciertos bambúes aparecieron legendariamente por primera vez en el bambú que crece junto al río Xiang , causado por las lágrimas que cayeron sobre ellos, derramadas por Ehuang y Nuying, las dos diosas del río Xiang, lamentando la desaparición y presunta muerte de su amado esposo, el Emperador y héroe Shun. Existen varias versiones de esta historia mitológica, pero, según una versión, en el último año de su reinado Shun decidió recorrer el país de la zona del río Xiang. Según otra versión, estaba involucrado en una expedición militar contra el " Miao ". Tras su repentina muerte durante este viaje, en el "Desierto de Cangwu ", cerca de la cabecera del río Xiang en las montañas Jiuyi (a veces traducido como Montaña Duda), sus dos esposas corrieron de casa a su cuerpo (o, en otro versión, para buscarlo, pero no pudimos encontrarlo), y luego lloraron junto al río durante días: sus copiosas lágrimas que caían sobre los bambúes junto al río, los manchaban permanentemente con sus manchas.
El primer emperador Qin y Xiang Jun
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Según la Historia de Sima Qian (capítulo 6, "Anales del primer emperador Qin "), en el año 28 de su reinado (219 a. C.), el emperador Qin realizó una excursión para visitar la montaña sagrada de Heng. (la más meridional de las Cinco Montañas Sagradas de China , en la actualidad en Hunan). Sin embargo, mientras intentaba viajar allí en barco, el emperador se encontró de repente con un fuerte viento que casi le impidió llegar a tierra con seguridad (y mucho menos llegar a su destino). El incidente tuvo lugar cerca del santuario de Xiang Jun (en Xiangshan , ahora una isla en el lago Dongting ). Al preguntar sobre la identidad de Xiang Jun, el emperador se enteró de que el nombre se refería a las hijas de Yao y las esposas de Shun que fueron enterradas en este lugar. Antes de regresar a casa (por la ruta terrestre diferente del Paso Wu ), el enfurecido emperador ordenó a 3000 trabajadores convictos que cortaran todos los árboles de esta montaña y luego pintaran toda la montaña de rojo. Parte de la razón de la furia del emperador Qin fue que la (s) diosa (s) Xiang eran deidades protectoras de sus antiguos enemigos del Reino de Chu ; el color rojo estaba destinado a simbolizar el color de la ropa exigida para los delincuentes condenados.
Cultura
Las diosas (o deidades) del río Xiang han sido mencionadas en la poesía clásica china desde la antología sureña temprana Chu ci , atribuida a Qu Yuan .
Ver también
- Dioses e inmortales chinos
- Bambú
- Mitologia china
- Ocho vistas de Xiaoxiang
- Cuatro tesoros del estudio
- Xiaoxiang
- Isla de Junshan
Notas
Referencias
- Hawkes, David , ed. (2011) [1985]. Las canciones del sur: una antigua antología china de poemas de Qu Yuan y otros poetas . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2.
- Murck, Alfreda (2000). Poesía y pintura en Song China: el sutil arte de la disensión . Centro de Asia de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-00782-6.
- Strassberg, Richard E. (2018) [2002]. Un bestiario chino: criaturas extrañas de las guías a través de montañas y mares. Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-29851-4.
- Wu, KC (1982). La herencia china . Nueva York: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X.
- Yang, Lihui; An, Deming; Anderson Turner, Jessica (2008). Manual de mitología china . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6.